愚公移山 11期

“愚公移山”是一则中国古代寓言故事，讲述的是一位名叫愚公的老者，因为门前有两座大山挡路，出入十分不便，决心毕力平险，他不畏“智者”嘲笑，带领子孙叩石垦壤，寒暑不息，感动天帝，于是天帝命夸娥氏二子搬走了这两座大山。这个故事于今人而言，多数耳熟能详，但在过去很长一段时间，它却并不为人所知，个中原因还要从其出身说起。“愚公移山”出自《列子·汤问》，作者列子，名寇，又名御寇，今河南郑州市人，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等人，列子隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张循名责实，无为而治，他的活动时期约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早于庄子。列子一生先后著书二十篇，十万多字，结集成《列子》一书。但不幸的是，这本书多数篇目后来都失传了，今天我们看到的《列子》这本书是晋代张湛编注的，但张湛的《列子》很多内容有从《庄子》、《说苑》等古书摘撰之嫌，所以后来很多人都将张湛的《列子》打入伪书之列，“愚公移山”这个故事受到出身的连累，不入主流，不为所知也就不足为奇了。

这种状况一直持续到20世纪前期。1918年，历史学家、学术领导人、学生领袖之一的傅斯年先生，在《新潮》杂志发表了著名的《人生问题发端》一文，这篇文章批评了老庄阮籍，宣扬积极的人生观，文中引用了愚公移山全文，并这样评述道“：这段小说把努力、为公两层意思，形容的极明白了，‘子子孙孙。无穷溃也，而山不加增，何苦而不为乎’一句话，尤其好。我们可以从这里透彻的悟到，人类的文化和福利，是一层一层堆积起来的，群众是不灭的，不灭的群众力量，是可以战胜一切自然界的。末一节话虽荒唐，意思乃是说明努力的报酬。但能群众永远努力做去，没有不‘事竟成’的。我们想象人生，总应当遵从愚公的精神。我的人生观念就是‘愚公移山论’。简截说罢，人类的进化，恰合了愚公的办法。人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类，不知不觉的慢慢移山上的石头土块；人类不灭，因而渐渐平下去了。然则愚公的移山论，竟是合乎人生的真义，断断乎无可疑了。”傅斯年对愚公移山的重新解读，特别是他提出的“努力”和“为公”两层意思，在中国文化界引起了一定反响，从这以后，大家也慢慢开始抛掉出身论，而从故事本身蕴含的意思去审视理解它，这样这则寓言故事也逐步从历史沉厚的故纸堆中走了出来。可以说在愚公移山这个故事的宣传上，傅斯年先生开了好头，但真正让这个故事在中国广为流传、妇孺能详，并与中国革命和建设结下不解之缘的是同志。

1938年10月，武汉、广州相继失陷，抗日战争由战略防御转向相持阶段，为鼓舞抗战士气，12月1日，在抗大第4期第一、三、四大队15个队毕业典礼大会上，对抗大学员发表了重要讲话，告诫大家不要因失掉武汉、广州这些城市而哭泣，他说：“今天失掉个把城市是不要紧的，因为我们是长期战争，那些城市总归要失掉的。我们的办法就是打下去，一直到胡子白了，于是把枪交给儿子，儿子的胡子又白了，再把枪交给孙子，孙子再交给孙子的儿子，再交给孙子的孙子……总要打下去，日本帝国主义不倒也差不多了。”他要求抗大学员发扬愚公移山的精神，做到“不开小差，坚持长期斗争，长期学习，不怕艰苦，与我们的朋友长期合作下去”。1939年1月28日，在抗大第5期开学典礼上，又重申：“现在同志们都没有长胡子，等长了胡子了，抗战还未胜利，就交枪给儿子。儿子长胡子了，就交枪给儿子的儿子，儿子再给儿子，再给儿子……这样下去，何愁抗战不胜，建国不成？这条道理是中国古代一个老头发明的。他家门前有座山，要把山移掉。有人笑他为愚公，他回答说：‘我死有子，子死有孙，孙有曾孙，山不能高，何愁山之不平乎？’”讲了这个故事之后，又把话题引到抗日的问题上，他说：“我们打日本帝国主义，也是这条道理。我们是经过艰难困苦的，过去红军五团到了一个地方，那里一没有小米，二没有高粱，三没有包谷，更没有大米、白面，就吃了五十天的树皮。这是实际经过了的。现在日本要封锁我们，我们就自己生产，种小米、种菜、喂猪、做鞋、打袜子，党政军民学大家一齐动手，衣食住都由自己来解决，艰苦奋斗，不怕没有饭吃，没有衣穿。有了这一条，抗战一定能够坚持下去，有了这一条，一定能达到我们的政治方向，驱逐日本帝国主义出中国。”的这段话就是号召抗大学员，在抗日战争中发扬愚公移山的精神。

