善是养生的阶梯

人体好像一部车，由新到旧，直到消亡。在人生的旅途中，如何驾驶这部车，是人应该懂得的学问。作为一名司机，必须懂得交通规则、驾驶和维修技术，方能上路。可是，生活中许多人很少研究人体运行的规则，这如同非司机驾驶，因而造成人体这部车过早地损坏或报废。为使更多的人了解中华养生文化，现在把对以老子为代表的中国龙文化养生之道的一些体会介绍给大家。

上善若水，养生之本

中国有句古话叫做“善有善报，恶有恶报”，许多人对此只知其然，不知其所以然。在宇宙之中，星球皆为圆形，它们的运行轨迹也是圆的，起点即是终点，终点又是起点。宇宙的运行规律如此，必然决定了人间事物运行的轨迹也是圆的。善与恶的意念是一种力，可称为念力，念力产生之后，必然回归到发出这一念力的人。

老子讲：“上善若水，居辱得宠。”大海居于最低处，才能使千万条江河投奔它而去。善的习性虽然柔如水，但力大无穷，可以改变人的内在机制。科学家做过实验，给几十个人放映一部能引起同情心的影片，然后进行检查，结果是：所有人的免疫功能急剧上升。人免疫力的强弱，决定了身体抗病能力，可见善良心态对人养生的重要性。善良心态像柔和的水，养育着人的脏腑，使之平衡畅通。

中国古代智者最理解善的真谛，所以无论身为君主还是百姓，言行不敢不善。《宋世家》记载：宋景公梦见心被火星包了起来，他叫来星相学专家子韦询问，子韦说：“此兆预示可能有大祸降在您头上。不过，可以将大祸转移到宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我，而让他受祸呢？”子韦说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民。”子韦说：“可以转移到年成上。”宋景公说：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，就让它结束吧。”子韦说：“天虽然高，但对下面的事一清二楚。您讲了三句话，道出了您善的本性和崇高的君德，天必赏您三次，延长二十一年的寿数。观看今夜灾星移动便可证实。”夜里，那颗星果然移动了三次。

古往今来，善与养生密不可分，只有怀着善良的心地，才会保持松静的心理，身心松静才会接受宇宙间良好的信息，才能与天地整体运动和谐，得到照应。这就是上面所讲事例的道理。

善养父母，滋养福根

世上一切事物都有根源，否则，便成了无源之水，无本之木。父母的精血造就了子女，是子女的根源。有人道：父母与子女各为单体，何根之有？此种观点，正是受人的感官局限所致，犹如唯视主义，承认可视的，否认不可视的，这种认识在于不懂茫茫宇宙是阴阳各半。１９９４年，我为一位７９岁的老物理学家看病，随便谈起学术问题，他认为有反物质的存在。他说：“有正电，必有负电。那么有物质，必有反物质。有时空，也必有反时空的存在。”我认为老专家的话是对的。我们都知道太极图，它是中华民族的祖先画的宇宙规律图，它告诉我们阴阳各半乃宇宙构成的基本形式。既然父母有形的精血构造了子女，两者之间就必然有一种无形的“场”相联系，这种“场”可称为“生物场”。“生物场”是无形的，就像磁场、引力场等虽然无形，但都是客观存在一样。如一位妇女突然心脏病发作，医院检查结果表明，此人过去没有过心脏病史，现在也没有病变。后来从电话里才知道，这个妇女心脏病发作的同一时间，其女儿在国外被车撞破了心脏。我们把父母与儿女之间的这种“场”称之为“场根”。

对父母善则根壮叶茂，否则根断树枯。在生活中，我们可以看到一种现象，凡是对父母孝敬的人，得道多助，平安常在，即使有险也可过去。虐待父母之徒，绝无善终。赡养父母是人之根本，也是国泰民安的重要因素，中国封建社会历代统治者都不敢轻视此事，中国传统文化中将不孝敬父母视为大逆不道。一个人如对父母不孝，那么他对朋友的信义也是虚伪的，对国家的效忠也是假的。佛学上讲“四恩报”：一报佛法僧三宝之恩，二报国土养育之恩，三报父母生育之恩，四报众施主施舍之恩。佛家把信仰、爱国、孝敬父母、爱护民众视为一体，是一种大善。因此，赡养父母不仅是滋养自己的福根，也是利国利民的大事。

