诵读与古诗文教学

摘 要：古诗文在高中语文教学中占有相当重要的地位。长期以来，古诗文教学大多数着重于精细的语法分析与文言实、虚词的理解，把本来整体的东西肢解化给人破碎之感，因此在作品的整体性、综合性的把握方面则显得力度不够。那么如何学好古诗文呢？本文将谈一下诵读在古诗文教学中的作用。

关键词：诵读；古诗文教学；诵读作用；诵读方法

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）28-172-01

一、诵读在古诗文教学中的现状

诵读，是语文课堂教学中最具生命活力，最具感染力，震撼力，创造力，最为精彩纷呈的因素。诵读教学是一种传统大语文教学方法，是我国古代的语文教育值得借鉴的成功经验之一。《语文课程标准》明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应由教师的分析来代替学生的阅读实践。” 因此对于学习古诗文，学生不可替代的阅读实践就是诵读积累。然而当前古诗文阅读教学质量还相当不容乐观。不少教师过分注重讲解传授，而忽视了学生对古诗文的诵读积累。由于古诗文的语言与现代白话有着较大差距，老师们便常常不厌其烦地告诉学生此词何意，彼句怎解，写作特点如何，表达了诗人怎样的情感云云。一堂课下来，学生收获甚小，通常只是记住了某些词句干巴巴的译文，至于古诗文本身，多数学生根本没有读上几遍。

二、诵读在古诗文教学中的作用

古人读书多不专习语法，而在读一定量的古诗文之中，渐悟作文之感，做人之理。因此我们在教学过程中不能一味的去教学生这个字什么音、那个词什么意思、作品要表达什么思想，这样我们研究的只是作品的躯壳而不是它的灵魂。我们应该让学生自由的忘我的去朗诵作品，在不必精细理解的基础上整体把握原文，达到读者本身自我创造的娱乐，其实这也是一种极好的理解。

因为好的精美的作品都是作者灵感勃发的结果，有意而为的往往灵性不足。比如诵读李白的《蜀道难》，当然可以用规定的语速来读，读到“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”时，倘若讲究不同的“调子”，对“愁空山”作慢节奏延长章节的抒情化处理，则能更好地表现空山寂寞、去国远家、壮志难酬之情。一字一词细细品味，变语调朗读则能让我们产生无限的再生功能。

诵读也培养了学生的审美情趣，审美教育是素质教育的有机组成部分，是通过审美实践活动有意识地培养学生正确的审美观点，以及感受美、鉴赏美和创造美能力的教育。品味古诗文的语言美是诵读教学的重要内容，也是语文教学与审美教育的交叉点。古诗文特别是古诗具有句式整齐，讲究声韵的特点，非常具有语言美。诵读过程中，通过目视、口诵、耳听、心想，想象意境，感知语言，能够充分调动学生鉴赏的心理因素，体会古诗词语言的内容美和形式美。诵读的过程，既是用声音准确表达作品意义的过程，也是反复体验准确表达感情的过程。通过诵读，可以有效的引导学生进行感知、理解、欣赏和审美，更有效地让学生体验美感，增强审美能力。诵读是引导学生进入审美世界的必要途径。

三、诵读古诗文的方法

诵读在古诗文教学中有如此重要的作用，那么如何指导学生诵读呢？我认为应该从以下几方面着手：

首先，自然是教师亲自“下水”（或朗读或背诵）以作示范，给学生提供模仿的依据，营造一个良好的诵读氛围。

其次，理清线索、抓住思路，在理解的基础上诵读，又通过诵读进一步加深理解。刘勰在《文心雕龙・知音》中说过：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文入情；沿波讨源，思幽必显。”理清了文章的线索，抓拄了作者的思路，就会在诵读过程中克服盲目性和随意性，提高诵读效率。如：范仲淹的《岳阳楼记》，其结构线索为，叙述（被贬到巴陵的腾子京不到一年功夫的政绩）作记缘由----描写巴陵胜景（总写全景，分写一明一暗，一悲一喜）----抒发阔怀和政治抱负（“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”）之情。叙事、写景、抒情自然结合，情景交融，浑然一体。抓住了这个线索和思路，再通过教师的提示，学生的脑海里就会现出文章的轮廓：什么人（滕子京），什么时间（庆历四年春）、什么地点干什么事（被贬到巴陵郡为当地老百姓做好事），结果怎样（“政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼”）。还有巴陵胜景如何等等。顺着这个线索和思路去诵读这篇文章，将会收到事半功倍的效果。

第三，懂句读，明语气。对于古诗文要想读出文章里的“味外之味”，就必须懂得句读。所谓句，就是语意完整的一小段；所谓读，是句中意未完，语气可停顿的更小段落。简而言之，句读就是文词停顿的段。如：《生于忧患，死于安乐》（《孟子》）中“故天将降大任于是人也，必先苦其必志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这8个小句构成的一段话，句子间都是逗号，但在诵读时，停顿略有区别。第一句和第二句之间稍长一点 ，因为第一句在这段话中起提示作用。二、三、四、五、六句，五 句话，五个方面，结构相同，简洁有力。诵读时则要一气呵成，形成一股排山倒海之势，然后停顿又稍长一些。缓和一下口气，再接着读最后两句。如果不懂句读，读起来就会平均用力，平淡无味。

第四，注意鲜明的节奏，克服机械诵读的毛病。如：”域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。“（《孟子》）。诵读这类文章时，只有把如此鲜明的节奏读出来，才会逐步培养学生良好的诵读习惯。诵读古代诗歌更需要注意划分节奏。

四、小结

综上所述，诵读在古诗文教学中的地位和作用已显而易见。如果离开了诵读个“本”而去大谈些花里胡哨的“法”，就等于本末倒置，就不是明智的选择。明智的选择应该是反璞归真，抓好语文教学之根本，还归语文之本来面目。