蒙古长调“活化石”

据说成吉思汗的军队打仗时曾经以蒙古长调来齐唱助阵，金戈铁马的内涵显示出一种磅礴苍凉的气势，喋血草原的记忆成就了英雄无归的沉静，大漠有情的怀念隐约更生着一个马背民族沉痛悲壮的“秘史”――王朝没落的风干之泪，赋予长调风起云涌的悲壮之气、隐约哀婉的音乐旋律……有人说蒙古长调是蒙古民族的祖先从游猎山林过渡到游牧草原之后，生产方式由以猎为主转到以牧为主，于是人们对待鸟兽草木的态度由以“夺”为主转到以“养”为主――因此说蒙古长调是人与自然和谐共存的产物，是千年历史风雨滋养成的“活化石”。

有人说，长调民歌作为一种歌唱艺术，早在18――20世纪就呈现出高度繁荣的态式，它可以与意大利的美声唱法竟相媲美――不仅是因为蒙古族长调牧歌式演唱已经达到了极高层次，同时也出现了一批争芳斗艳的长调演唱的艺术家：一代歌王哈扎布，他将长调演唱推向了一个高峰，而且培养了德德玛、胡松华、拉苏荣等长调歌唱家。歌手达木汀，于20世纪30年代录下一首《圣主成吉思汗颂》，“其高音假声（舒日亥）能够轻松自如地唱出常人难以想象的高度”。1955年，长调歌王宝音德力格尔，以一曲《辽阔的草原》在世界青年联欢节上夺得金牌，前苏联作曲家肖斯塔科维奇（评委之一），称她为“罕见稀有的民音女高音”。之后，蒙古国女高音长调歌唱家诺日布班孜德，连续两次在亚洲和世界比赛中夺得桂冠，获得“亚洲歌王”称号。

可以说，腾格尔的出现，将蒙古长调的歌唱艺术表达得出神入化，古老蒙古民族的音乐灵魂显露得更加丰盈空灵，一种歌唱艺术的人文之美抵达了心灵的天堂――其实在如今工业文明高度发达的人类社会，作为“活化石”的蒙古长调能够呈现出如此辉煌，不仅是因为蒙古长调的特质中保留着“天籁与心籁”的因素，更是人类音乐事业的一件幸甚大喜――长调之音空前绝后，长调之爱天长地久，长调之美与日月同辉……

因此，蒙古长调能够申请成为“世界非物质文化遗产”，这是艺术力量、人文风韵与民族风情的成功竟技――当之无愧而且深入人心。