小议密尔、西季威克对功利主义的两种证明模式

中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)O7-0027-01

摘要：对功利主义的证明，是功利主义的理论体系中非常重要的关键部分，这一命题在密尔那里得到了系统的论证，之后的西季威克改造和发展了直觉主义功利主义，也对功利主义的证明问题做出了独特的说明。本文旨在理清密尔和西季威克对功利主义的不同证明模式。

关键词：功利主义；密尔；西季威克

功利主义自产生以来就在伦理学史上产生了重大的影响。在开创者边沁那里，功利主义是不证自明的。在后继者密尔、西季威克看来，功利主义的证明问题不仅很重要，也是非常必要的。密尔和西季威克在功利主义的证明上，有各自不同的思路和模式。

一、密尔对功利主义的证明

（一）人人都欲求幸福，幸福可欲求，并且值得欲求。

密尔在他的著作《功利主义》的第四章中明确的指出，“目的的问题，其实就是关于什么东西值得欲求的问题。功利主义学说主张，幸福是值得欲求的目的，而且是惟一值得欲求的目的；其他事情如果说也值得欲求，那仅仅是因为它们可以作为达到幸福的手段。密尔试图说明，幸福是人们唯一可以欲求的目标。甚至包括对德性的追求在内，人们对德性的追求，是人们实际欲求幸福的一种重要方式。

密尔从人们都欲求幸福这一点出发，进而论证幸福是可欲求，值得欲求的。“能够证明一个对象可以看到的唯一证据，是人们实际上看到了它。能够证明一种声音可以听见的唯一证据，是人们听到了它；关于其他经验来源的证明，也是如此。与此类似，我以为，要证明任何东西值得欲求，唯一可能的证据是人们实际上欲求它。”幸福可欲求，幸福是有价值的。有价值的幸福值得人们欲求，将可得到的欲求转换成了价值判断。

（二）每个人都欲求自身的幸福，并在事实上欲求普遍幸福。

每个人都欲求个体的幸福，同时人们通过社会结合而成为共同体的成员，人们都具有普遍的社会情感，这种社会情感约束着功利主义道德，因而普遍幸福就是人类追求的共同目的，每一个人的目的也在于社会的普遍幸福，所以普遍幸福应该成为人人都奉行的原则，也强调了“最大多数人的最大幸福”的功利原则。另外，密尔在《功利主义》一书中，提出了“自我牺牲”的观点，认为人们为了其他人的幸福或者社会的整体幸福而放弃自身的幸福是可取的，值得鼓励的。这一点，为“每个人都欲求普遍幸福”做了比较有力的理论支撑。

二、西季威克对密尔功利主义证明理论的批评

首先，西季威克认为，从实际欲求幸福推不出幸福是值得欲求的，密尔在证明这个命题时，混淆了“获得所追求的对象的欲望”和“对获得的快乐的欲望”，犯了从事实判断（“是”）到逻辑判断（“应当”）的错误，也就是摩尔所说的“自然主义谬误”。另外，密尔试图用心理快乐主义来证明伦理快乐主义，这是根本行不通的。心理快乐主义主张趋乐避苦是个体行为的唯一动机，而伦理快乐主义则认为快乐和痛苦是判断行为善恶的唯一特性，两者有着本质的区别。

其次，个人实际欲求自己的幸福推不出来个人实际欲求普遍幸福。密尔论证普遍幸福是由个人幸福组成的，每个人欲求自己的幸福实际也就是欲求普遍幸福。西季威克认为这一错误是关键性的，普遍幸福不是个体幸福的简单的数学叠加。密尔认为既然每个人都追求普遍幸福，那么为了达到普遍幸福而牺牲自己的个人幸福是可取的，也是很必要的。西季威克更是尖锐的指出：“这种牺牲是不是为着我自己的幸福的。如果不是，那么为什么【我应当去做此种牺牲】?只说‘假如我是个道德英雄，我就得先形成一种极其强有力的、甚至与我自己相悖的利他的意志行为习惯’，这没有什么用。”

三、西季威克直觉功利主义的证明

西季威克调和了直觉主义和功利主义，在他看来，追求普遍幸福的功利原则应当属于直觉命题。他将直觉主义分为感知的直觉主义、教条的直觉主义和哲学的直觉主义。而在这三种之中，他认为只有哲学的直觉主义才具有真正完善意义上的伦理自明性质。西季威克具体阐述了他的合理仁爱的直觉命题,公正原则、审慎原则和仁爱原则。

（一）公正原则。

西季威克认为，任何一种行为对一个人是正当的，在相同的情况下或者类似的条件下，对别人也应该是正当的。我们每个人判断对自己是正当的任何一个行为，也都隐涵地表明它们对所有类似条件下的类似的人也都是正当的。他的公正原则具有公平的含义，适合子人们的各种道德判断。

（二）审慎原则。

这一原则指向的是单独个体的整体幸福，用以指导人们采用合理的行为方式来实现自己的整体幸福。西季威克把审慎原则阐述为“无偏袒地关心我们的有意识的生命的各个部分”，理性指示每个人对我们有意识有生命的部分都要不偏不倚地关心，现在和将来的幸福、快乐以及其他善的事物应一视同仁，眼前利益和长远利益要一样重视。单个人应当追求自己整体上的幸福，不能为了目前的特殊利益而放弃整体幸福。“它在实践上呈现给多数人的形式是‘不要因目前的小善而失去将来的大善”。审慎原则告诉人们“为了获得今后的更大快乐或幸福，放弃目前的快乐或幸福是合理的”。

（三）仁爱原则。

因为有公正原则这个前提，人们具有相同的权利；审慎原则告诉人们都是具有整体幸福的个体。仁爱原则关注的是从个体的整体幸福到群体的整体幸福问题，西季威克认为，从普遍意义上讲，任何一个人的幸福都不比另一个人的幸福更重要，除非有公正的判断说那个人的幸福是比他的幸福更少的，或者他无法认识和获得的。仁爱原则要求人们在追求自身幸福的同时不能牺牲他人的幸福，也要求一个人应该为提高共同体的整体幸福而有所作为。仁爱原则体现了理性直觉在道德行为选择上的关键作用，理性告诉人们谋求自己幸福的行为是值得欲求的，那么其他人的幸福也必然是值得欲求的。

四、小结

功利主义证明是功利主义伦理学理论的核心内容，是功利主义理论具备说服力和合理性的体现。密尔是第一个对功利主义做出详细证明的人，他的证明即使是失败的，但是同样留下了宝贵的功利主义思想财富。西季威克则调和功利主义和直觉主义，阐述了公正原则、审慎原则和仁爱原则，每个人都应当把各个人的幸福看成是同等重要、应当追求普遍幸福。

参考文献：

[1] 龚群.现代伦理学[M].中国人民大学出版社 2010

[2]宋希仁.西方伦理思想史[M].中国人民大学出版社 2004

作者简介：郭素君（1986—），女，汉族，籍贯：河南新乡，单位：西南民族大学政治学院，研究方向：西方伦理思想。