论哲学――关于精神论的思考

摘 要：本人通过分析精神和物质的发展过程论证了精神高于物质，并以此为基础进行上帝存在的证明，最后表达了对基督教的敬仰之情。

关键词：精神；物质；唯物主义

中图分类号：B97 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0260-02

一、论精神高于物质

我要在这里论证的是纯粹的基督教教义，但在论证的过程中，会给人一种上帝是外星人的感觉，但我并没有这个意思。所以请读者们耐心往下读，不要只读一半就不读了。

唯物主义者经常说：物质决定意识。决定这个词的含义晦暗不清，它想表达的意思是产生，指物质产生精神。这种对物质和精神（在这里用精神代替意识，精神比意识多了感情、意志和德行等含义）的理解太趋于直观了，没有对物质和精神的性质做进一步的辨析研究。而唯心主义则不同。在古代，古人对物质和精神只能有初步的了解，但不容易的是，有很多哲学家仍能够从性质的角度出发，推导出精神高于物质。用这种方法推导出来的唯心主义是好的唯心主义，但近代以来他们遇到了一个危机，就是他们难以在唯物主义那个区分唯物唯心的经典问句中立足“到底是物质决定意识还是意识决定物质。”这是因为这种哲学家凭敏锐的直觉把握到了精神高于物质这个真理，但论到所谓的决定问题时，依然不得不承认物质决定意识。譬如叔本华在《作为意志和表象的世界》的第一章引用别人的文章说的”吠檀多学派的基本教义不在于否认物质的存在，不在否认它的坚实性、不可入性、广延的形状（否认这些，将意味着疯狂）；”还有上部座佛教在竭尽所能论证完心的作用后，仍然坚持世界是四大组成的；甚至黑格尔也说过概念的形成可能有其物质基础。那么他们的理论岂不都是唯物主义了，这岂不荒谬。

而另外的可以通过这个理论检验的唯心主义大都是不好的唯心主义，这种唯心主义学说一部分是上述唯心主义学说的发展，另一部分是钻牛角尖得出的结论。发展而来的唯心主义学说结构很宏大，很精致，但他们就是在近代被维也纳学派痛批的形而上学，没有意义。大乘佛教貌似属于这种。钻牛角尖而来的学说常常难以发展，而且其目的不符合探索物质和精神关系的理想，可以说是一种用科学的目光审视哲学的产物。笛卡尔、贝克莱那路子就是这种类型。这两种不好的唯心主义不是没有价值，只是他们的价值不在探索物质和精神关系这个课题上。

所以说唯物主义的这个提问“到底是物质决定精神还是精神决定物质”是切中要害的，他能把来自直觉的知识变得没有价值。近代自从笛卡尔提出钻牛角尖的唯心主义以来，唯心一般以它为基础开始论证。我在上面已经说明了这种理论应用于此不合适，所以，在这里我要另起炉灶，把物质决定意识还是意识决定物质定为唯物唯心的开端。这种论证本只属于唯物主义，把它应用到唯心主义太为难那些靠直觉领悟出精神高于物质的哲学家了。不过我在这里证明上帝的同时，形成了一种精神决定物质学说，这个学说是从性质角度出发推导出来的，也是史无前例的（过去精神决定物质的学说大多属于钻牛角尖类型的）。我相信这个理论的精神可以为很多唯心主义开辟一条道路，取代笛卡尔成为唯心主义论证的基础。

事实上，我这个理论的原理也是非常简单的，但不能说它没有价值，笛卡尔钻牛角尖的我思故我在的原理也很简单，但它成为了大多数唯心主义的基石，我这个理论也将如此。这个理论的关键就是以发展的眼光看待精神，精神的发展就是精神不断征服、奴役物质的过程，这个过程始于精神制作第一把工具，终于什么时候？是否会终于精神控制几个星系，用时空飞船自由的在宇宙中穿梭？不会的，这种想法缺乏想象力，完全以当下的科技水平和社会制度想像未来。精神发展的终点是精神以灵的形式存在，随心所欲地改变物理定律，把整个物质玩弄于手中。我们研究一下人类的发展历程就知道了，精神的发展是在做加速度增大的加速运动。漫长的原始社会几万年，农耕社会几千年，电气社会只有几百年，现在马上进入核力社会。精神的这种发展仅仅是能动性吗？狗能把食物推动可以说是能动性，而精神一步步地开显自己，其过程大概可以用数学归纳法证明为无穷的，精神的属性是主动的，征服的，而物质的属性是被动的，顺从的。精神早晚会征服物质。

这个理论的证据就是外星人的存在问题，在大多数人的印象里，所谓发达的外星文明就是拥有几个星系，可以用时空飞船自由的在宇宙中穿梭，有事还会像野蛮人一样和别的外星人干仗。但这种形态的外星人为什么不跟我们联系？我们为什么观测不到。其原因可以用我的理论解释，我承认精神的发展会经历这样一个阶段，但这种形式的文明只能存在一小段时间，甚至只有几年，因为精神是加速发展的，发展到我们这个时代，其速度就已经相当快了。发展到控制几个星系是，其发展速度或许已经接近无穷大，精神将会迅速越过这种状态，以无穷的速度无穷的开显自己，到达的最终境界就是我前面所说的，成为一个能够随意改变物理定律，把整个物质世界玩弄于手中的灵。

