巫文化对中国传统艺术的影响

【前言】巫文化对中国传统艺术的影响由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。巫文化中的巫性意识影响着整个华夏文化与精神，其表现在思维模式上，便是强调朴素的整体观念，把人作为客体融化于自然之中。而中国雕塑作为民族精神物态化凝固的特定形式，也就体现了这种民族精神与文化对它的影响。 中国雕塑是与大自然息息相通的艺术，非常强调自然...

摘 要： 巫文化是人们对万物有灵崇拜时期的文化通称，是华夏民族多元文化的重要组成部分。巫文化中的“天人合一”、“自然和谐”的思想对中国传统文化艺术有着深厚影响。本文着重从雕塑、园林、绘画三方面探讨了巫文化思想精髓对中国传统艺术的影响。

关键词： 巫文化 雕塑艺术 园林景观意识 绘画意识 影响

巫文化是人们对万物有灵崇拜时期的文化通称，是华夏民族多元文化的重要组成部分，它通过神话的表现，传播给先民们以邪不胜正、天人合一、探求灵性以及追求美好未来等精神。［１］其中，“天人合一”的思想体现了人与自然同步演进、生生不息的哲学观。这一思想对中国文化各个方面产生了深远影响，特别是对中国传统艺术予以了巨大影响。

伴随着文明的发展，巫文化中的巫性意识得到升华，它逐步地影响到中国传统的艺术思维。受巫文化影响的道家在继承和发挥巫术观念，使巫性力量趋向理性的同时，又带有浓重的空想浪漫成分，使原始巫性观念扩大化，且诗意化。诗意化了的泛巫意识的具体表现，最早可追溯到巴、楚文化及屈骚文学之中。屈骚文学文采华美、怪异奇涌，散发着对原始生命力的热情歌颂和具有巫性印记的崇敬和向往，诗意化了的泛巫意识始终徜徉在中国传统艺术思维的流程之中，并深深影响着后世的造型艺术发展。

一、对雕塑艺术的影响

巫文化中的巫性意识影响着整个华夏文化与精神，其表现在思维模式上，便是强调朴素的整体观念，把人作为客体融化于自然之中。而中国雕塑作为民族精神物态化凝固的特定形式，也就体现了这种民族精神与文化对它的影响。

中国雕塑是与大自然息息相通的艺术，非常强调自然天成、浑然一体，充分体现了“天人合一”的思想。所谓“天人合一”，是指天道与人性的统一。千百年来，这个命题在不断地发展、丰富，逐渐形成博大精深的体系，是中国文化对人类的最大贡献。中国雕塑艺术在漫长岁月里，逐渐与这一华夏文化之精神相融合，找到了生存发展的基点。

中国雕塑中的室外陵墓雕塑具有显著特征，那些墓道前的石人、石兽，其造型之大器、洗练，具有超然、豪放、自在之气。它们总是保持着一定的自然形态，稍加雕琢，便神气活现，巍然磅礴，具有与天地共容的雄强之势。［２］

我国汉代霍去病的墓前石雕就是一个经典。这些墓前石雕质朴自然，气魄沉雄博大，其中，一批石兽的造型呈现出了与自然共融的美。当时的西汉大匠们依原有石块的天然造型，只略微雕刻，便使石头具有了生命。

霍去病墓前石雕群的代表之作《马踏匈奴》表现了一匹昂首挺立的战马，安祥而不失警惕，肃穆中蕴含着无穷力量。其粗壮结实的马腿，犹如四根立柱，与马的身躯浑然一体，其造型带有苍劲而朴拙，线、面、体相融的感觉，并增添了一种写意、直抒胸怀的意境情趣。这些都与汉朝多承楚风的浪漫不羁、夸张大胆相关，而楚文化则受到了与时楚国巫风盛行之影响。

中国雕塑非常注重造型与周围环境景观的协调，如在创作过程中并不着力于表现对象外形的酷似，而是注重意境与神韵的营造，以使观者通过对作品的欣赏而感受到生命的律动，从人工雕造与自然环境的协调中体悟到世间万物和谐统一的境界。这一切全然是巫文化的巫性意识的“自然和谐”精神渗透华夏文化的结果。

