浅论安达卢西亚文化

摘 要： 自公元711年穆斯林进入安达卢西亚地区到公元1492年偏安一隅的格拉纳达王国覆灭，阿拉伯穆斯林政权在远离伊斯兰世界并处于欧洲基督教国家包围之中的安达卢西亚地区存在了近800年之久，在此期间创造了璀璨的具有安达卢西亚特色的伊斯兰文化。本文就安达卢西亚文化的产生背景、特点及其影响进行分析和探讨。

关键词： 安达卢西亚 文化 伊斯兰

一、安达卢西亚文化产生的背景

公元711年，阿拉伯帝国伍麦叶王朝的北非总督穆萨利用西班牙西哥特王朝的内讧，遣部将塔利克率军先行侵入伊比利亚半岛，占领南方几个重镇。次年，穆萨亲率援军进入半岛，继续向北挺进。阿拉伯军骁勇善战，长驱直入，于第三年攻克西哥特王国的首府托莱多城，消灭了西哥特王朝，第四年便占领了除北部小片山地外的几乎整个伊比利亚半岛。从此开始了西班牙历史上长达近800年的阿拉伯统治。

当时的阿拉伯人通常将半岛上的穆斯林统治区称为“安达卢斯国”（Biladal-Andalus），其疆域在不同的历史阶段有大有小，约有4个世纪一直保持在三分之二以上，到十四至十五世纪时，只剩下局限于半岛南部一隅的格拉纳达王国，“安达卢斯”也仅指南方地区，后来被收复故土的西班牙人改称为“安达卢西亚”。［１］

安达卢西亚得天独厚的自然条件吸引了众多人前来居住，柏柏尔人、迦太基人、基尔特人都曾居住在这里。阿拉伯人与安达卢西亚人接触，受到当地人风俗习惯、道德和生活方式的影响，特别是在衣着，妇女和男人一道参加科学艺术活动，以及新的战略战术和复杂的政权机构方面。但阿拉伯人是扩张者，是主人，他们依然向往阿拉伯东方，认为东方是一切生活领域应当效仿的典范。［２］

由于各民族、宗教及其文化的融会，由于阿拉伯东西方文化的交流，也由于一些统治者对普及教育、弘扬文化的重视，当时安达卢西亚文化发达，学术昌明，很多文化中心如科尔多瓦、托莱多、塞维利亚、马拉加和格拉纳达等城市均设有大学。［３］

美国学者西提曾指出：“穆斯林的西班牙，在中世纪欧洲的文化史上，写下了最光辉的一章。前面我们已经注意到，在八世纪至十三世纪初这一时期，说阿拉伯话的人民，是全世界文化和文明之源泉的主要担当者。古代科学和哲学的重新发现，修订增补，承先启后，这些工作都要归功于他们的努力，西欧的文艺复兴才有可能。”［４］

二、安达卢西亚文化的特点

纵观阿拉伯穆斯林统治安达卢西亚的近800年时间，可以发现安达卢西亚的文化有以下特点。

首先，后伍麦叶王朝（包括总督时期、哈里发时期），阿拉伯穆斯林独占上风，建筑、艺术、歌曲、音乐都已经进入发展的主轨道。［５］穆斯林统治的西班牙，阿拉伯文化和西班牙文化是兼容并蓄的，西班牙文化所吸收的阿拉伯文化的精华要远远多于阿拉伯文化所吸收的西班牙文化的精华，例如：语言是人们交流的工具，西班牙语受到了阿拉伯语极大的影响，在西班牙语中，阿拉伯语的成分仅次于拉丁语。从中可以看出阿拉伯文化对西班牙文化影响之深。

其次，小王国分割时期可谓是文学活动昌盛，诗人辈出，女诗人层出不穷的时期。［６］颂扬诗的代表人物是伊本・哈尼，他的颂扬诗中夸张成分较多，对事物的描写虽然扣人心弦，但是有时却用词冷僻，让人难以理解真正的含意。爱情诗的代表人物是伊本・泽顿，他喜欢对自然景色的描绘糅合在自己所创作的诗歌当中，寓情于景，情景交融。他还写过一些散文作品，其中较著名的有《诙谐书》和《严肃书》。

再次，穆拉比忒人统治时期以宗教狂热而著称，文学相对比较萧条，而一种大众化的短诗宰杰勒则十分流行。宰杰勒由于口语化和通俗化，颇受庶民百姓的喜欢和欣赏，尤其是阿拉伯语功底不厚的柏柏尔人的欢迎。［７］在这一时期，对哲学思想的研究也十分活跃。

