土家族哭嫁歌的艺术特征

摘要：土家哭嫁歌是土家族人传情达意的一种艺术载体，它有着纯朴的艺术特征。

关键词：土家族；哭嫁歌；艺术特征

土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族独特的婚俗习惯和婚礼仪式，男女之间经过交往、对歌、赛歌、跳舞、吹木叶等方式接触，相爱之后，经过土老司作证即可成亲，不索取任何财物。

哭嫁成了衡量女子伦理道德和才能的标准。作为习俗，哭嫁充盈了审美效应，跃入了艺术殿堂。习俗与艺术结合，使得哭嫁歌在丧失原来的意义之后，没有变成空壳，而是注入了鲜活的生存养料继续它的传承功能，土家哭嫁的产生与发展并非偶然，它成为了中国独具一格的一种音乐艺术，成为土家女儿们传情达意的一种艺术载体，它有着自己独特的音乐特征。

一、新娘为主体众人帮腔的演唱形式

“哭嫁歌”是边哭边诉的歌，形式多样，有单哭，两人对哭，或新娘哭一句，母亲、姑婆、姨母、姐妹、长嫂也相应地哭一句。“唱”者一般为女声，无伴奏，哭嫁过程中会交替出现独唱、齐唱、合唱和轮唱等歌唱形式，好似进行无伴奏合唱，边哭边唱，唱中有哭，哭中有唱，非常壮观。有多声部（群体）和二声部（对哭）二种，很少出现单声部（一般情况下，新娘均有亲朋好友陪哭）。歌唱姿势为坐唱，“唱”时手帕除了揩眼泪外，有时还用手挥动，当做道具，借以抒情。众陪唱者拥挤着围坐于床前，低头或相视而“唱”。唱时经常出现互拍背部和腿部这种动作，不仅是感情上的需要，以便相互传情，更是起到暗示演唱的起止和调控节奏、速度、力度的作用。此外，在进行“姊妹团圆”仪式时，众妇女齐声哭唱，但各自发挥，而无统一歌词，例如：

新娘：妹啊，陪哭：姐阿，

我的个妹啊 ， 我的个姐啊，

女儿么，你是个草子么，

生就是，你命不差啦，

草子的命啊，你娘会撒，

妹啊！爷（即爹）会撒，

我撒到么，姐啊！

哪里是，

哪里的生啊，

妹啊！

二、以哭抒感

土家族哭嫁歌突出一个“哭”字，有“女哭娘”“妹哭姐”“嫂哭妹”“哭姑婆”“哭陪客”“哭十姐妹”“哭媒人”“哭花”“哭苦情”“哭撒筷”“哭打伞”“哭穿露水衣”“哭穿露水鞋”“哭出门”“哭上轿”……土家族新娘的“哭嫁”，通过“哭唱”塑造一个个具有典型意义的土家族姑娘的形象，因此，土家族哭声谱成的，是用泪水“煮熟”的。“哭嫁歌”的哭唱者一般都运用真嗓哭唱。哭嫁者在哭唱时，悲切的哭声始终贯穿在每句乐句中，多用较低沉的声调低声泣诉，声间柔和中带着张力，唱致激动处，吐字不清，浊音很多，当中加上抽咽及哭声的起伏，在唱哭叹句时，抖持别多。在“哭嫁歌”中，必然出现哭腔，哭腔即指哭嫁整体的悲切哭泣风格，也包括在每句乐句中，结尾时必出现带哭声的哭叹衬句。在此句出现的特殊唱腔，也称“哭腔”。在唱“哭嫁歌”时，所有歌唱者必须掌握此种“哭腔”，唱时必须声泪俱下，以至“哭腔”成为“哭嫁歌”，因而是自成一声乐系统。

“哭嫁歌”的旋律变化由歌词推动，一句乐句即一句歌词，乐句长的短与旋律起伏，均紧随歌词发展，每一句乐句和歌词的开始部分是呼喊亲人的音乐和内容，发展部分乃是诉说唱者心情，而结束部分必为哭叹音乐词。在同一结构下，音乐随歌词重复而变化，故每段音乐可有多句乐句，但主题基本不变。“哭嫁歌”虽有旋律，但由于其“哭腔”的特征，所以行多时候音乐与语言混在一起，旋律并不清晰，尤其是当唱者愈来愈激动时，旋律的起伏愈接近日常声调的高低，成为“哭嫁歌”鲜明的特性。另外，连续的同音重复在“哭嫁歌”中也较为多见，在陈述性的“歌唱”中，这种同音重复的旋律型，虽然旋律性不强，但它乐意很丰富，与现实生活结合得十分紧密而又自然巧妙，好似新娘在向亲友倾诉。例如：

新娘：我的爹（啊），我的娘（哎），

白果是开花（嘛）见的（啦）稀（啊），

我们从此（啊）------

寅时相见（嘛）卯时（的）离啊

……

三、土家语与汉语相结合

土家族“哭嫁歌”有传统唱词，也有即兴创作。最初是用土家语演唱的，音调比较浓，加上汉语与土家语在哭唱中的结合、使哭嫁歌锯式自由、长短不一、语言含蓄明快、注重文采，调门多样而反复频繁。由于哭嫁是由新娘、亲属和陪嫁女自愿、自发地进行的，所以在“哭嫁歌”的语言形式上，其管理方式是由新娘主哭，接着，亲人们顶腔接声劝哭，你一声，我一声，音乐语言即押韵又不强求，天然本色且口语化。“哭嫁歌”的歌词有固定的结构，包括：每句歌词的句首必称呼对方，然后再发展句子内容，内容也必以待嫁或送嫁者的心情道出感怀，最后以感叹的语句结束。“哭嫁歌”的歌词内容及结构是与婚礼仪式同步进行的。一般来说，“哭开声”为序歌，提纲挈领点明哭嫁主题，为整个哭嫁做开始的铺垫；第二步是“骂媒人”，似哭非哭，似骂非骂，极其诙谐有；第三步是“哭爹娘”“哭哥嫂”“哭亲友”等，在主地内容里包含着大量相互对歌的形式；第四步是“哭姊妹”等，双称“陪十姊妹”，下个姑娘相互对哭对歌，极其和谐和富有感染力；最后是“哭穿露水衣”“哭撒筷子”“哭上轿”等，一直到新娘出门，哭嫁即告结束。从总体上看，“哭嫁歌”歌词内容结构犹如一部长篇叙事诗，不但结构完整，而且演唱灵活，内容与形式高度和谐统一。

作者简介：

邹永红，湖南省吉首大学音乐舞蹈学院副教授，主要从事民族音乐与钢琴教学研究。

基金项目：湖南省教育厅2008年人文社会科学研究项目“同宗音乐地域性差异研究――基于湖南湘西、湖北鄂西两地土家族民歌研究”。

(编号：08c694)。