沈从文《边城》的审美意蕴

摘 要：现代文学大师沈从文的《边城》是一部审美意蕴极其丰厚的经典之作。本文分为几个部分来说明。首先奠定总的基调的是作者城乡二元对立的态度。再分别叙述湘西的地域特色，风土人情，沉寂高亢的悲剧美，象征意蕴。这也完好地践行了沈从文的审美理想。

关键词：城乡二元对立；地域；风土人情；悲剧；象征

一、城乡二元对立的态度

沈从文是京派的最主要的代表人物之一，“京派”盛行于三十年代的一个比较大的文学流派，由一群自由主义作家组成的，多数是学院派，代表人物比如废名，沈从文，李健吾，朱光潜等。他们赞扬了人情美，人性美。沈从文的小说作为京派文学的代表和经典，他的小说有诗意，又具有散文的韵味，即便写实也带着象征主义的意蕴。

对沈从文的认识，多数定格于一幅依山傍水的“湘西”画面，以及他笔下那些具有时代印记的人物。沈从文“身上流着苗、汉和土家各族的血液，还有特殊的军人身份，这给他带来特殊的气质，那就是他常以‘乡下人’的眼光去看中华民族在长期受欺压的历史中积淀的沉忧伤痛，和中国的变化。”

他写的这种变化常常是以乡村和城市为对比写的。在写乡村的时候，往往是刻画美的风景和形象。我们可以看出沈从文是想倡导一种乡村文明，一种人民群众喜闻乐见的文化，以此来丰富乡村文化。

这也与它的派别有关，京派小说用简单质朴的语言文字，水仿佛是一个永远不断的线索，贯穿在整个故事中。老船夫和翠翠家旁边的水，浅而清，吊脚楼旁边的水，深而广，赛龙舟的水喜而闹，这些优美的景色如水墨画般涌动着。但沈从文也有隐忧之处。在《边城》中白塔的倒塌，碾房的物质诱惑，以及老船夫的渴望，都表现出在乡村中城市的侵入。

而沈从文笔下的城市，是与乡村景象不同的。在沈从文笔下的城市是繁华的但又是虚假的。如在《八骏图》中”八骏，指的是八位教授，他们有物理学家、生物学家、哲学家、史汉学家、六朝文学专家等。作品中说他们外表上老实厚道，总探讨着与他们身份相符的事，但这些与他们心中真实的想法冲突着。作者通过教授们之间的对话，揭示了他们满口道德的虚伪。在第八个教授周达士给妻子的信中写了那些教授们的病态，批判其他教授的虚伪，但最后自己却被一位女子的图画迷住，给未婚妻的信中说，自己生病了，要过几天回去。形成了一种强烈的反差。在这些方面，流露出在当时导致城市生命力欠缺的“阉寺”性。沈从文这样解释道“寺宦观念”，“都市的智者用有‘文明’制造的种种绳索无形地捆绑住自己，束缚与压抑自己，以至于失态，跌入更加不文明的轮回圈中。”

沈从文不站在政党的角度，商业文化的角度去写乡村或批判都市，而是站在人性的立场。

这种对待都市的态度，对比起源于上海19世纪30年代的流派可以看出差异。30年代的海派也就是“新感觉派”，主要以描写都市文明为主，揭示都市的病态。他们一边是恐惧，一边却为了满足心中的好奇心主动的迎合。有效仿日本的新感觉派的痕迹，日本的新感觉派以衡光利一为代表，通过对客观事物的感觉，来表达自己的思想。

二、《边城》中鲜明的地域性

首先，《边城》中的独特的湘西自然风光是像水一样时而安静时而灵动的。像在《边城》中写到“深谭中为白日所照应，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中的游鱼来去，皆如浮在空气里。”这样池边绿树的场景让人不由得想起“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，与城市的喧闹形成对比。也可以看出沈从文对古典文学的借鉴，语言文字是文白交错的。

另一方面是对风土人情的描绘。 一方水土养一方人，一方人有一方人的人情。湘西中的人是开朗热情、纯朴善良的。如在老船夫渡别人过河时，别人给他钱，他不要，但为了让他们安心，他就“托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒上等的烟草，一扎一扎挂在自己的腰带边”这样的举动，让读者感到很生活化，并且有一种浓浓的地域特色。后边紧接着写到“茶叶则在六月里放进大缸去，用开水泡好，给过路人随意解渴”首先看到“缸”这一词，会给人一种大气的感觉。平常我们喝茶，不会用缸来作为容器，这样就写出了乡村人的豪爽，但一点都不失大雅。这正是都市里所没有的现象。

再次，是湘西的巫术之风和敬鬼神的风俗，在顺顺给他两个儿子取名中体现。“因为在两个儿子很小时，就明白大儿子的一切与自己相似，却稍稍见得溺爱第二个儿子。由于这点不自觉的私心，他把长子取名天保，次子取名傩送。天保的人事上或不免有龌龊处，至于傩神所送来的，照当地习气，人便不能稍加轻视了。”

《边城》中的乡村，由于端午节而变得热闹，这也引出了人物与人物之间的微妙关系。

“擂鼓打锣的，多坐在船的中部，船一划动便即刻蓬蓬铛铛把锣很简单地敲起来”这便是第一次端午节，也是引出翠翠和二老初次见面的一个背景。两人初次见面，翠翠内心已经有了一些涌动，既羞涩，又有强烈自尊心。

