浅谈弗洛姆之“爱”说

【摘 要】物质文明高速驶进的今天，精神文明却越来越追不上和谐发展的轨道。文章从纵向阐释了弗洛姆、孔子二人关于“爱”的主要观点，从横向比较了观点中的异、同，以求启迪人们内心深处的“爱”。

【关键词】弗洛姆；孔子；爱；仁爱

二十一世纪物质文明极度膨胀，纵观社会发展的精神领域，关乎道德的事件却屡屡发生，这给沾沾自喜的人类敲响了警钟。

一、关于埃里希・弗洛姆“爱”的思想简析

埃里希・弗洛姆，是德国著名的哲学家和心理学家，法兰克福学派的杰出代表之一。主要代表著作有：《爱的艺术》《逃避自由》《为自己的人》《健全的社会》，在这些代表作中，弗洛姆用天才的思维粉碎了传统观念中对“爱”的束缚，他认为“爱”并不是无师自通的先天情感，而是可以通过后天训练获得的一种能力和艺术。

（一）弗洛姆之“爱”产生的社会背景。自1926年弗罗姆接触佛教起，他便狂热于禅宗研究。在他积极投身于政治革命事业以后，理论却陷入了虚无，致力于“爱的说教”，并逐渐向宗教神秘主义沦陷。当时，人们形象地称他为“人类梦想家”。弗罗姆自认为，“爱”是人本主义的至高点，是人本主义伦理学的起点，更是一种崇高的宗教情感，这在《爱的艺术》中有所体现，弗罗姆指出：“任何关于爱的理论，必须以人的理论，人类生存的理论为起点。”

弗洛姆时代的德国乃至整个世界皆动乱不安，于是，他提出了“如何拯救人类”的问题，这是产生弗洛姆“爱”的大背景。除了当时盛行的禅坐以外，弗罗姆指出应该超越对患者做消极的治疗和拯救，重点培育他们主体性的“爱”。

（二）关于弗洛姆“爱”的思想。弗洛姆认为，“爱”是一种主动的行为，是自主的行动。此外，“爱”更应该是一种纯粹的精神体验，是一种积极的目的，而不是一种被动的手段。关于弗洛姆“爱”的思想主要有：（1）“爱”的特征：主动。（2）“爱”的本质：给予。（3）“爱”的几种形式：兄弟之爱。弗洛姆认为，兄弟之爱是一种狭窄、虚假的“爱”，是扩大了的利己主义。母爱。弗洛姆认为母爱是真爱的楷模，因为母爱的实质是关心和责任，不参杂任何欲望和功利的杂质。。弗洛姆认为是排他的、自私的“爱”。自爱。弗洛姆认为自爱是个体的人对自己生命、自由、成长、幸福等因素确定的自主的“爱”。信仰之爱。在弗洛姆看来信仰上帝就要像信仰慈祥的父亲一样自然，用一种很本真的爱。（4）怎样去爱。弗洛姆提出，爱，要专一、要有耐心；要有信念、要训练和约束自己；同时要在爱的三个原则（责任、尊重和理解）的指导下全力以赴，铸成一种不灭的精神。

二、关于孔子“仁爱”思想的简介

（一）孔子“仁爱”思想的社会背景。众所周知，孔子处于一个“礼崩乐坏”、社会动荡不安的乱世之中，没有统一的文明和制度去约束和规范人们的思想，致使社会一直在动荡中恶性循环。孔子提出“亲亲”“仁、民”“爱物”仁爱思想的主要目的是为了规劝统治者要以“德”治民、取“信”于民。

（二）关于孔子的“仁爱”思想。孔子的“仁爱”思想主要包括：（1）父慈子孝之爱。父慈子孝之爱即孝道，泛指晚辈对长辈的爱戴。孝在《论语》中主要表现为：父对子要养、要教，子对父要养、要敬。（2）兄爱弟敬之爱。兄爱弟敬之爱即“悌”。子曰“孝弟者也，其为仁之本与！”这种“爱”主要是指手足之情，泛指平辈之间的相互尊爱。（3）对他人、国家、自然普遍的爱。这种“爱”起源于家庭内部、延至社会体系，伸展至整个永恒的自然宇宙。主要表现为对他人的“信”、对国家的“忠”和对自然的“热爱”。孔子一直主张“谨而信，泛爱众，而亲仁”，常言道：无“信”则不立，“信”是人爱人的基本表现。孔子认为人类应该像热爱自己的母亲那样去爱自己的国家，即《论语》中所体现的“忠”。“忠”，即公正之心。子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”，孔子认为“忠”主要是指心系国事、忠心不二地辅佐君主，体现的是一种对国家和民族的强烈责任感。“仁”字从“人”到“二”，暗含了两人之间的关系，孔子认为这种关系主要是靠“爱”来维系的，横向应该延展至人与社会之间，纵向应该渗透进人与自然乃至整个宇宙，此时的“仁爱”即大“爱”。

三、弗洛姆的“爱”与孔子“仁爱”思想的比较

（一）出发点不同。孔子身处春秋战乱时期，他提出“仁爱”思想的主要目的是为了规劝统治者要以“德”治民、取“信”于民，反对苛政和残酷无道的刑杀，为了更好地维护和巩固当朝统治阶级的利益，力图改变当时动荡不安的社会局面。

弗洛姆，是人本主义哲学家和精神分析心理学家，毕生致力于修改佛洛伊德的精神分析学说，企图用“爱”的桥梁来沟通佛洛伊德的精神分析学和人本主义学说，他从揭露人性的缺陷出发，以“爱”为支点，力图调和人们的精神价值观。

（二）内涵和外延不同。孔子的“爱”是一种博大的无区别的爱，即“推己及人”的爱。而弗洛姆的“爱”是一种主动的行动的爱，是有区别的爱。比如，弗洛姆认为父爱是有条件的，我们每个人都可以通过自己的努力去赢得这种爱。而在孔子那里，父对子要养、要教，子对父要养、要敬，这是一种自然的伦理轮回，是没有条件的。另一方面，孔子认为兄弟之爱是一种自然情感的流露，弗洛姆却将其视为狭窄和虚假的爱，他认为兄弟之爱是由异化成形的。

（三）弗洛姆“爱”的思想与孔子“仁爱”思想的交叉点。尽管弗洛姆与孔子二人身处不同的世纪维度和不一样的国家，但他们的“爱”中都凝聚着同一个精华，即责任和给予。

孔子认为“爱人”不因其表现或实现方式有差而改变，“爱人”就是推己及人的“爱”，即个人对他人和社会的无偿的“爱”。这就要求，社会中的个体都应该扛起自己应尽的责任，尊重他人、服务社会。弗洛姆也在《爱的艺术》中指出，“爱”，除了给予之外，还明显地包含着其他一些基本的因素，即：关心、负责、尊重和了解。

参考文献

[1] 李国华.弗洛姆关于爱的理论述评[J].湘潭大学社会科学学报，2002.

[2] 杨林.爱是什么――述评弗洛姆《爱的艺术》[J].重庆工学院学报（社会科学版），2007， 21（5）.

[3] 丛娟.”爱的艺术”的深层探索――弗洛姆《爱的艺术》的重新解读[J].韩山师范学院学报，2005，26（4）.

作者简介：唐凡淇（1986.02- ），女，甘肃陇南人，西南科技大学政治学院，研究方向：马克思主义中国化。