最后，伯尼・艾哈迈尔时期，虽然此时阿拉伯穆斯林仅在格拉纳达地区拥有属于自己的天地，但是，具有安达卢西亚地方色彩的“彩诗”正是这一时期得到较大发展，并臻至完美。［８］彩诗是安达卢西亚诗人创造的一种不同于阿拉伯传统诗歌模式的新颖的诗歌体。彩诗最早出现的年代大约是公元十世纪初，至公元十一世纪，彩诗被文学界认可，并开始风靡整个安达卢西亚。彩诗的出现在诗律和诗韵方面，对传统的阿拉伯诗歌来说是一次非常重大的改革，他冲破了阿拉伯传统诗歌单一诗律、一韵到底的刻板的格局，诗歌显得非常活泼和欢快。由于彩诗其韵脚的多变性，丰富了整个诗篇的乐感，因此它非常适合吟唱。安达卢西亚地区较为著名的彩诗诗人有伊本・宰海拉、伊本・伯格、伊本・赛海勒、利赛努・丁・赫忒布等。

阿拉伯穆斯林对安达卢西亚的文化作出了重大贡献，在这一时期，诗人辈出，哲学思想活跃，特别是出现了新的诗歌形式“彩诗”，这是安达卢西亚文化的一大特色。

三、安达卢西亚文化的影响

安达卢西亚文化虽产生在欧洲，但它依然是阿拉伯伊斯兰文化不可分割的一部分。因为，它是在穆斯林政府的领导下，以阿拉伯语为载体，以伊斯兰精神为主导，由安达卢西亚各民族人民共同创造的文化。［９］

在农业方面，安达卢西亚的农业十分发达。统治者重视农业的发展，兴修水利，将科学知识应用于农业实践当中，在不断地开发和应用中，这片土地结出了丰硕的果实。安达卢西亚的农业在整个欧洲都是非常出名的，椰枣以阿尔芒撒地区最为出名，橄榄以阿西比利亚地区最为出名，葡萄和无花果以格拉纳达地区最为出名。

在工商业方面，阿拉伯人的铁器制造方面技艺精湛。格拉纳达的宝剑制造堪称欧洲一绝。由于农业的繁荣，一部分人脱离土地，从事工业和商业。据载，安达卢西亚有很多城市因出产制造精良、品质出众的纸张而闻名，当时像薄绢一样的纸张传遍整个欧洲，很多国家政府部门的文书人员只用安达卢西亚出产的纸张来书写政府的公文和信函，甚至连罗马教皇也用它来印制《新约》和其他基督教经典。［１０］

在文化教育方面，阿拉伯语是国家官方语言。在行政机构中，政府官员邀请造诣颇深的书法家书写阿拉伯语，以保证阿拉伯语对于其他语种的优势所在。全国建立了许多科学机构，据说仅在科尔多瓦就建立了二十七所学校，当政者十分重视科学文化的教育，他们派遣使团到东方去购买书籍的珍本，在科尔多瓦的王室书库中就拥有藏书约四十万册。

在建筑艺术方面，哈里发和王室贵族相互竞争，建造了许多城市、大型宫殿、清真寺、澡堂、桥梁等，这些遗迹有许多保留至今。其中最为著名的有科尔多瓦清真大寺、宰赫拉宫、扎希赖宫、哈姆拉宫，哈姆拉宫又名红宫，现在依然屹立于西班牙。这一时期的绘画和雕刻艺术也非常出名，许多著名的雕刻和绘画作品都出自于安达卢西亚。

安达卢西亚气候温和，物产丰富，地理位置优越。安达卢西亚这种得天独厚的自然条件和处于东西方枢纽的地理位置，为它的繁荣昌盛提供了极为有利的条件。穆斯林与非穆斯林，阿拉伯人、柏柏尔人和当地人融合，混为一体，相互学习，取长补短，由此创造了璀璨无比的安达卢西亚文化。

地理大发现源自伊比利亚半岛的西班牙和葡萄牙，是安达卢西亚文化为其创造了丰厚的物质基础，进而推动了欧洲的文艺复兴，为世界的发展作出了卓越的贡献。因而，安达卢西亚文化为人类的发展和进步作出了不可估量的巨大贡献。

参考文献：

［1］刘开古.阿拉伯语发展史［M］.上海：上海外语教育出版社，1995：118.

［2］［黎巴嫩］汉纳・法胡里著.郅傅浩译.阿拉伯文学史［M］.北京：人民文学出版社，1990：485.

［3］仲跻昆.阿拉伯文学通史［M］.江苏：译林出版社，2010：463.

［4］［美］希提著.马坚译.阿拉伯简史［M］.上海：商务印书馆，1973：203.

［5］［6］［7］［8］蔡伟良.阿拉伯文学史［M］.上海：上海外语教育出版社，1998：169.

［9］［10］孔令涛.阿拉伯伊斯兰文化的一朵奇葩――浅谈安达卢西亚文化［J］.阿拉伯世界杂志，1998.02.