对马克思主义社会主义社会的再认识

【摘要】这是我国当代最大的内需和对马克思主义社会主义社会的再认识。有了这个认识，我国就可以引导人类社会走向和平和统一。

【关键词】马克思主义；社会主义社会；和平；统一

我国当代最大的内需，就是建立马克思主义的社会主义社会。有了马克思主义的社会主义社会，我国的经济就不会下滑，人民也不会有失业和贫困。从而，我国也就无需再额外投资，创造就业岗位，救济失业和贫困的人。不但如此，由于马克思主义的社会主义社会组织良好，结构合理，当代社会中的许多问题，都会在其中自然地消失。从而使我国社会形成一个有机的整体，共同劳动，共同生存。

为什么说建立了马克思主义的社会主义社会，我国的经济就不会下滑，人民就不会有失业和贫困了呢？这是因为：第一，在马克思主义的社会主义社会里，每一个人的需要，即社会的总需要，都要通过社会主义社会的三大组织，即"抚幼组织"、"青壮年男女劳动组织"、"老年组织"的统计，然后报请国家招标定购生产来供给。在这样的消费和生产的条件下，我国的经济怎么会能有下滑呢？第二，在马克思主义的社会主义社会里，每一个青壮年男女都由"青壮年男女劳动组织"分给了贷权和土地，即生产资料。都通过自己劳动，建立了自己的经济。在有国家招标定购的产品需要生产时，则从事国家定购的产品的生产，在没有国家定购的产品需要生产时，则从事自己的经济活动。在这样个人经济的保障下，人民怎么会有失业和贫困呢？

在既没有失业又没有贫困的条件下，国家也就没有必要再额外投资，创造就业机会、救济失业和贫困的人，这是明显的事。

建立马克思主义的社会主义社会，是我们当代最大的内需，还因为我国当前有二千多万失业和无业的人。建立马克思主义的社会主义社会，就可以使他们全都走上就业岗位。

要建立马克思主义的社会主义社会，首先就要建立起马克思主义的社会主义社会的"抚幼组织"。马克思主义社会主义社会的"抚幼组织"与我们现在的"全封闭"式的中小学最大的不同，就是它还包括有"计划生育、孕妇、乳母、托儿所、幼儿园"等组织。至于中小学教育，则完全是一致的。就拿建立"全封闭"的中小学来说，我国就需要不少人力。现举两个学校为例，以便我们能明白建立"抚幼组织"所需人力的事实。甲校：有学生1008人，"全封闭"，学生全部食宿在学校里。该校有教职工148人，勤杂工35人，保育员27人，行政7人，合计：217人。平均每4.64个学生需要教职员21人。乙校： 有学生2600人，全部食宿在家里。该校有教职工165人，勤杂工5人。合计：170人。平均每15.29个学生需要教职员工21人。

我国现有中小学生1.48亿，按甲校每4.46个学生需要教职员工21人计算，共需教职员工3189万人；按乙校每15.29个学生需要教职员工21人计算，共需教职员工967万人。两相比较，从甲校所需教职员工3189万人，减去乙校所需教职员工967万人，我们要建立起"全封闭"式的中小学，还需要教职员工2222万人。

把这2222万个教职员工的岗位，让我国二千余万的失业和无业的人员来就业，我国就可以成为一个没有失业和无业的人的社会。

由此可见，我国要建立起包括"计划生育、孕妇、乳母、托儿所、幼儿园"在内的马克思主义社会主义社会的完整的"抚幼组织"，大约还需要几千万人力。

不但如此，要建立起马克思主义的社会主义社会，还需要建立起马克思主义社会主义社会的"老年组织"。我国现有60岁以上的老年人1.44亿，老年人又需要服务人员2880万人，由此可见，建立马克思主义的社会主义社会，实在是我国当代最大的内需。

建立马克思主义的社会主义社会是我国当社会的最大内需，还因为马克思主义的社会主义社会的组织良好，结构合理，当代社会中的许多问题，都会在其中自然地消失。那么它的组织良好、结构合理，又表现在什么地方呢？