二、对园林景观艺术的影响

中国的园林景观是非常有特色的，它体现着华夏民族的特点，其造园之形式以及所体现的美学思想深受中国传统文化、哲学思想的影响，而这一切又源自最初巫文化巫性意识中的“自然和谐”。

中国古典园林中没有规整的行道树，没有修剪整齐的草坪，树林花卉的种植依照自然原始分布方式，三五成丛，自由散聚，水池或山石，野趣横生。在整个景观设计中，呈现一派自然风貌。甚至建筑物本身在园林中，也是按山水总体风骨走势点染着自然山水的艺术情趣。［３］

用“石”手法在古典园林及设计中是一个典型例子，它体现了“天人合一”、“道法自然”的精神。石头本是无生命的，而中国古典思维却将它拟人化了，并赋予了其生命的意义。山石在园林特定的时空里能表现丰富的情感，如“春山淡治如笑，夏山苍翠而如滴”。山石成为了人与自然沟通的桥梁，使园林完美地从有序的建筑空间转向自然的自然空间。它完成了从人到地、从地到天的过渡，从而达到了天、地、人的和谐统一。

在中国古典园林中，山、水、植物、建筑是主要的构景要素，中国园林景观要求建筑美与自然美相融合，建筑力求与山、水、花木等有机地组织在一起，相互之间能协调、补充，将山水、建筑以人的活动为逻辑依据来安排其空间秩序。通过展现园林合理的功能、宜人的比例、恰当的布局、独具匠心的构思，以及巧妙的用色与用材，而达到“道法自然”的境界。这使得园林从总体上达到了天人和谐的境界。这种和谐的追求，其实反映了中国传统的“天人合一”的哲学思想以及巫文化巫性意识的“自然和谐”思维对它的深厚影响。

三、对绘画艺术的影响

巫文化对中国宇宙气、阴阳、五行而来的对立互补盛衰循环的和谐思想起着奠基作用。中国宇宙是一个气的宇宙，与气的宇宙最相合的便是线的艺术。中国绘画艺术便蕴涵着线的意味。

中国人讲书画同源，是指两者都是由毛笔构成线的艺术。绘画六法中最重要的两条，一是气韵生动，二是骨法用笔。中国画中充满宇宙灵气的活的形象，就是由浓淡枯湿变化无穷的线构成，画中线的流动同构于宇宙中气的流动，线成为了中国画的生命。

中国绘画基本上没有西画式的焦点透视，而多运用散点透视。在大型山水画中，观者能感到画中视域的不断移动，仿佛画外有人在行走，在许多花鸟画中，都有着一片没有背景的空白，人物花鸟并无安置的定点，好似在一片虚空之中，这虚空中充满着宇宙的灵气。中国绘画艺术所具有的这种宇宙灵气是深受中国宇宙气、阴阳、五行而来的对立互补、盛衰循环的和谐思想之影响，溯其根源应是远古巫文化中的原始宇宙观。

受巫文化影响的道家继承发扬了巫性观念，同时更使其观念诗性化。老庄强调阴盛于阳，即是“柔弱胜刚强”。这使得中国绘画艺术思维一开始充满了柔性精神，到了后世则衍生出对“虚静”、“冲和”、“平淡”的系统性理解，并将其融会于古代画论，一直渗透中国传统绘画艺术思维直觉、表象、情感到艺术联想、艺术意象的全过程，致使中国绘画艺术精品都充溢着一种飘逸超脱、淡泊清峻、旷达孤寂的艺术气质和游心太玄式的神秘气息。

总而言之，巫文化作为中国文化现象中一个重要的方面，在中国文化形态的构成中，占有不容忽视的地位，它对中国文化各个方面产生了深远的影响，对中国传统艺术更是影响重大。

参考文献：

［1］重庆远古巫文化学会.礼巫盛典［M］.重庆出版社，2003.10.1：83.

［2］许正龙.雕塑学［M］.辽宁美术出版社，2001.1：130.

［3］周维权.中国古典园林史［M］.清华大学出版社，2003. 3：13.