古文今译的标准与原则例谈

摘要：古文今译是沟通古、今汉语，打通语言障碍，了解和学习古代文化遗产原貌的最好方法。本文旨在通过浅显易懂的举例法分析古文今译的标准与原则，从而帮助读者更好地理解古籍资料，并不断提高古汉语知识的运用能力和古文阅读能力。

关键词：古文今译 标准 原则 直译 意译

古文今译，就是准确而通畅地将古文的内容语译成现代汉语，使没有古汉语阅读能力或阅读能力不很强的人能了解古书的内容。我国古籍浩如烟海，这些古籍是多用文言写成的，多数人直接阅读原著多会遇到语言障碍，古文今译就是沟通古、今汉语，打通语言障碍，了解和学习古代文化遗产原貌的最好方法。古文今译不但可以达到理解古籍的目的，更重要的是可以不断提高古汉语知识的运用能力和古文阅读能力。

一、古文翻译的三项标准（基本要求）：信、达、雅。

著名学者严复提出：“译事三难：信达雅。求其信已大难矣。顾信不达，虽译犹不译也，则达尚焉。信、达而外，求其尔雅。”“信、达、雅”原是严复《天演论・译例言》中提出的翻译外文的原则，但对古文今译也基本适用。这三个字精辟地概括了翻译的标准，百年之下仍有余音绕梁之意，这个标准要求译文既能忠实准确地表达原意，又能通顺流畅、文辞优美、可读性强。

1. 信，即译文要忠实于原文。

“信”即信实，指译文要准确地反映原作的含义，避免曲解原文内容，也就是说要求译文表达再现原文的内容要真实、准确，要忠实于原文。这是对文言文今译最基本的要求。例如：

①原文：苏秦……读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。（《战国策・秦策一》）

误译：苏秦……读书想睡觉，就拿起锥子刺自己的屁股，血流到脚上。

正译：苏秦……读书〔困倦〕要打瞌睡，就拿起锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上。

②原文：厉王虐，国人谤王。（《召公谏弭王弥谤》）

误译：周厉王暴虐，国内的人诽谤周厉王。

正译：周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。

2. 达，即译文要通畅明白。

“达”指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范，即通达。也就是说要求翻译过来的字句要通顺、明了、自然，即读着顺口，理解起来容易。例如：

③原文：永州之野产异蛇，黑质而白章。触草木，尽死。（《捕蛇者说》）

误译：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。异蛇触草木，草木全尽死。

正译：永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。

④原文：子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。（《子路从而后》）

误译：孔子说：“隐士呢。”让子路返回去见他。到了，却走了。

正译：孔子说：“他是个隐士啊。”让子路返回去看望他。子路到了他家，他却走开了。

3. 雅，即译文要典雅优美。

“雅”是对译文较高层次的要求。它要求译文在信实通顺的基础上能表达得生动、优美,再现原作的风格神韵。也就是指译文语言的艺术性，即要求锤炼译文的语言，以再现原作的语言风格，保持原作的语言特色，使译文的语言鲜明生动、惟妙惟肖，在表达上达到尽善尽美的境地。例如：

⑤原文：前者呼，后者应。（《醉翁亭记》）

译文一：前面的人呼喊，后面的人答应。

译文二：走在前面的招呼着，走在后面的答应着。

译文三：前面的人呼唤，后面的人应和。

⑥原文：沙鸥翔集，锦鳞游泳。（《岳阳楼记》）

译文一：沙鸥飞散开来又停歇拢来，鳞片闪光的大鱼游来游去。

译文二：沙鸥在湖面上飞翔或聚止，鱼儿在水里自由游荡。

译文三：自在的沙鸥飞翔群集，美丽的鱼儿游来游去。

例⑤的译文三在词语的选择上比较合乎“雅”的要求；例⑥的译文三以对偶句来翻译，情调风格与原作相近，因此比较合乎“雅”的要求。

译文的“雅”是建立在“信”、“达”的基础上的，不能脱离原文的思想内容和语言特色去追求外加的所谓“雅”。那种不顾原文而随意发挥，甚至凭空增添修饰成分，借以使译文生动优美的做法，是错误的。例如：

