关于“设计酒店”的思考

[摘要]设计酒店作为一种差异化的酒店业态，与传统的星级酒店、经济型酒店有着很大的差异，它是人类从现代主义迈向后现代主义的产物。文章从设计酒店的概念入手，深入分析了设计酒店的独有特征，阐述了设计酒店产生的深刻的时代背景，并以青岛“CHINA公社”文化艺术酒店的产品设计为例，详细解读了设计酒店与中国及中国文化的巧妙融合，认为“CHINA公社”文化艺术酒店代表了一种“和而不同、不同之和”的后现代生活方式。

[关键词]设计酒店；CHINA公社；中国文化；后现代；和合文化

一、设计酒店概念及特征

(一)设计酒店的起源与概念

设计酒店的起源学术界众说不一，一般认为始于上世纪80年代。当时世界上出现了一系列由国际知名设计师操刀的酒店设计，颠覆了酒店业界传统的设计理念。1981年，由国际知名设计师埃劳斯康贝(AnouskaHempel)设计的布雷克斯酒店(Blakes)在伦敦开业。同年，由比尔・金普顿(Bm Kimpton)设计的倍福来酒店(Bedford Hotd)在洛杉矶开业。1984年，由法国设计师安德烈・帕特南(Andree Putnam)设计的摩根斯酒店(Morgans Hotel)在纽约开业。1990年，酒店怪杰兰・施拉德(Lan Schrager)请菲利普・斯塔克(PhillippeStarck)为纽约派拉蒙酒店进行全面设计，菲利普・斯塔克的名气加上其风格独特的全方位设计，使派拉蒙酒店成为世界“设计酒店”的经典。直至2005年，西班牙斯尔肯集团(Sliken Group)在其首都马德里，邀请全球19位设计大师，投资7.5亿欧元，打造的美利坚之门(Hotel Puerta America)酒店，成为世界最顶级的设计酒店，同时，也把这一系列具有颠覆意义的事件推向巅峰。至此，设计酒店的概念在更具前沿性的同时也更加成熟和完整。

那么，究竟何为“设计酒店”，有人作了这样的解读：设计酒店是指采用专业、系统、创新的设计理念和手法进行前卫设计的酒店，是酒店产品的特殊形态，是酒店业发展到高阶段的产物，是设计文明与酒店文化高度融合的社会人文现象，具有独一无二的原创性主题，具有与众不同的系统识别，并不局限于酒店项目的类型、规模和档次(珠海粤海酒店总经理季志强《DesignHotel与中国酒店设计新概念》)。

(二)设计酒店的特征分析

1.具有设计师主体意识的设计感

每一家设计酒店都是以一个或多个知名设计师为主体的。因而，有人索性就把设计酒店叫做设计师酒店。设计师既是生活家又是艺术家，他(她)们往往代表和引领了一种全新的生活观念、生活方式，表达了对未来更高远的审美理想和艺术诉求。设计酒店不是简单的从酒店功能、顾客需求出发让顾客享受生活的艺术，而是在更高层次上让顾客通过酒店体验设计师艺术与生活的完美结合。

2.具有颠覆意义的前卫性

传统意义上的酒店大多是在工业时代的背景下，由于批量生产发展的要求，被规范化标准化了。设计酒店在一定意义上是对传统、对规范标准的反叛和突破，是设计师主体对传统的批判性思考，对规范标准的前瞻性颠覆和个性化表达。他们使酒店不再是一个模子刻出来的，终结了天下酒店“一个妈生的”老套观感，从而使住酒店不再是被规范被标准，而是一次次冲浪未来的惊艳体验，甚至缺陷本身都成为惊艳体验有意味的一部分。

3.具有独特个性的原创性

严格来说，真正意义上的设计酒店应该是一件艺术作品，具有深刻的原创性、唯一性，在艺术上是具有鲜明的个性，“这一个”是不可、不能、也无法复制的。就是连锁品牌的设计酒店，每一家也都是不同设计师或者设计师在不同阶段最具原创性的作品。这种“没见过”、“没住过”，唯一性、独特性的体验也是设计酒店的魅力所在。