1.马克思主义的社会主义社会组织良好，表现在，它根据人类社会中的每一个人的不同年龄段的需要，按社会主义社会组成了三大组织，即"抚幼组织"、"青壮年男女劳动组织"、"老年组织"。每一个人儿童期都生活在"抚幼组织"里，由"抚幼组织"用每一个壮年男女在"养老抚幼银行"里储存的养老基金供他们生活和学习；成年后转入"青壮年男女劳动组织"，为他们分配贷权和土地，即两种劳动资料，让他们自由劳动，自由生存，充分发挥他们的能力，取得最大的劳动收益，创造"各取所需"的条件。老年时用青壮年男女的"养老抚幼银行"偿还儿时生活和学习的贷款，取回自已的养老基金，生活在"老年组织"里，得到保护，照顾和服侍。

在各个组织中生活期间，生活上的一切需要都由组织来统计，然后报请国家招标定购生产来供给。这里没有伪劣产品，也没有需求的不能满足。在这样的社会主义社会的组织下，每一个人一生都不会受到剥削、失业和贫困。这样的社会组织难道还不够良好吗？

2.马克思主义的社会主义社会结构合理还表现在，它把孕育和哺乳都作为一种社会劳动，安排在"抚幼组织"里，对孕妇和乳母给予照顾和工资，使孕妇和乳母也能和男子一样的向"养老抚幼银行"储存自已的养老基金，老年时也能和男子一样，用自已的养老基金，生活在"老年组织"里，得到保护、照顾和服侍。

它把"青壮年男女劳动组织"分作两个集体。青年男女向"养老抚幼银行"偿还儿时生活和学习的贷款，负责"老年组织"中老年人的赡养；壮年男女向"养老抚幼银行"储存自己的养老基金，负责"抚幼组织"中儿童的生活和教育。这样整个社会就会形成了一个有机的整体，实际上都是自己养活自己。这样的结果，正象恩格斯所说的"一方面，任何人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上；另一方面，生产劳动给每一个人提供了全面发展和表现自己的体力和脑力劳动的机会，这样生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因而，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。"这样的社会结构，难道还不够合理吗？

在组织良好，结构合理的马克思主义的社会主义社会里，当代人类社会中的问题，有哪些会走向自然地消失呢？第一，个人和家庭的问题；第二，贸易和意识的差异的问题；第三，人类的生存的问题。这些问题，都会在马克思主义的社会主义社会里，走向自然的消失。

首先，个人和家庭问题的消失。个人和家庭的问题很多，大概可以分为这样几类：（1）青壮年男女的失业和无业；（2）儿童的生活和学习；（3）老年人的赡养；（4）妇女在孕育期的困难和没有工资；（5）病残者的医疗和生活问题。此五者，在社会主义社会里，都会自然地走向消失，主要表现在以下几个方面：

1.青壮年男女失业和无业问题的消失。在马克思主义的社会主义社会里，由于每一个青壮年男女都在"青壮年男女劳动组织"里分到了贷权和土地，即生产资料，都用自己的劳动，建立了自己的经济，这就保证了每一个青壮年男女不会有失业和无业的问题。在有国家招标定购产品时积极投标，争取生产；在投标不成或没有了国家招标定购的产品需要生产时，则从事自己的经济。这样青壮年男女就不会再有失业的问题。这就是在马克思主义的社会主义社会里，青壮年男女失业和无业问题的消失。

2.儿童的生活和学习问题的消失。在马克思主义的社会主义社会里，每一个儿童从被孕育的时候起，到18岁成年的时候止，都用壮年男女在"养老抚幼银行"里储存的养老基金，食宿在"抚幼组织"里，根本不存在生活和学习的问题。这就是在马克思主义的社会主义社会里，儿童的生活和学习问题的消失。

3.老年人的赡养问题的消失。在马克思主义的社会主义社会里，由于"老年组织"的建立，每一个老年人都可以用自己在"养老抚幼银行"里储存的养老基金，生活在老年组织里，得到保护，照顾和服侍。这就是在马克思主义的社会主义社会里，老年人的赡养问题的消失

