关于《精神交往论》的两个学术问题的回复

我的《精神交往论》出新版了，即中国人民大学出版社2016年5月的新版，这次将我在《新闻爱好者》2012年第9期发表的文章《怀念“板凳十年冷”的研究环境――〈精神交往论：马克思恩格斯的传播观〉获奖感言》作为代序言，书后附有时统宇1995年发表的文章《陈力丹和他的〈精神交往论〉》、马少华2008年发表的文章《陈力丹〈精神交往论〉的第三个版本》，英文标题on the mental intercourse。书刚一出版，我接到一位老师对英文标题on the mental intercourse的批评，认为严重不妥，两个词都不合适。

此前的2016年4月中旬，在上海大学的一次新闻理论研讨会上，有老师提出马克思是否论证过“精神交往”的问题。

一、关于第一个问题

新版书的英文标题on the mental intercourse采用的是马克思和恩格斯“精神交往”德文原词组（der geisteige Verkehr）的标准英译文，没有错误。

我国第一版《马克思恩格斯全集》是从俄译文转译的，于是有人对中译文把der geisteige Verkehr翻译为“精神交往”提出质疑。但我国1988年以后，已经有了直接根据德文翻译的《德意志意识形态》版本，仍然将der geisteige Verkehr译为“精神交往”。

那么英文应该如何翻译呢？原东德马克思主义研究院编纂的英文版《马克思恩格斯全集》根据马克思和恩格斯使用英文写文章（他们三分之一的论著是用英文写的）时与德文概念的对应，翻译为mental intercourse。为了给出清晰的对照，下面是各个版本的截图。

（1）从俄文版转译的这段话（《马克思恩格斯全集》第一版第3卷29页，人民出版社1960年版）的译文（见图1）。

（2）从德文原著直接翻译的这段话的中译文（马克思和恩格斯《费尔巴哈》单行本第15页，人民出版社1988年版），做了一些语句表达的调整，但基本意思完全没有变化，der geisteige Verkehr一词仍然译为“精神交往”（见图2）。

（3）德文版《马克思恩格斯全集》第3卷26页（柏林迪茨出版社1978年版）提供了这段话的原文（见图3）。

（4）这段话的英译文出自英文版《马克思恩格斯全集》第5卷36页，莫斯科进步出版社1976年版，把der geisteige Verkehr译为the mental intercourse符合他们词句的使用习惯（见图4）。

在中文学术书上冠之以英文书名，是这次再版学术专著时中国人民大学出版社的统一要求。由于是对马克思和恩格斯思想的研究，讨论的又是他们使用的基本概念，故采用了与他们习惯使用概念的对应英文，这样做是坚持回到当时的语境来理解马克思和恩格斯。也许现在的英国人看中文“精神交往”，会笑话把其翻译为mental intercourse，因为这不符合现在英国人的表达习惯；但在19世纪的语境里，这样的表达可能理解上没有问题。就在昨天，我爱人给我看了一段微信，问当街的一个青年人什么叫“”，他反问：“这是不是古代一个什么东西？”因为“”这个概念存在的语境最近几十年被人为地屏蔽了，老一代人记忆犹新，但第三代以后的人几乎完全不知道了。

具体的话语都有存在的语境，只能在原有的语境里才可以理解。假如现在写一本名为《论子曰》的书，若把书名改为当下的话语，只能是《论孔子说》，看是看懂了，但还有意思吗？我国20世纪20年代就有关于传播的研究了，但那时管传播叫“交通”，若讨论当时对传播的研究，可以写一篇诸如《“交通”考》的文章，因为那时没有“传播”的说法；如果一定得符合现在人们的习惯用语，那就得叫《“传播”考》，因为现在的“交通”主要指运输业，与“传播”似乎不搭界了。如若这样，《“传播”考》会被人们理解为讨论当下的事情。为了尊重历史，穿越到不久前的历史语境里，使用那时的词汇概念讨论问题，才可能给人以真正的学术启示。

二、关于第二个问题

马克思和恩格斯论证了“精神交往”，而且这是他们使用的基本概念。“精神交往”的原话出自他们的德文著作《德意志意识形态》第一卷第一章《费尔巴哈――唯物主义观点和唯心主义观点的对立》。他们写道：

“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质生活，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质活动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等的生产者，但这里所说的人们是现实的，从事活动的人们，他们受到自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展（直到交往的最遥远的形式）所制约。”

我的《精神交往论》正是根据他们的论述，除了宣传、新闻、报刊等明显的传播现象外，还把马克思和恩格斯关于思维、语言、文字、宗教和其他一些涉及人们精神交往的论述，都作为他们的传播思想来研究。我在书的绪章里就此写道：

我们不妨从他们创立历史唯物主义的第一部著作《德意志意识形态》中，寻找一下线索。在这部著作以及后来的著作、笔记、书信中，有一个使用频率很高、含义很广的德文词“der Verkehr”（交往）。1846年，马克思在使用法文写信时，特别对这个词作了说明，写道：“我在这里使用‘commerce’一词是就它的最广泛的意义而言，就像在德文中使用‘Verkehr’一词那样。”马克思和恩格斯在英文著作中均使用intercourse一词作为Verkehr的对应词。例如，马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》中所讲的“世界交往”、恩格斯在《致大不列颠工人阶级》中所讲的“和普通工人交往”，所使用的“交往”一词，即是intercourse。德文、法文、英文中的三个词意思是一样的，既指物质意义上的商业贸易、交通运输，也指精神意义上的信息传通，还指男女间的。从马克思和恩格斯使用“交往”这个概念论证的问题看，它包含了这个词的全部含义，指个人、社会团体、民族、国家间的物质交往和精神传通。因而，这是一个宏观的社会性概念。例如，恩格斯晚年讲的这样一句话：“……依靠了现代的交往方法，即依靠铁路、电报、巨大的工业城市、报刊和有组织的人民集会。”其中“交往方法”（das Verkehrsmittel）这个带有“交往”词根的概念，就包含了后面讲的五项内容。

2016年5月21日

（作者为中国人民大学新闻与社会发展研究中心教授）

编校：董方晓