古代贤明者孝敬父母坚定不移，无论父母活在世上还是故去，这正是由于他们懂得天地间的道理。现代人重视养生，但懂得养生与善养福根之道理的并不很多。

人对在世的父母要孝，对谢世的父母乃至祖先也要有思念之心。

善待他人，以生福光

光是有一定波长的，人具有产生这种波长的功能。人感恩的意念或憎恨的意念，都会形成一种波，射向目标，几千年来民间流传的祝福或诅咒，就有这种作用。佛学将意念称为念力。

中国民间历来有积阳德、积阴德之说，阳德主荣，阴德主寿。积阳德即为他人做了善事并被人知道，赢得了他人的赞誉或应有的回报，这种善报已在可视的时空中完成。积阴德却不同，为他人做了善事不被世人知道，善报没有在可视的时空中完成，这种善报只能通过不可视的时空完成。这种善报未使人得到可视的荣华富贵，但使人得到了不可视的寿命延长。有科学家曾提出一种假说，认为人有生物时钟，人出生时内部机制已对生命的时限做了设定，时间一到，体内即分泌出死亡素，导致人死亡；还有一种说法，认为人如显像管，出生时已确定了它使用的期限。按上述假说，我认为通过积阴德而使自己内在质量密度提高，可以突破生命极限的设定，这就是民间讲的“阴德充盈，冲出五行”的道理。

人善心静，养血益气，人在受到善的撞击时，常会感到一股暖流沐浴全身。善是人体积极因素的起动器，让身体每一个细胞都充满善，可加快气血流通。一些人甘愿做助人为乐的“傻子”，他们乐在其中，是一种天性的需要，也只有他们才能感受到其中的愉悦和奥妙。

善待他人不仅可以延寿、气血畅通，还可以令面容秀美。中国民间有句古话：“善能使鬼变成人，恶能使人变成鬼。”此话千真万确。我们生活中之人，有的人鼻眼端正，但并不美，仔细想来，因其面部每一个细胞里都缺少善的内涵。有人相貌平平，却令人感到亲切和不凡，这是因其由表及里透着善。

有人讲，生活中有害我者，如何对其行善？消除此念，须跳出一般的思维。大水即将来临，可蚂蚁还在你死我活地争斗，洪水一过，双方均亡。我们思维的方式属三维空间，可以看清这一切，蚂蚁在二维空间，则看不清这一点。那么，在四维空间看我们人与人的争斗，不就像我们看蚂蚁一样吗？

人与人之间应以德报怨，不要针尖对麦芒以怨报怨。心积旧怨，何谈养生？

中国古代贤者把以德报怨作为修身养性的重要方面。保持一个豁达的心态，是有利于养生的。矛盾是永恒的，如果一有矛盾就忌恨，必伤心肺。人若在矛盾中能顺其自然，不仅对身体无害，还可磨练人。玉，是温润的物品，如果用两块玉相磨不成器，必用粗硬之物才磨得成器。这如同君子与小人相处一样，虽有时被小人所伤害，却能得以修炼，如能修炼得能避开小人之攻击，不断提高预测能力，反而会成为圣人君子。

善待他人必生福光，这是一条定律，悟出其中道理并付诸行动的人，才能受其益，知其妙。

善待动植物，求其灵气

人类经过对动植物的狂砍乱杀，遭到大自然报复之后，才开始明白生态平衡和人类生存的一致性。

人与大自然相互依存的关系，是中国古代“天人合一”思想的组成部分。中国封建社会历代的法律，都规定了“秋斩”制度，即春天定罪，秋天问斩。先辈认为，天人是合一的，春夏之间草木茂盛生机勃勃，人非草木，但亦属自然界组成部分，其生死应合于自然。秋天草枯叶落，斩首罪犯才合天地之时。

中国的先哲认为，动植物是大自然的组成部分，与人具有相似的灵性，动物的灵性与人的身体健康相关，中国古代有道行的人懂得这一点，因此视动植物为友，求其灵气。一些真正的大师深居无人之处，与动植物为伴，与山水为邻，其道理之一，也是求动植物和山水的灵气。修道之人爱惜动植物，养生之人也应如此。

佛道两家不杀生是有其深刻道理的，除了修炼性善之外，还有一个重要原因：生物在被杀的瞬间，有可能释放一种干扰波，破坏人的脏器或意志，其报复的时间或长或短。这种生灵主要指那些野生动物，因为人们往往不知道它究竟生长了多少年，内在的能量究竟有多高。

看到树木和动物受伤，都力所能及地帮一把，这肯定有益无害。动植物对人的帮助潜移默化，全在无言无形之中。保持一种平和的心态，可随时接受大自然交换来的良好信息，必有益处，其乐无穷。