4.具有人文和艺术思考的主题性

几乎每一家设计酒店都凝结了设计师和业主对自然、人类，对历史、未来，对世界、民族，对世俗、宗教，对城市、乡土，对生活、艺术等方面的人文意义上深度思考。这些思考形成带有一定主题色彩的观念或意念，主导设计师的设计表达。尽管许多设计师极度反感和拒绝被理性化、概念化、主题化，但是谁能说他(她)没有人文意义的思考呢?因此，我们每住一家设计酒店，不仅仅是享受“知其然”的视觉盛宴，更是体悟“知其所以然”的人文畅想。设计艺术不在于主题本身，而在于主题创造的艺术效果，或许设计师更喜欢“一百个人看《哈姆雷特》就有一百个哈姆雷特”的艺术境界。

5.具有专业专属高品味的精品性

设计酒店是由高端的专业设计师为专属高品味精英人士打造的精致精美的精品酒店。换句话说，是专属于由品味决定地位的人，或者是有地位更有品味的人。“精品店”一词给人的感觉是精美的小店。确实，它最初是指专营服装服饰、珠宝首饰等物品的小商行，其隐含意义是品质优秀，也就是，物品是手工制作的，数量有限，是专业订做的，因而是时尚奢华的。在中国港台地区和世界其他一些地区，设计酒店又被称为“精品酒店”和“小型奢华酒店”，其中正是设计酒店精品性的体现。

6.具有产品延伸业态的复合性

设计酒店必须是从建筑、室内、家具家居、服装服饰等物品用品，包括识别系统，严格以设计师为主体，原创设计和定制的，风格是统一的。像纽约的派拉蒙酒店，由大堂的桌椅到房间的床柜到浴室牙刷，里里外外，方方面面，全部出自斯塔克(Starck)的手笔。客人住在派拉蒙酒店，就像住在斯塔克(Starck)的设计产品陈列室一样，并且，均是可出售的产品。许多设计酒店，或以某一类产品为主，或以旅游景观、艺术品、博物馆为主，全方位延伸产品线，并贯通上下游产品链，构筑生活馆式商业模式，形成以酒店为主业态的复合型业态。从而，突显设计优势，整合设计资源，将设计创意的价值最大化。

7.具有服务设计的人性化

设计酒店对传统酒店创新的颠覆性设计，一方面是以设计师为主体，颠覆已有，创造更多的没有；另一方面，设计师以顾客为主体，颠覆规范标准局限的没有，创造更加人性化的有。当然，更实质的还是体现在如何创造更加人性化的服务上。因而，每家设计酒店在服务上同样都有着超越规范标准的前瞻性创新和个性化创意。一方面围绕个性需求创造顾客惊喜，另一方面围绕人性化需求创造顾客感动；一方面针对私密性需求创造更加私属的隐秘化服务，另一方面针对归宿感需求创造更加专属的管家式服务。

8.具有配套设施、经营定位、月艮务功能、档次规模的灵活多样性

设计酒店不再需要像传统酒店那么多刻板硬性的规定，可繁可简、可多可少、可高可低。

通过以上八个方面的特征，我们可以认识和把握设计酒店的内涵和特质。或许，某一地区对某一特征比较敏感和认同，在对设计酒店的称谓和理解上会有很大差异。一般来说，欧美认同“设计酒店”的更多些，港台 地区把其称作“精品酒店”的更多些，中国大陆冠以“主题酒店”的更多些。当然，还有更多的叫法，像艺术酒店、概念酒店、小型奢华酒店等，都只是取了特征的某一方面而已。如若从历史的、主流的认同上来讲，还是叫“设计酒店”更确切些，只是需要相当的传播和普及过程。

对于设计酒店的类别，更是没有确切的分法。有按酒店本身类型分的，有按特征分的，有按主题和概念分的，有按规模分的等等。如按其发展，可分为三大类：一类是单一独体的设计酒店。它不为规模发展而存在，而是为独一的高度和独享而存在的。第二类是新兴的设计酒店连锁。既有统一品牌，不同风格的连锁；也有一类风格、不同品名的连锁；还有不同风格、不同品名的连锁。这类酒店业主本身往往是对设计艺术狂热、执着的痴迷者。在一定意义上，更能代表设计酒店的艺术成果和发展趋向。第三类是传统大品牌酒店推出的设计酒店品牌。目前，世界各大品牌都在顺应时代潮流，创造各自的设计酒店品牌。如喜达屋集团的雅乐轩、W、艾美艺术酒店；凯悦酒店集团的柏悦品牌；西班牙斯尔肯集团(Silken Group)的美利坚之门(Hotel PuertaAmerica)品牌等。应该说，各大强势品牌酒店集团的介入，既是对设计酒店这一新型酒店业态的认同，更是一种强大的推动。尤其是对设计师资源的开发、对设计师地位和价值的提升更有其特殊意义。