4.妇女在孕育和哺乳期的困难和没有工资问题的自然消失。在马克思主义的社会主义社会里，妇女在孕育和哺乳期都生活在"抚幼组织"里，得到保护、照顾和工资。她们能和男子一样地在"养老抚幼银行"里储存自己的养老基金，老年时和男子一样地用自己储存的养老基金，生活在"老年组织"里，得到保护、照顾和服侍。这就是在马克思主义的社会主义社会里，妇女在孕育和哺乳期的困难和没有工资问题的自然消失。

5.病残者的医疗和生活问题的消失。在马克思主义的社会主义社会里，由于每一个人死亡时都把遗产遗留给了社会，这样病残者的医疗就可以用这些遗产来供给，这即不会给活着的人造成剥削，对死去的人也是无害的。这就是在马克思主义的社会主义社会里，病残者的医疗和生活问题的自然消失。

在上述各个问题都消失了之后，各个家庭除去感情和亲情之外，也就再没有什么东西可把他们的关系来维系。因此，这时的夫妻关系和谐，父母与子女的相互敬爱也就成了自然的事。

其次，贸易和意识差异问题的消失。当代社会国际间仍存在贸易壁垒和意识差异。这两个问题，在马克思主义的社会主义社会里，都会走向自然的消失，主要表现在：

1.贸易壁垒的自然消失。在马克思主义的社会主义社会里，每一个国家的需要，都要通过社会主义社会的三大组织，即"抚幼组织"、"青壮年男女劳动组织"、"老年组织"的统计，然后报请国家招标定购生产来满足。这样本国不生产或生产少的产品，自然也就要通过国际招标定购来满足，这样定购来的产品，谁还会设置贸易壁垒？这是真正的互通有无，对谁都没有什么不利。这就是在马克思主义的社会主义社会里，贸易壁垒的走向自然地消失。

2.意识形态差异的消失。所谓意识形态的差异，就是"人权"和马克思主义。这两种不同的意识，在马克思主义的社会主义社会里，也会自然地走向消失。

在马克思主义的社会主义社会里，每一个人从被孕育的时候起，就由"抚幼组织"所抚养，供他们生活，供他们学习；成年后，由"青壮年男女劳动组织"为他们分配贷权和土地，让他们自由劳动，自由生活。充分发挥他们的能力，争取"各尽所能"的劳动，创造"各取所需"的条件；老年时，用自己在"养老抚幼银行"里储存的养老基金，生活在"老年组织"里，得到保护，照顾和服侍，没有孤苦，没有冻馁。这难道不是每一个人的生存的权利？由此可见，在马克思主义的社会主义社会里，"生存权"与马克思主义的意识形态的差异也自然的走向了消失。

在马克思主义的社会主义社会里，自由权就表现在每一个青壮年男女都在"青壮年男女劳动组织"里分配到了贷权和土地，即生产资料。正如马克思所说的"一个除了自己的劳动力外没有任何其它财产的人，在任何社会和文化的状态中，都不得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶，他只有得到他人的允许才能劳动。因而，只有得到他人的允许才能生存。"试想这样的人他能自由吗？如一个没有任何其他财产的人，为了生存，不得不依附于他人，被依附者叫他往东，他不敢往西；被依附者叫他选张三，他不敢选李四。否则，他回头就会没有饭吃。这样的人，他的自由在哪里？

在马克思主义的社会主义社会里，由于每一个人都有了贷权和土地，即生产资料。每一个人都通过自己的劳动，建立了自己的经济。这时也就可以说他有了自由的权利。他想往东，就往东；他想往西，就往西。想选举张三，就选张三；想选举李四，就选李四。他不怕回头没有饭吃。这难道不是他的自由权利？由此可见，只有在马克思主义的社会主义社会里"自由权"才真正成为现实。这就是在马克思主义的社会主义社会里，"自由权"与马克思主义意识形态差异的自然消失。

