孟子性善论和柏拉图灵魂回忆说的对比分析

一、孟子性善论和柏拉图回忆说总述

（一）孟子的性善论

孟子是中国史上第一个提出性善论的学者。他认为人性本善，就像水往下流一样，人天生有“仁义礼智”的“四端之心”，人的本性是向善的，恶的行为只是本性的暂时遮蔽，人具有道德属性，人是自己道德行为的主宰，天命是道德的终极根据，而“求放心”的人格修养功夫是实现人的本性的主要途径。总体而言，孟子的性善年论有仁义内在，性由心显，以心善言性善的特征。

（二）柏拉图的回忆说

柏拉图将世界分为理念世界和感性世界，人的灵魂属于理性世界，人的身体属于感性世界，灵魂，特别理性的灵魂，是人的本性。灵魂和身体的结合是一种“堕落”，使人忘记了在理念世界关照的至善和真理，知识是灵魂固有的，学习知识只是一个“回忆”的过程，而死亡才能让灵魂和身体彻底分离，才能彻底净化灵魂，所以对理念世界终极的关照，也就是回归人的本性的途径是“死亡练习”。

二、孟子性善论和柏拉图灵魂回忆说的对比分析

（一）从人性的角度对比

1. 孟子的性善论。根本来讲，两者都是性善论者。孟子认为人性本善，就像水往下流，他将“良心”称为“本心”，本心是性善的基础，本心是上天赋予的，是不学而能，不虑而知的，是人的禀赋。“良心”便是“四端之心”，“四端之心”是“仁义礼智”的开端和萌芽，它们本身具有道德价值感，同时又是道德判断的能力和道德践履的驱动力。人之所以能向善，因为他在性分禀赋中有超越的根源，有实现善良的本能，这才是性善的本质。

2. 柏拉图的“理性的灵魂是人的本性”。柏拉图可以说也是一个性善论者。他的代表完美理念世界的“理性”就相当于孟子的“良心”或“本心”。虽然柏拉图对人的灵魂做了“理性”、“激情”和“欲望”的划分，但他论述中的“灵魂”，一般指“理性的灵魂”，就相当于孟子的“本心”，具有着本善的性质。理性是人的灵魂的最高原则，控制着人的思想，是不朽的，与神圣的理念相通。理性的欲望是，是对真理和善的追求，就像孟子说本心向善一样。肉体服从理性就会有符合德性的行为，反之会做出邪恶的行为，就像孟子说的顺着本性就会有仁义的行为，违反本性人才会作恶。

（二）从恶的行为与人的本性的关系的角度对比

1. 孟子“若夫为不善，非才之罪也”。不同的是，孟子强调人在事实经验上的恶是违背本性的表现，但与人性本善并不冲突。他说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也”。这里“才”和“情”同意，即质性，人顺着自己的本性就会做出符合仁义的行为，人们恶的行为只是暂时遮蔽和违反了他的善的本性，违反不等于否认。孟子认为人的现实行为的善恶主要受外界环境的影响，指向外在。

2. 柏拉图“灵魂与身体的结合是一种‘堕落’”。与孟子相反，柏拉图认为人的恶的行为有一定的必然性，他说：灵魂与身体的结合是一种“堕落”，但是符合灵魂状况的“堕落”，有一定的必然性。这与他将灵魂做了三种区分有关系，灵魂里面除了理性还有激情和欲望，理性有走向激情和欲望的趋向，从而导致了人恶的行为。关于恶的行为的原因，柏拉图强调灵魂中欲望对身体的支配造成了人恶的行为，指向内在。

（三）从通达人性的根本途径的角度对比

孟子主张对人的性本善的追求，柏拉图主张人向理念世界的回归，两者在通达人性的途径方面有相似之处。

1. 孟子的“为民制产”、“富而后教”、“求其放心”和“舍生取义”。“首先是物质基础，孟子认为建立在性善基础上的仁政主要目的是“为民”，即解决民生问题，通过“为民制产”养民，富民，安顿百姓生存和生活，因为“若民，则无恒产，因无恒心……然后驱而之善，故民之从之也轻”行仁义也需要物质基础，所以要富而后教，当然前提是以义制利。

孟子强调教育对人性培养的重要性。“谨庠序之教，申之以孝悌之义”， 孟子认为，教育可以调治人心，和谐社会关系，安定社会秩序。教育可以是人“明人伦”，教民懂得并实践社会生活的准则：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。造成人伦明于上，小民亲于下的社会风气。所以教育是通达人性善的重要手段。

最重要的是孟子的“求其放心”的人格修养功夫。孟子把人的恶的行为的原因归结于没有好好保养自己的本心或良心，从而做出了违反本性的行为。他说“仁，人心也。义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之。有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已。”人们注意保养自己的身体和外表，却忽略了自己良心的保养，任意让恶的行为伤害自己的本性和“良贵”。所以通达人性关键是“求放心”。此外， 仁义礼智源于本心，只是人们不能自己体认本心，因此需要反躬自问，自省自己的本心。“万物皆备于我也，反身而诚，善莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”不仅要反求，还要推广本心，把道德行为实现出来。

最后，孟子强调以义制利，以德抗位，舍生取义，独善其身，达济天下，这体现了一种殉道的精神。

2. 柏拉图的“回忆说”和“死亡练习”。首先，柏拉图建立的国家里也特别强调满足人们的基本物质需要，但不是很突出。其次，柏拉图强调学习的重要性。他认为学习就是回忆，经过适当的训练，就可以回忆起曾关照过的理念，知识是灵魂固有的，需要教育和学习将它唤醒，知识帮助人们关注灵魂中的理性，就像孟子强调人们通过教育开始关注自己的本心一样。最后，不同的是，孟子更强调人格修养，柏拉图也强调智力训练和道德修养的统一，但有一种严肃主义的态度，他认为进行身体的净化才能更接近知识，只有死亡时身体和灵魂才能彻底分离，灵魂才能彻底关照理念世界，所以实现理性就要进行“死亡练习”， 因而提倡哲学家不惧死亡的勇敢精神，这也像孟子的“舍生取义”一样有一种殉道的精神。

作者简介：闫欣芳（1990- ），女，石家庄人，本科，河北大学政法学院2010级哲学专业。