二、设计酒店的背景探析

(一)直接背景

设计酒店作为一种新型酒店业态产生的直接背景主要有以下三个方面：

1.酒店业市场竞争的同质化呼唤差异化酒店的出现

无论是经济型酒店，还是高星级酒店，都是依据各自相同的规范标准，快速复制、高速发展，虽然酒店作为朝阳产业的休闲业有着巨大的发展空间，然而对于如此大规模复制的相同类质的酒店，市场容量毕竟是有限的，势必造成恶性竞争，结局一定是经济型酒店的价格比拼，高星级酒店的投资比拼，使得经营负担加重，经营收益下降。因此，酒店业如何摆脱同质化的红海，进入差异化的蓝海，设计酒店作为一种不同类质的酒店业态应运而生。

2.顾客日益丰富的多样化需求呼唤个性化酒店的出现

伴随着人的个性解放和消费主义的兴起，人们对酒店的消费不再是满足一般的功能需求，而是更加细分的多样需求，精彩纷呈的设计酒店恰是对这一多样化需求的追诉。

3.高物质的时代呼唤高精神

人们在满足物质意义上舒适与豪华的基础上，更期待精神意义上的享受。设计酒店蕴含的高人性关怀、高文化艺术内涵是对人们高精神诉求的映合。在这个意义讲，设计酒店的实质是高端的精神产品。

(二)人文背景

设计酒店的产生，其更深层的人文背景是现代主义迈向后现代主义的产物。这里面有一个很有意思的现象，现代主义和后现代主义作为代表人类文明进步的社会思潮和人文精神，都是首先由建筑师在其建筑作品的表达和实验中发端引领的，从而，广泛影响到设计界、艺术界和整个人文科学领域。所以，人们说“建筑是时代的风向标”一点都不为过。当然，再深层次的追溯一定是由科技革命引发的产业革命而发端和引领的。只是在这两次由存在到意识、物质到精神的“决定”过程中，建筑和建筑师的引领助推作用是很有意味的，不知道是一种巧合还是一种必然。对此，我们还可作更深层的专题研究。建筑是物质与精神、技术与艺术、观念与生活最佳和最直接的结合体，从现代和当代意义上讲，体现人类居住文明最新和最高的成果又往往集中在酒店，这同样是很有意味的现象。

一般认为，现代主义代表的是工业文明的精神成果，在大机器标准化装配流水线批量生产规模发展程式化模样基础上，现代主义建立起了科学、逻辑、理性的思维模式，更多地强调统一性、制度化、控制力，在与机器及流程结合统一上，人往往是被标准被规范的。

而后现代主义则更多地体现了人类迈向信息社会的精神成果，在以信息技术为主导，计算机个人电脑手机互联网

知识经济虚拟经济体验经济智力资本速度加快地球变小等一系列颠覆性地变革，在此基础上，后现代主义构建了更加主体化、差异化的弹性思维模式，更多地强调多元、多样、多变。尤其体现在空间多元、时间多元、人的多元、人与自然的多元关系上，多维多角度的“复杂、矛盾、困难”的“混搭”上。在这样的过程中，人更加具有主体性，人的个性更加解放和张扬，人的多样性更加丰富。

如果说，以标准间为程式化模板的传统酒店，在取得批量生产、快速复制、大规模发展的同时，深深打下了工业文明和现代主义烙印的话，那么，设计酒店则充分体现了后现代主义所主张的人文主体、自由弹性的思维，深深地打上了多元化、多样化，开放、变革、创新、“混搭”、崇尚个性、容忍差异等后现代主义的烙印。

当然，后现代主义与现代主义并不是割裂的、泾渭分明的。后现代主义对现代主义并不是简单、彻底地否定，而是一种批判地扬弃，是一种否定之否定的发展，这在一些现代主义大师如柯布西耶、赖特等本人身上也体现得很充分。同时，后现代主义本质上就是一个不断再发展的过程，一如它挑战统一一样，并没有也不主张有一个统一、确定的概念。而在当代中国，既没有经历完整意义上的现代主义，也很难有本质意义上的后现代主义。对于设计酒店这一新兴酒店形态，无论是设计师、投资方，还是职业经理人、市场、顾客的认识和接受上，都还处在初级阶段，很不成熟，尤其是旅游及相关主管部门对新兴酒店业态的认识滞后，继续沿用带有浓厚计划色彩的星级评定办法，使设计酒店被严重边缘化；同时，业内“两张皮式”讨巧的主题酒店严重泛滥，混淆了与设计酒店作为高端精神产品的关系，对高品位、可持续地发展设计酒店造成许多不良影响。这将是设计酒店在发展中面临的一个重要问题。