要追求幸福，就得有知识、技能和生活物质的条件。一句话，就是得有自己的经济基础。没有自己的经济基础，追求幸福的权利不过是一句空话而已。在马克思主义的社会主义社会里，由于每一个人都在"抚幼组织"里学到了生存的知识和技能；都在"青壮年男女劳动组织"里分到了贷权和土地，即生产资料。每一个人都通过自己的劳动，建立了自己的经济，每一个人都可以生产出"各取所需"或用以交换"各取所需"的产品，这时也就可以说每一个人都有了追求幸福的权利。由此可见，只有在马克思主义的社会主义社会里，追求幸福的权利才可以说真正成了现实。这就是在马克思主义的社会主义社会里，追求幸福的权利与马克思主义意识形态的差异走向了自然地消失。

在马克思主义的社会主义社会里，每一个青壮年男女都从"青壮年男女劳动组织"里分到了贷权和土地，即生产资料。都通过自己的劳动，获得了劳动收益。这收益都是自己的劳动所得，除去本人之外，任何人没有占有和享用它的权利。这难道不是"财产是神圣不可侵犯的权利"？由此可见，"财产是神圣不可侵犯的权利"在马克思主义的社会主义社会里，与马克思主义意识形态的差异也会走向自然地消失。

在马克思主义的社会主义社会里，"生产资料公有制是个重要条件。所谓生产资料公有制，就是要让公有的生产资料为每一个人所使用。这种要让每一个人所使用的公有生产资料，是不是就可以理解为孔子"在同"思想的"天下为公"的一种形式？

在马克思主义的社会主义社会里，有青年男女向"养老抚幼银行"偿还自己儿时的生活和学习贷款，负责"老年组织"中老年人的赡养；壮年男女向"养老抚幼银行"储存自己的养老基金，负责"抚幼组织"中儿童的生活和教育。这是不是可以理解为孔子"大同"思想中的"人不独亲其亲，不独子其子"的一种解释？

马克思主义社会主义社会中的"老年组织"中的老年人，是否可以理解为孔子"大同"思想中的"老有所终"；"青壮年

男女劳动组织"中青壮年男女的劳动，是否可以理解孔子"大同"思想中的"壮有所用"；"抚幼组织"中的儿童，是否可以理解为孔子"大同"思想中的"幼有所长"；"老年组织"中的病残者，是否可以理解为孔子"大同"思想中的"鳏寡孤独废病者皆有所养"？由此可见，马克思主义的社会主义社会，包括了孔子"大同"思想的全部内容。

在这里，我们不能不说，马克思主义的社会主义社会中是伟大的。它涵盖了美国杰斐逊的"人权"和中国孔子的"大同"。使它们都不再是对人类社会的空想，而变成了马克思主义的社会主义社会的现实事情。

再次，人类生存问题的消失。所谓人类生存问题的消失，就是人口的增长，给地球带来的养育人类的困难。这个困难的结果，就是人类生存困难的出现。因此，在自然科学未把人类送上其它星球生存之前，计划生育就成了势所必然。

怎样计划生育呢？这就需要我们来寻找人口增长的根源。

人口增长的根源是什么呢？"养儿防老"就是这个根源的具体体现。

我们知道，每一个人都有老年阶段，为了老年时能不受饥寒，"养儿防老"就成了每一个人都必须生育的"宣言"。为了能确保老年时生活的不受饥寒，每一个人不但要生，而且还要尽可能地多生，以求无老年时"后顾之忧"的心安。这就是人口不断增长根源的关键。

在马克思主义的社会主义社会里，由于"老年组织"的建立，每一个老年人都可以用自己在"养老抚幼银行"里储存的养老基金，生活在"老年组织"里，得到保护，照顾和服侍。有无子女，都一样的舒适和安逸。这时，每一个青壮年男女的"养儿防老"的思想也会能所转变。这就给计划生育的工作，创造下了广阔的自由空间。它可以使每一个人多生，少生，或在一个地区、一个时间内不生。从而使地球养育人类不再困难。这就是在马克思主义的社会主义社会里，人类生存问题的自然消失。

在上述个人的、家庭的、贸易的、意识的和人类生存的问题，都在马克思主义的社会主义社会中消失了之后，人类社会会是一个什么样子呢？那就是在马克思主义的社会主义社会的形态下，共同劳动、共同生存、以至永远的和谐安定的社会。

这就是马克思主义的社会主义社会的最大的和长远的意义。