我为君子 君子为我

玉雕是中国最古老的雕刻品种之一，早在新石器时代，中华民族就有了玉制的工具。从那时至今，玉石无处不和人们的生产、生活紧密联系，如先古的图腾崇拜，先秦的礼祀用器、唐宋的文房瑰宝，近现代的华丽佩饰等。因此也有人将中国的文化史称为玉石文化史。

孔子云：“昔者君子比德于玉焉。”(见《礼记聘礼》)。于是，君子必佩玉在身，以规范自己的言行不要越规出格，不遇凶丧之事不能将佩解下来。(“君子无故玉不去身”)。古人以佩玉来证明自己是一位理应受到信任和尊重的君子。也可以说君子与玉可以画一等号，君子就是玉，玉也就是君子。君子与玉朝夕相伴、形影不离。玉是德载体，也是君子的化身，故君子以玉比德。其中的真谛孔子讲得最为明确，儒家认为君子应当是外带恭顺，内具坚韧；待人宽则己严；光华内敛不彰不显。玉的品质是与君子的品质最为近似的。

后来东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也：锐廉而不忮，洁之方也。”后人多用玉德“仁、义、智、勇、洁”来象征君子所具备的珍贵人格特质。

正是从古时开始，玉石被赋予了众多美好的品德，所以中国人对于玉石的喜爱是基于道德与精神的原因。瞿惠中认为，不仅玉是君子，而且雕玉、赏玉的人也是君子。一个玉雕艺人必须人品、玉品兼备，才能创作出优秀的作品。以君子之交的态度去对待玉石、对待赏玉的人，这是一个玉雕创造者的最高境界。所以说玉雕行业中一些态度不端正。急功近利的人是没有办法雕刻出能够打动人们心灵，具有深厚文化内涵的玉雕作品，他们的刀下只有产品。

无论技艺多么精湛的雕刻大师，他的艺术生命也是有限的，上了年纪以后心思、手劲可能都会走下坡路，但是将他毕生所学倾注在其玉雕作品上，作品是可以流传后世的。能够达到流传后世的玉雕作品的标准，首先玉石原料要好，其次雕工出神入化，更重要的是具有深刻的文化内涵。无论雕刻什么，能做到神形兼备就算是成功了。玉雕创作不是讲究一味的工艺繁复、无比的效果剔透，而是那种半两拨千斤的大气、事半功倍的精致和恰到好处的美丽。

瞿惠中说，他年少时为了生计走上玉雕之路，进入这一行后发现它的博大精深，愿意付出一生的心血在其中。瞿惠中经过三十多年对玉雕孜孜不倦的钻研和磨练，最终形成了其作品造型浑厚、古朴的特色，通常他在购买原料时就已经胸有成竹，手上拿起一块料，心里就已经想好大概做成什么样子的作品。尽管才思如泉涌，但是选材之后、大部分时间都是在反复的打磨过程中度过。瞿惠中坦言，即使现在有现代化的工具帮助，雕刻的速度还是非常慢，一年最多能完成四五件比较满意的作品，是玉雕界有名的“扎实派”。当看见一件线条流畅、器型饱满的成品摆在眼前时，创作过程中的枯燥、劳累早已被收获的喜悦和满足感冲得无影无踪。瞿惠中创作时并不会特意考虑今后成品的经济利益，而在他看来现在一些玉雕行里的年轻人心态就比较浮躁。金钱确实是现在社会不可缺少的，但是作为一个玉雕创作者需要知道自己到底想要什么。哪怕是同样一个题材，都做观音，有人做、个月，有人做3个月，有人做半年甚至更长时间，效果肯定是不一样的。

瞿惠中认为玉的生命是无限的，它集天地之灵气，是自然界的精英，作为玉雕创作者，希望将现在我们这个时代的特征，赋予到自己的雕刻作品上。在他看来玉是君子，和玉打交道能够净化心灵，提升个人修养。在新的一年即将到来之际，瞿惠中祝愿广大爱玉、赏玉的朋友都能找到自己心有所属的那位“君子”。