三、设计酒店与中国及中国文化的整合

(一)我国设计酒店的发展现状

国内关于中国真正意义上的设计酒店的出现还未形成统一的认识，但可以确定一点是，2002年开业的上海88新天地酒店，算是较早具有原创意义的设计酒店。

现代酒店在中国的落地和发展，严格来讲，是从1978年中国的改革开放开始的。而且从一开始就与中国文化对接。1982年，由世界级建筑设计大师贝聿铭亲自操刀的北京香山饭店，从建筑到室内再到室外的园林景观均由大师一人主持。尽管受当时业主和施工方的局限，设计师对落成后的香山饭店不甚满意，但毕竟让我们在改革开放的初期，透过其建筑作品领略了有着深厚中国文化底蕴和国际化视野、毕生致力于追寻传统与现代结合的现代主义大师贝聿铭先生的风范，多少领悟了传统文化的现代意味。随后，从1986年由戴念慈先生设计的曲阜阙里宾舍，一直到1998年由新加坡巴拿马设计公司设计的苏州吴宫饭店(后由喜来登管理)，同样是从完整的建筑设计入手，只是更具传统韵味的现代酒店作品。

进入到二十一世纪，中国经济的迅速崛起和迅猛发 展，中国文化的影响力越来越大，并逐步融入世界的主流文化。中国文化已不再仅仅是代表历史悠久的传统性，而是更具有国际化、后现代的当代性。近年来，伴随设计酒店在中国的落地和发展，中国文化、中国元素在酒店设计中的应用，更是成为一种时尚和潮流。88新天地的中西对话、法云安缦对中国古村落，古城郭的魂魄把握与现代演绎、上海水舍在老旧厂房对自然遗态与人化空间的新锐白描、木棉花对城市传统文化的当代性思考、长城脚下的公社中日韩先锋建筑师东方意韵的混搭、悦榕庄原生态与后现代的对接、瑜舍对现代禅意的阐释、紫云轩・茶事对传统的超然超度、璞丽对中国审美意象的后现代解读等等。更有意味的是，这里面许多是源于国外设计师对中国文化的隔岸思考和抽象解读。

(二)设计酒店与中国文化的结合

对于中国文化与设计酒店的结合，笔者以山东老转村集团投资建设的青岛“CHINA公社”文化艺术酒店为例，谈一谈体会和认识。

山东老转村集团于2004年接手青岛华光包装容器厂的改造项目，经过反复论证后，该集团确定在青岛华光包装容器厂旧址做一家以客房为主的中国文化主题酒店，并命名为CHINA公社。在这里，CHINA代表了中国文化，当然不是复古的中国文化，而是国际化背景下的中国文化，是中国融入世界、世界拥抱中国的中国文化，用一个词概括“民族舞蹈世界”。公社也绝不是表达对、巴黎公社的追忆，而是具有以下四个方面的解读：(1)公社在当今成了时尚的代名词；

(2)公社只有在两个阶段存在，一是最原始的阶段，一是最高级的阶段，我们姑且把其寓意为原生态与后现代的对接；

(3)公社在本质上是去商业化的高人性关怀，这恰恰是高科技、强竞争、大物质时代下最稀缺最珍贵的资源，也正是我们追求的经营管理活动的最高境界；(4)公社表达了自然而然、天人合一、返朴归真的平常心智。对于公社，我们也用了一个词叫“古典演绎现代”。把“CHINA”与公社放在一起，正是我们试图把中国文化与西方文明、古老民俗与前卫风尚、人化空间与自然生态相结合的意蕴传递。也就是说，我们做的中国文化要有这样三个背景意味：国际化、后现代、生态主义。既然是做客房，那么，中国居住文化的“魂”是什么?追根溯源，我们发现中国人的居住文化是以家和亲和为主线的宗族聚合文化。和合――这不正是中国文化最本质的特征吗?由此，我们把和合文化确立为CHINA公社的主题文化，可以说，对CHINA公社的解读正是对和合文化的最好诠释。为此，我们又用了一个词叫“和合颠覆陌生”。