⑦原文：亲行视士卒，伤病者存恤之，不事威严。（《李雪夜取蔡州》）

译文一：李在军中，时常下去了解战士的情况，看见病号和受伤的人，总是亲切慰问，端汤捧药，一点架子也没有。

译文二：李亲自下去视察士卒，对伤病员亲切慰问，不耍威风。

译文油滑俗气与不恰当地使用生僻方言词语，是最伤“雅”的，应注意避免。例如：

⑧原文：彼与彼年相若也，道相似也。（《师说》）

译文一：他跟他年龄差不多，学问也是半斤五两。

译文二：某人和某人年龄相近，学问也相仿。

二、古文今译的原则：直译为主，意译为辅。

1. 直译与意译

（1）直译就是按照原文的语序和语法结构进行翻译。

直译的特点就在“直”字上。所谓的“直”，就是将原文直接翻译过来，不要去拐弯抹角。因此直译重视译文中词语与原文中词语间的对应关系，要求译文和原文尽量做到词词相关联，句句相对应。直译是对原文的忠实，忠实于原文的字、词、句，做到三落实，句式、语气也大体和原文一致。甚至要求译文的语言单位和原文的语言单位之间，要构成等值的关系。是最接近于原文的一种译法。因此，直译比较适合于古代文件、法令、契约、典籍的翻译。例如：

①原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语・子路》）

译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农民。”又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”（杨伯峻《论语译注》）

②原文：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”（《孟子・梁惠王下》）

译文：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐殷纣，真有这回事吗？”（杨伯峻《孟子译注》）

直译的缺点是容易死板，极端是死译。直译和通顺、畅达并不矛盾，它要求译文在保持原文内容的基础上，用典范的现代汉语表达原文的意思。不能简单地认为直译就是逐字逐句地复制原文，而将古、今字词绝对对应。不少初学者容易这样误解，致使直译成了“死译”或“硬译”。例如：

③原文：秦青弗止，饯于郊起衢。抚节悲歌，声震林木，响遏行云。（《薛谭学讴》）

译文：秦青不阻止，饯行在郊外的大道上。抚着手杖悲痛的歌唱，歌声震动林木，音响止住了行云。

由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整是必要的，并不破坏直译。例如：

④原文：逐之，三周华不注。（《齐晋之战》）

译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。

例④译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，把“三”由原句作状语调整为补语，这样增补调整才符合现代汉语的表达习惯。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，这种不符合现代汉语表达习惯的翻译只能称之为硬译或死译。

（2）所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。简而言之，就是指按照原文所表达的意思去翻译。

意译之所以叫意译，就在“意”字上，这个“意”就是指文章的思想内容，所以意译的侧重点也就是传达原文的思想内容。为了更好地、更清楚地将原文的思想内容表达出来，意译时可增删、调换词语，可以重新安排句子的结构，甚至可以在深刻理解原文的基础上，从原文词句的束缚中争脱出来，只统摄原文大意进行翻译。这种不拘泥于原文的具体字句，侧重于从整体上传达原文的意韵的译法，比较适合于一些文艺作品特别是诗歌的翻译。例如：

⑤原文：

凌余陈兮躐余行，

左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，

援玉兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，

严杀尽兮弃原野。

―― （《楚辞・九歌・国殇》）

译文：

阵势冲破乱了行，

车上四马，一死一受伤。

埋了两车轮，不解马头，

擂得战鼓咚咚响。

天昏地黑，鬼哭神号，

片甲不留，死在疆场上。

――郭沫若，《屈原赋今译》

意译的缺点就是译文可能与原文有一定出入，其极端是乱译。有人认为，意译既然不拘于原文字句，而以传达神韵为主，那么译时就可以随意增删，任情发挥。这样的“意译”，只能称之为乱译。

2.直译与意译的优劣比较。

我们先来看一个例子：

⑥原文：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”（《诗经・国风》）

直译：“采来采去的苍耳子，斜口筐子可还没有装满。可怜我惦记那远行的人，把篮子搁在那大路边。”

意译：“一片碧绿的原野，原中有卷耳蔓草开着白色的花。有位青年妇女左边肘上挂着一只浅浅的提篮，她时时弓下背去摘取卷耳，又时时昂起头来凝视着远方的山丘。她的爱人不久才出了远门，是骑着一匹黑马，携着一个童仆去的。她在家中思念着他坐立不安，所以才提着篮儿走出郊外来摘取卷耳。但是她在卷耳的青白的叶上，看见她爱人的英姿；她在卷耳的银白色的花中，也看见她爱人在向她微笑；她在远方的山丘上，也看见她爱人在立马踌躇。带着个愁惨的面容，又好像在向她诉说别离羁旅的痛苦。所以她终究没有心肠采取卷耳了，她终竟把她的提篮丢在路旁，尽在草茵上思索。”