“四只朱色长船在潭中滑着，龙船在水刚刚涨过，河中水皆豆绿色”。这是第二次描写赛龙舟的情形。也是翠翠对二老注意的开始。在这个事情上翠翠是很有自尊的，她不希望别人对她有什么行为。这与她从小生活的环境有关，她没有朋友，身边只有疼爱她的爷爷和一条小黄狗。所以，他面对二老有点惊慌失措。她与《三三》中的三三有所不同。三三虽然是一个没有父亲的女孩，但读她的故事时没有像翠翠那样悲伤，三三从小跟着母亲在碾房中，碾房中有来往磨米的人，因此三三接触的人也多了。

“到了十五晚上城中舞龙耍狮子的兵士，还各自的肩膀，往各处欢迎炮仗烟火”。这是第三个端午节场面。在这个端午节，翠翠内心想着是见到二老，在与爷爷一同前往的时候，她问了一句“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”翠翠问这句话是无意识的，因为二老在青浪滩。所以由此可见，翠翠还是对二老有好感。但当老船夫问起关于这件事时，她却又否认，心里想的和嘴上说的不一样。

第四个端午节的热闹场面没有描写，只是一笔代过。这也与人物之间的关系相关。因为经过几次的见面，大老二老和翠翠都已经认识，随着时间的推移，翠翠也已经长大，老船夫在考虑翠翠的婚事，大老二老也在想如何提亲，推动故事情节发展。

最后想说的是，地域特色所体现出的文化。在我看来，作者借写端午节的意图，来传播一种文化，一种中华民族不可缺少的文化。他“想借助文字的力量，把野蛮人的血液注入到老态龙钟，颓废腐败的中华民族身体里去，使他兴奋起来，年青起来，好在20世纪舞台上与别个民族争生存的权利。”文化，一个区别于政治经济的抽象的概念，沈从文把个抽象的概念具体成白塔碾坊，更好地留在人们的脑海中。

三、悲剧美

悲剧渊源于古希腊。悲剧中，人们不可避免地遭受挫折，但其合理的意愿、理想、预示着胜利、成功的到来。

《边城 》中的结局，是悲剧，但不凄惨。书中的每个人物也没有谁好谁坏之分。

这里想探讨的是小说的结尾。小说的最后一句话“这个人也许永远不会回来了，也许‘明天’回来”。是一个以悲剧结尾的小说，导致这个悲剧的发生是什么因素？

首先大老的死让二老渐渐疏远翠翠。因为二老觉得大老的死与老船夫有关，所以二老没有像以前那样对翠翠一家人热情，不会再为了让翠翠去看赛龙舟，而去请别人来守渡船。

第二与老船夫也有一定的关系。老船夫在小说的前半部分给人的印象是大方朴实，尤其在他渡船时的表现。而且在翠翠的事情上，也是为翠翠着想。但是从这个悲剧的产生来看，老船夫也有一定的影响。在翠翠的感情事情上，老船夫总是想把翠翠介绍给大老。从“顺顺是个大好人，大老爷也好”，“假若大老让你做媳妇，请人来说媒，你愿不愿意？”。这些意向也暗示了二老与翠翠在一起的可能性很小。在端午过后，老船夫还经常到顺顺家去打探大老的意思，这都表明了老船夫对大老的喜爱。

在大老死了以后，二老乘坐老船夫的船。心理活动和以前明显不一样。他想“只是老的为人弯弯曲曲，不利索，大老是他弄死的”这一心理描写，写出了二老责怪老船夫，也注定了结局。

老船夫对碾坊很在意，他一心想等二老掌管了碾坊之后去守碾坊，让二老对他很反感。也促使了悲剧的发生。

四、象征主义的手法

若一个事物，或现象不容易刻画描绘时，就要换另外一种与之内涵相符的事物或现象来替代，替代的事物称之为意象。《边城》中“碾坊”似乎暗指都市文明的入侵，“白塔”暗指乡村文化。

说到碾坊，还需要提到老船夫。老船夫在整个小说中是很在意这个碾坊的。文中的爷爷已经渐渐的受到了都市的诱惑。在文中“老船夫对于水碾子原来就极有兴趣的”说明了老船夫心里的渴望。老船夫心中的希望，凸显出碾坊已经不再是一个真实的事物存在，而是隐隐约约的成为一种从外来传入的物质诱惑的象征，这个意象的出现说明了，这样碧水青山的乡村慢慢受到了城市文明的入侵。

而白塔的出现，是一种精神象征，是乡村纯朴的象征。篇头描写的白塔是矗立在山上的，显眼夺目，但随着时间的推移，白塔坍塌了，其背后坍塌的是一种精神，一个乡村的纯朴。同时作者的隐忧也随之而出现，一种具有区域性的风俗，人民淳朴的精神会随之而去。在隐忧的同时，作者出现了一种期盼，期盼那座白塔可以回到原来。

乡村的人们，不像先开始的时候，内心像白塔的颜色一样，纯洁而美好。但白塔倒塌，难免会粘上一些不可避免的灰尘，让人心中有介怀。 毕竟，写错的只是一小部分，还可以改正。如同白塔一样，人们后来去重建白塔。他们一定会想：还好，幸好根基没有损坏。这样人们心中原来那份美好也重新回来了。

总之，一支湘西曲，看尽《边城》美。一座茶峒山，尽显乡村美。水过池边树，带动地域美。身处其中景，风土人情美。寄牵挂与远方，心愁悲，杳不清那人何时归，却画悲剧美。寄期盼与未来，独思量，想不明那景何时还，却道意象美。

参考文献：

[1]钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年（修订本）[M].北京：北京大学出版社1998年版.

[2]沈从文.边城[M]北京：北京十月文艺出版社，2008年版.