实事求是地讲，开始我们只是知道主题酒店，对设计酒店并不了解。在我们对主题酒店全面考察、深入研究的过程中，才发现设计酒店这类新兴的酒店业态，我们真正要做的其实是设计酒店，必须严格遵循设计酒店的标准来打造。为此，我们在设计上做了比较高的定位，要求必须是国内领先、省内一流、青岛独有。建成后是三个作品：建筑本身是作品、室内是作品、酒店产品是作品。在设计师的找寻和选择上，可谓费尽周折，历时近一年，谈了近二十家，方案拿了四五十稿。或许是缘分使然吧，最终，建筑找寻到“标准营造”的张轲、张弘先生，室内选择了“上层空间”的马庆先生。应该说，建成后的CHINA公社实现了我们所定的目标，许多方面比预想的还要好，可以称得上山东省首家完整意义上的设计酒店。

CHINA公社文化艺术酒店在整体设计、建设过程中，做到了两个方面的统一：

1.精神内核与设计主题的统一

“CHINA公社”的精神内核就是体现中国文化本质特征的和合文化，也是设计要传递表达的主题。对于设计师来讲，最难的是如何把控、处理中西、古今、天人关系的大开大阖。既要体现纵横开合、混搭对映的和而不同，又要把控多样和谐、多元合一的不同之和。好在，两方设计师都已步入中年，有着浓厚的中国文化情结，又都分别在美国、英国留学工作过，具有较高水准的国际化视野。设计处理是比较到位的。

“CHINA公社”作为旧厂房改造项目，原有的基础条件较差，既要拆除加固，又要扩建改建，难度可想而知。设计师充分利用原有条件，首先选择从最能体现中国居住文化的土楼和四合院入手，展开建筑设计，室内设计师随即跟进，两方配合默契。从建筑到景观到室内浑然一体、系统完整，有许多妙笔和亮点。建筑和室内空间中，天井、天廊、天窗开合有度，里外互映，很有些天人合一的妙趣；水廊、水池、水域贯穿建筑内外，折射出中国人上善若水、智者乐水、生养亲水的哲趣；土楼设计的原木质感体现了原生态的意趣，以300多组木门的闭合构成全木质外观，表现了土楼又是围楼的特质。同时，又以可开敞的木门构成开放、多变，内外景象互相借取的后现代意味，可谓“百变土楼”。许多设计师都试图对经典土楼作现代阐释，或多或少地总有些缺憾。而CHINA公社的土楼在设计上是有突破的，是可圈可点的，完美体现了其精神内核与设计主题的统一。

还有一个问题，是许多酒店包括设计酒店普遍存在的，设计的人文主张与视觉效果都很好，却与酒店文化的精神内核缺乏内在联系，甚至是“两层皮”。所以在CHINA公社的策划阶段，力图在根本上克服这一问题，把和合文化不仅作为项目的精神内核、设计主题，更是企业文化的精神内核，并总结提炼了五个方面：人贵讲和，和贵讲仁；和而不同，不同之和；和争共达，和竞共赢；亲和亲善，合家合众；天人合一，顺和自然。

2.文化诉求与商业模式的统一

设计酒店本质上是高端的精神产品，是因为作为传统服务业的酒店业在与作为现代服务业的文化创意产业对接上，找到了一个很好的结合点。而且，设计酒店本身就是文化创意产业的突出成果，也是一个行业、一个地区、一个民族、一个国家传播自身文化、提升文化软实力的非常好的平台和渠道。酒店本身也以比较高的文化艺术含量，提升了产品附加值，从而赢取更高更大的收益。这既是文化精神产品的创新，也是酒店产品的创新，归根结底，是传统服务业与现代服务业对接的商业模式的创新。对于酒店经营者来说，这也是最难突破和把控的，对此，我们试着做了些探索：