――郭沫若，《卷耳集》

从例⑥比较可以看出：直译忠实于原文的语言，古今词语基本对应，可以帮助读者对应理解原文的语言结构，能有效保留原文的语言风格。但往往显得语句拘谨，有时会表达不清。而意译不拘泥原文字句，对原作的思想情感可细致挖掘，便于读者理解原作的思想内容。但不利于读者理解原文的字句，有时会丧失原文的语言风格。

3.古文翻译应以“直译为主，意译为辅”为原则。

在古文翻译中，从词语到句子结构，能直接对译的就直接翻译（以直译为主），对号入座，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译（以意译为辅）。例如：

⑦原文：冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子・五蠹》）

译文一：希望在捡到碰死的兔子，结果当然不能再得到兔子，这件事却成了宋国的一个笑话。

译文二：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。

⑧原文：尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！（《肴之战》）

译文一：你知道什么？六七十岁，你墓上的树木两手合抱了！

译文二：你知道什么？（如果你只活到）六七十岁，你墓上的树木（现在也该长到）两手合抱了！

三、古文今译的应注意的问题。

1.应避免因不了解字词含义造成的误译。

由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在古文今译的错误中占很大比重。例如：

①子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是 也。”（《论语・为政》）

②阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。（《论语・阳货》）

③孔子时其亡也而往拜之。遇诸途。（《论语・阳货》）

如果将例①中“是知也”中的“知”理解成“知道”义，就是错将“智”当作“知”的结果。这里的“知”是“智”的古字，是“聪明”的意思。例②的“归孔子豚”，有人译作“归还孔子一只小猪”。这和前文意义不相承，原来这里的“归”是写“馈”这一词义的，阳货送给孔子礼物，是想让孔子来回拜，以达到“欲见孔子”的目的。例③的“时”是“伺”的通假字，是“打听、探听”之意。

2.应避免因不了解古代汉语语法修辞造成的误译，这类错误数量也很多。例如：

④少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）

⑤张良曰：“谁为大王为此计者？”（《史记・项羽本纪》）

⑥从此道至吾军，不过二十里耳。（《史记・项羽本纪》）

例④中的“犬”字很容易误译为“狗”，其实它在这里是名词作状语，译成“像狗一样”。例⑤中的“谁为大王为此计者？”是一个判断句，如果将其译成“谁替大王制定了这个计策”，就会失去原文的语势，而应译成“谁是替大王制定这个计策的人”才准确。同样，例⑥的“不过二十里耳”如译作“不超过二十里路”，就没有将仅仅二十里的语气译出，正确的翻译应该是“不超过二十里路罢了”。

3.翻译时不能脱离文章整体来理解。

文章的字、词、句不是机械地拼凑在一起的，它们是按照表达的需要组织起来的。因此，它们之间有着互相制约的关系。有些词、句的多义性正需要通过这种制约得以限定，使人们能够准确理解。换言之，词、句与文章整体的这种制约关系，乃是读者正确理解词、句和全文的必需条件。离开这个条件，词的多义性就不易辨识，许多句子就会出现多种讲法。如《论语・阳货》篇：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”其中前半句在一次成人考试答卷中就有过如下译法：

⑦a.以怀里的宝贝来迷惑你。

b.怀里揣着宝贝而使同伙迷惑。

c.怀里有宝物却使国家迷惑。

d.身怀大志却使国家迷惑。

这些语译，如果孤立地看，都可以讲出一定的道理来，不能说译者是在凭空想象。但从全文所表达的内容考察，文章并没有交代孔子得到了什么宝物还贪恋着谁的东西。况且这种理解和孔子的为人不符，所以a、b译法显然是不对的，而且将“邦”译作“你、同伙”是一种典型的以今律古，是错误的理解。c虽然比较接近文义，但和描写对象的身份不合，所以“宝”只能是个比喻用法。这样，就只能肯定d的语译正确。由此可知，词义和构词规则，只能提供句子的各种译法的可能，文章的整体关系才是确定具体译法的依据。

总之，不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。文章是个整体，字、词、句都是文章的有机组成部分。词与词、句与句、段落与段落之间，都是互相联系、互相制约的。也就是说，词、句在具体的语言环境中，意义才是确定的。所以必须认真阅读原文，从文章整体出发进行今译，才能少出或不出错误。

参考文献：

[1]朱振家.古代汉语.高等教育出版社，1996，2.

[2]王保才.古代汉语.人民教育出版社，2004，9.

[3]许嘉璐.古代汉语.高等教育出版社，2003.