试论广西京族舞蹈中的原生态元素

【摘 要】文章将广西京族舞蹈作为研究对象，结合民族舞蹈学和舞蹈生态学，全面探讨广西京族舞蹈中原生态元素的融合、创新与发展，并分析其文化生态、艺术特征、文化价值。

【关键词】广西京族舞蹈；原生态元素；文化传承

中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）04-0164-01

一、广西京族舞蹈及其特点

京族人尤其崇拜海洋港神，更有每年一次的隆重祭祀节“哈节”，将神灵祖先祭祀、歌舞娱乐、节日餐饮结合在一起。每个民族都有自己独特的民族节日，在历史发展过程中，往往会将民族风习全面展示在盛大的民族节日中，并以民间歌舞的形式来表达思想感情。“哈节”也不例外，这一节日祭祀中最重要的部分便是歌舞。祖传“哈节”中敬神的舞蹈有四种，即《花棍舞》、《花灯舞》、《进香舞》、《进酒舞》。其中《花棍舞》是由一名少女身着白色长衫、手持彩棍在空地跳舞，以轻碎的步伐作四个方向的转动，以舞表示对未来美好生活的追求。舞终时，舞者将两根花棍抛向天空，引导人们去抢，他们认为，谁能抢到这跟花棍，便能在一年中心想事成。《花灯舞》是祭祀娱神的。由多名女身着白衣衫、黑长裤的女青年组成，她们头顶底朝天的大碗，碗上有碟，碟上放有蜡烛，手执酒杯，杯中有蜡烛，舞者不断变换序列，摆成各种画面。《进香舞》包括“跳乐”、“进香”，通常表演者为三到四个挑姑。她们先将香点燃，绕场一周后向神位进香。鼓声齐鸣，挑姑双手摆出“轮指手花”和“转手翻花”，以此来表示喜悦的情感。《进酒舞》即迎神像回哈亭后，由四位挑姑穿梭在主祭人和敬酒行列中跳舞，轮番作“轮指手花”和“双膝颤蹲”的动作，伴随激烈的鼓点跳舞，以此表示对神的尊重和虔诚。

二、广西京族舞蹈中的原生态元素

舞蹈本身表现和传播的媒质是有生命和感情的人，换句话说，舞蹈艺术的媒介是人体的姿态动作。京族舞蹈风格和动律的形成，在很大程度上与京族人民生活环境、民族性格及特定的祭祀活动有关。京族舞蹈多是穿插在哈节祭祀礼仪活动中，其主题是生命，即通过一系列富含宗教感情的舞蹈动作，表达人们对神灵的虔诚和祈佑。京族人们特定的生活环境和生产生活方式孕育了京族舞蹈特有的风格，即对神灵的尊崇，对亲人的关爱。京族人民深信，舞蹈能超越现实，与神灵进行沟通，所以面对家人要经常出入风险无数的大海，亲人们总是焚香点烛，祈求神灵保佑亲人平安归来。加上京族舞蹈表演场所是肃穆的神台，因此舞者动作多谨慎，感情虔诚，表现出京族妇女多情、温顺的性格特征。京族主要从事沿海渔业，因此在舞蹈中体现出较浓的海洋文化色彩，这就使其在舞蹈动作上强调手的动作。比如“轮指手花”和“转手翻花”，表现京族妇女“织网”、“修网”、“拉网”的日常动作，体现出对大海的深情。加之祭祀内容和感情的虔诚，构成京族舞蹈柔美含蓄的风格

三、广西京族舞蹈与京族的文化传承

从文化人类学视角来看，舞蹈是作为一种文化象征而存在的，有着自己独特的审美文化内涵。所以，一个民族独特的舞蹈文化能够在很大程度上折射出该民族的物质文化和精神文化。京族舞蹈也不例外。从文化视角来看，京族舞蹈浓缩了京族人民生产、生活及劳动的场景，充分表达出对敬仰和祭祀神灵的风习，全面阐释了海洋文化。可以说，京族舞蹈象征着京族的高精神境界，是一部完整的“京族史”。京族舞蹈随着京族社会文化的发展而不断产生变化，它既是与生俱来的，又在不断的与时俱进。就其本质来说，在根本上反映着京族人民的信仰、习俗、风尚、审美情趣等。不管是“舞香灯”、“舞花灯”、“舞花棍”等，这些舞蹈形式均是从古俗延续下来的，体现出浓厚的历史性味道，密切联系着京族人民“崇神重祀”的风俗。从中我们不难看出，京族舞蹈本身体现着夺目的人性光芒。京族舞蹈所表现出来的一系列意象，从根本上来说，均是体现京族人民对生存渴望与追求的文化现象之一。

四、结语

京族人民在长期的生活生产过程中，形成独特的京族舞蹈艺术，并全面结合该民族的原生态的历史文化传承特点。在时代审美的召唤下，我们有理由相信，它将随着时代的变迁和社会的发展不断被赋予新的舞蹈语汇和形象，从而散发出更加鲜明的艺术生命力和感染力。

参考文献：

[1]陈俊玉.浅谈广西与越南京族的舞蹈艺术[J].教育教学论坛，2014，（11）：152-153.

[2]刘冰清，韦小鹏，徐桂兰，徐杰舜.原生态文化研究综述[A].人类学高级论坛秘书处，凯里学院.走进原生态文化――人类学高级论坛2010卷[C].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2010.41.

作者简介：

陈俊玉（1987-），女，本科，广西民族师范学院音乐与舞蹈系。

基金项目：1.广西民族师范学院民族艺术特色学科建设资助项目“中越京族舞蹈教学研究”（课题编号：TSJG201305）；

2.广西民族师范学院2013年度青年项目立项资助课题“中越京族舞蹈比较研究”（课题编号：2013QN005）。