当然，很快就会有古板的科学家前来反驳，他们要说的我已经想好了，无非是量子不确定性原理、混沌理论。但完美的理性最终一定会克服他们，精神怎样克服交谈的距离，重力的限制，就将怎样克服量子不确定性原理、混沌理论。

这里还会有一个问题，就是个体的精神是否会融合成为一个整体，我认为会的，而且融合的个体精神还会包括已经死亡的个体，因为这种融合不会是将一种液体溶于另一种液体那么简单，这种融合将是一种消除个体的不完满，超越性的融合。这种融合一直是人类所渴望的。奥义书时期人类渴望融于梵，基督教里宣扬要在基督中融而为一，最终人类的个体也将超越性的融为整体。

宇宙有很多亿年历史了，人类发展到现在这个阶段才几十万年，保守的说，人类再需几百万年就可以反噬物质，加起来，精神反噬物质大约需要几百万年。在人类之前有充裕的时间够无数外星人反噬物质，成为掌控一切的灵了，这个灵我命名为“小上帝”。但一山不能容二虎，物质也不可能容得下两个“小上帝”，那么精神间会怎么样呢，他们会打仗吗？这真是个笑话，发展程度这么高的“小上帝”之间怎能像狗一样乱咬呢？暴力这种不善的东西早已应原理高度发展的精神很久了，精神的发展一定是道德与科技的协调发展，只有更高的道德才能够适应更高的科技，所以，小上帝之间绝不会发生战争。

“小上帝”之间一定会选择融合，因为他们之间有相同点，那就是他们具有意识，我也认为他们的意志、感情和德行等精神属性也会是相同的，无数个“小上帝”会融而为一，这个整体，我称之为“史前精神联合体”。

二、上帝的存在以及基督教之正确。

上文写了那么多，目的是说明精神高于物质，所以，接下来我们就可以应用上文的原理来反证精神产生物质以及上帝的存在了，让我们先假设从物质中产生精神，那么，我们就会发现我们被困在了无穷无尽的因果链中，精神再伟大的匡算也无法超乎其上，只能说物质是从大爆炸中产生的，然后精神可以再问：之前呢？物质的片面性就这样被揭开了。退一步讲，我们假设物质是从大爆炸中产生的，然后，精神之花就会从物质中绽放，眨眼之间，精神就会反噬物质，主宰物质。以宇宙到现在为止的几十亿年（貌似是）为参考，物质自己存在的时间有如大海里的一根头发，大海里的头发难道不可以忽略点么？所以说，物质产生精神这个世界观是错误的，物质是承受不了精神之重的。我们不妨调转过来，最先有的是万能的精神，他创造了物质，制造了人类。这样，上述一切问题都会豁然开朗。这个创世之精神，就是真正的上帝。

从前人们习惯于听从先知而信仰一种宗教。这里已经证明了上帝的存在，所以可以反过来从上帝的存在推导出一定有个一神教是真宗教。因为既然上帝是个人格化的精神，他就一定不会容忍大地上所有讲上帝的都是骗人的，上帝可能会试探人们，但一定会有一个宗教是真宗教。这个真宗教是什么，我认为是基督教。因为虽然一神教都强调上帝的至高性，但只有基督教多次说上帝是个灵，人格化的灵，这完全符合我的理论。而其他一神教上帝的位置不在此，譬如有的说上帝的属性是超于一切万物的，那也就不会是精神。这至少和我的理论不符。

还有就是因为耶稣基督，我们遍观所有一神教教义，就会发现耶稣基督所宣扬的教义明显高于其他教主的教义。其他教主所宣扬的上帝大都是民族性的、暴力的上帝。教义都是一昧的与人争斗，为自己的帮派考虑。只有耶稣基督破天荒地教人们用信心称义，用宽容一切的终极之爱对待敌人。这不仅前面没有古代先知做过，后边也没有新的先知达到过。其次，就是耶稣基督施行的神迹最多，无神论的人们大都相信所谓教主施行的神迹是后人附会上去的，会随着历史的发展越传越神，但这种情况真的会有吗？没有，如果有的话，所有宗教都会宣称自己的教主有神力，但遍观所有宗教，真正肯定教主具有神力并且经得过理性的检验的，只有基督教。佛祖按正规的教义只是觉悟的普通人，藏传佛教极力渲染佛祖的大能，但我们根据历史还是可以推断出佛祖没有那么大的能力；呼唤大山没有过来；巴哈欧拉没有神迹；一些迷信宗教所述说的神迹让人难以置信。但耶稣基督不同，他治瞎子、治瘸子、驱魔、停止风浪、自己复活，并经过了同时代的人们的检验。他也不像其他一神教教义那样强调上帝、架空先知。他强调他自己就是上帝。所以这一切雄辩地说明了耶稣基督已经超越了先知这个概念的范畴。他是上帝之子，并且本身就具有完全充足的神性。

既然耶稣基督就是上帝，那么根据他的话可以得出《旧约》里的众先知都是真的，因为耶稣基督肯定了他们。那么为什么《旧约》中的上帝有些暴力呢？我认为这种暴力只是表面现象，它代表了父性，代表的是男性独有的创造力，而不是暴力。耶稣基督也说了天父是仁慈的，所以天父的形象应该是富有创造力的、仁慈的。

最后，我要再重提一下外星人的事。根据《圣经》，我们人类和耶稣基督同为上帝的独子，所以我预言宇宙中人类这种有智慧的生命是独一无二的，不存在外星人（可以存在外星生物），不管宇宙有多大，有几维。

参考文献：

[1]一本书读懂西学经典.