新国学

《宋人小說類編》考述

變相與變文關係論爭平議

論韓愈、蘇軾的“以食爲戲”

從宋前史料看《宋高僧傳》中的“實録”觀念

九僧詩名兩宋流傳辨析

山水詩的發生與謝氏家族的家學家風

宋代禪林“活句”說研究

南宋歷史與文學中的西南邊地瀘州

惡之來源與去惡成善——朱熹與王陽明之比較

明初至明中葉士人的山林与臺閣之論

論袁宏道的悟修轉變

袁宏道吳縣辭官原因考

《楞嚴經疏解蒙鈔》考論

《晏子賦》寫本源流考論

擬話本《清夜鐘》議論策略之析論

論上古歌謠的韻律問題——《詩經》聲母的和諧現象

趙州從諗《十二時歌》中的“漏逗”

《書斷》“神妙能”三品的意義

論白居易的卯飲

歐陽修詞與早期高麗詞關係三議

蘇軾與臨濟宗禪僧尺牘考辨

讀蘇軾《贈虔州術士謝晉臣》

談《蒙川遺稿》十卷、四卷之關係

抗拒性閱讀:“三言”科舉書寫中的女性

從神仙到聖人——羅念菴的修持經驗、文學表達與身份認同

明末清初唯識學在杭州的傳衍——以紹覺廣承法系爲主的考察

《洛陽搢紳舊聞記》版本與整理瑣議

釋明本《梅花百詠》考辨

姚振宗《〈漢書·藝文志〉拾補》商說舉例

北宋二劉牧生平補考及其詩文歸屬考辨

宋人劉光祖行年考

從《影梅庵憶語》看文學書寫之“眞”與“誠”

直迫東漢:謝國楨《江浙訪書記》的目錄學文體考察

日本江戶時代岡元鳳《毛詩品物圖考》的傳播

王安石詩歌佛禪觀照方式運用的現象學解讀

北方少數民族複音姓氏單音化歷史研究(上)

《同文館唱和詩》詩人事蹟考補——《同文館唱和詩》研究系列二

密宗流传四川的重要文献——唐侯圭《东山观音记》略释

江西和江湖:不同的意義場域——唐宋變革視野中的宋詩體派觀察

論蜀僧寶曇、居簡詩歌創作與蘇軾之關係——南宋臨濟宗文学僧詩学“典範”的考察

南宋的“小佛事”四六——以石溪心月《語録》《雜録》爲中心

唐人寫本《靈飛經》與《上清素奏丹符靈飛六甲》的復原

宋人編蘇軾年譜佚文鈎沉——以《精刊補注東坡和陶詩話》爲中心

翁方綱年譜補遺——以美國柏克萊加州大學藏《翁方綱經學手稿五種》爲依據

即非如一在京都:晚明清初黃檗宗僧人的異國佛教藝術巡禮

中世書寫的官文書體共同平臺——擬體俳諧文與佛教伐魔文書、道教箋表之互證

“謝家寶樹”旨意詳考——讀《世說》求“甚解”之一

從“焦慮”到傳統——讀艾朗諾《美的焦慮:北宋士大夫的審美思想與追求》

評曹星原《同舟共濟——〈清明上河圖〉與北宋社會的衝突妥協》

試論魏晉南北朝志怪小說中的“死而復生”故事及其相關的“死之閾限”問題