(1)处理好设计师主体与顾客主体的关系。

首先，业主不要成为过于强势的主体，做设计酒店，必须确立设计师的主体地位，业主需要做的是引导设计师如何以顾客的主体性为导向。我们最担心的是设计很叫好，酒店的功能性却缺失很多，顾客使用起来感觉别扭。为此，我们带设计师考察过很多酒店，他们也亲身感悟到了这一点。应该说，这方面我们的沟通是很好的。至于投资不用过多担心，好的设计是帮助业主省钱的。比如，设计师在材料的创新与开发上，选择了宣纸做墙纸；传统的油布做隔扇、门扇、天棚；地面铺装大量采用青石板与素水泥、环氧地平漆；卫生间墙壁直接使用水泥压力板。不仅省钱，设计含量很高、效果也很好，尤其国外顾客很是叫好。

(2)处理好和合文化贯通管理与贯通经营的关系。

和合文化作为企业文化的精神内核，不仅企业内部管理要以和合文化统驭，使其员工内化于心，外化于行；更要以“和合颠覆陌生”经营顾客，进行经营模式创新。所以，我们构筑了小部门、大管家的组织体系，弱化传统酒店各部门的职能，将销售团队管家化，并将前厅、客房、工程部的部分员工充实到管家团队，形成以管家团队为主体，一切以服务打动、顾客感动为聚焦点，运营中心统一负责的无边界、无缝隙、一体化管理。从预订、迎候、入住开始，对顾客提供24小时全过程、全方位的管家式服务；对所有顾客一律实行免查房；每个楼层均配有无线POS机、笔记本电脑，入住、退房手续均可由管家入房办理；而对要求私密性的顾客，设立了自助化入住及退房系统。后期，还要开发顾客入住期间“颠覆陌生”的各色活动，围绕去商业化开发各类免费项目――洗衣、熨烫、擦鞋、热饮、简餐、导游、托儿等，并对会员赠送行李包、小药包、特色纪念品、睡衣、拖鞋等。同时，建立顾客售后服务体系，对入住客人定期回访，并终身寄送礼品。

(3)处理好主营业态文化诉求与复合业态文化诉求的关系。

在客房产品的开发上，以中国居住文化为主线，发挥设计酒店房型多的优势，设计了针对高端顾客的空中雅墅、首脑艺居；专属女性顾客的名媛美庐、园林小宅；面向中端顾客的观庭寝房、上层别院；照顾低端顾客的和商宾舍、逸居小筑等10类个性化房型。酒店餐饮则以齐鲁文化为诉求点，打造山东菜馆旗舰店，既有展示齐鲁风味的自由茶餐，又有贯穿海参、海鱼、海鲜涮烤的时尚鲁菜，还有食不厌精、脍不厌细的孔府菜。在聚焦强化客房餐饮主营业态文化诉求点的同时，还布局设计了：

国学讲堂――将酒店各间会议室设计为国学讲堂，与相关培训机构合作，发挥山东作为国学资源大省的优势，面向高端培训市场，同时，兼顾内部员工、入住宾客、国外友人的国学普及，建立常态的培训体制、机制，形成独立的培训业态，打造CHINA公社具有信仰意义的精神殿堂。

国医汇堂――以中医经络调治、中药调理、食疗调养为主线，引进同仁堂、中经堂、承志堂等项目，组建以“治未病”为中心的国医汇堂。

和合书社――围绕对中国文化CHINA公社式的解读，与相关机构合作，构建书吧式的专营国学的专业书店。

孔子茶舍――以中国茶艺茶道为媒，与中国孔子基金会合作，打造专营孔子文化系列产品的专卖店。

CHINA公社生活馆――发挥设计酒店的设计优势，整合设计资源，以民间艺术元素的现代开发与设计为主线，将CHINA公社具有原创设计意味的家居家具、服装服饰等系列生活物品用品产品化，并以此为主体形成生活馆模式的销售业态。

齐鲁遗产民间艺术博物馆――通过对代表东夷文明、黄老智慧发展成果的齐文化和代表华夏文明、儒家学说发展成果的鲁文化，多媒体、立体化地解读，使每一位亲历山东的宾客，豁然领悟到齐鲁文化既是中国文化的摇篮，更是中华文明的圣果。同时，以齐鲁民间艺术品的展卖为主线，打造中高端文化、旅游纪念品的专卖店，并以齐鲁遗产民间艺术博物馆申报3A级旅游景点，从而构筑起CHINA公社的旅游业态。

作为设计酒店，CHINA公社到底应该是什么，可以用三句话概括：

CHINA公社是一座富有设计艺术含量的文化主题酒店；

CHINA公社是一处以古典演绎现代、民族舞蹈世界的休闲艺术社区；

CHINA是一种和而不同、不同之和的后现代生活方式。