1945年春，第二次世界大战进入关键时期，在欧洲，反法西斯战争已经取得了决定性胜利；在亚洲，美国对日宣战，太平洋战争爆发；在国内，虽然中国共产党领导的人民武装已经开始了局部反攻，但国统区，为与中国共产党领导的人民政权争夺胜利果实，刻意保存实力，消极抗日，导致节节败退。这时中共内部，悲观心理、疲劳情绪或对前途过度乐观等各种错误思想也在滋生蔓延，如何争取抗战的胜利、如何为中国革命的最后胜利准备条件，就成为摆在中国共产党人面前的艰巨任务。这个背景下，一次至关重要的会议——七大召开了，也就是在这次会议上，对“愚公移山精神”进行了完整的理论论述。4月24日的“口头政治报告”中，在讲到自卫与反击的时候，他引用了“愚公移山”，向大家复述了这个寓言故事。5月31日的“结论”中，在谈到大会团结精神时，他指出：“我多次讲愚公移山的故事，就是要大家学习愚公的精神，我们要把中国反革命的山挖掉，把日本帝国主义这座山挖掉。”6月11日的七大闭幕式上，致闭幕词时说：“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”这个闭幕词就是著名的《愚公移山》。汲古纳今，把《愚公移山》诠释熔铸成一篇史诗，讴歌了中华民族勤劳智慧勇敢的优秀品德，贯穿了人民是历史的创造者的唯物史观，表达了中国共产党人改天换地的决心，阐明了群众路线是我们的根本政治路线，强调了先锋队必须有高度的自觉性。从此，愚公移山的故事便被赋予了马克思主义的内涵和时代精神，使愚公移山精神一跃成为民族精神，成为中华民族的宝贵精神财富。在这种坚韧不拔、不懈奋斗的精神鼓舞下，中国人民迅速消灭了日本在中国的侵略势力，之后几年时间，又完成了消灭封建势力的目标。没有等到长胡子，更没有等到传给儿子，传给孙子，两座大山就这样被了，这个速度相对于当初的设想来说，来的太快，如有神助，和愚公移山的寓言完美契合。

两座大山“尚且如此”迅速，那站起来的中国人，在“赶英超美”的路上为何不能再造奇迹？1957年10月9日，一份来自山东莒南县的关于农业生产的报告送到了的办公桌上，报告的题目是“山东莒南县厉家寨大山农业社千方百计争取丰收再丰收”，叙述新中国建立以后，人民当家做了主人，厉家寨掀起热气腾腾的建设社会主义的新高潮的事迹。看后很高兴，批示：“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例。”这个批语使厉家寨名播全国，成为全国农业战线的先进典型。此后，“愚公移山，改造中国”的口号，伴随着“多快好省”的总路线，大行于天下，成为后来二十年间国家建设的主题之一。所谓“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷”的时代口号都是由愚公移山的故事延伸开来的。中国大地到处是“战天斗地”的“大好形势”。人们发现，现实中改造山河的故事变得简单起来，有些就像愚公移山这则寓言中描述的那样，你只需要挑几担土，就会有人把山“背走”，愿望就能实现，目标就能达成。一时间，“人有多大胆地有多大产”，勇创“神话”的浮夸之风盛行，中国开始了“”的进程。

“”的结果大家都知道，残酷的现实让人们重归清醒，神永远只存在于神话之中，现实中是没有的，我们的建设还得靠亿万劳动者一砖一瓦来搞，这点上没有捷径可走，没有天梯可循，违背生产规律的“”破产了，愚公移山的神话原本也应该慢慢收敛，但是随着的发生，这个故事不仅没有淡化，反而再度兴盛起来。初期，为捞取政治资本，积极提倡学习著作，除编辑《语录》外，还提出重点学习写于抗战期间的《为人民服务》、《纪念白求恩》和《愚公移山》三篇文章，这就是所谓的“老三篇”。1966年《报》先后发表了政治教员学习这三篇著作的辅导材料，指出《愚公移山》“是伟大的共产主义教育的经典文献，是我们树立共产主义世界观的最根本的必修课”。之后又通过各种文艺形式宣传“老三篇”，尤其是启用了传统的民间文艺形式，如三句半、对口词、数来宝、快板书，进行宣传。此时，《愚公移山》一文在中国的“知名度”和地位达到了“前无古人后无来者”的程度。

抛开的有心之为，单就这个故事和的这篇文章而言，其积极意义还是显而易见的，的再解读，赋予了它新的涵义，那就是“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”这种愚公精神所富含的理性与坚韧，在抗战时期鼓舞和激励着共产党人带领人民大众不畏艰险、不惧牺牲，齐心协力、勇往直前，了压在身上的两座大山，实现了中华民族的解放。后来的时期，我们在建设中虽然走了些弯路，造成了一定的灾难，但那主要是因为当时脱离了客观实际，不尊重科学规律造成的。在立足现实，尊重客观规律的前提下，这种愚公移山的精神还是值得我们继续提倡和发扬的。正是因为这样，中共中央通过对历史经验的总结，在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，再次申明《愚公移山》这一名著“至今仍有重要意义”，并号召全党、全军、全国各族人民“继续发扬愚公移山精神”，为建设社会主义现代化强国而努力奋斗。