浅析徽州古村落规划的水景特征

【前言】浅析徽州古村落规划的水景特征由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。源于自然 复归自然 徽州祖先以宗族聚居，充分利用得天独厚的地理条件，择“背山面水“的理想环境建村。因而，几乎村村有水，或穿村而过，或绕村而行。村落环境也“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉、以草木为毛发” [2] 而展开。“水”仿佛流经村落的血液，...

【摘 要】徽州古村落因地域环境、历史文化及营建理念而呈现明显的地域特征。文章通过对徽州古村落水景特征的分析，剖析其特征形成内因，旨在为现代村落环境的优化及景观营造提供借鉴。

【关键词】徽州古村落；水景特征；朴素的生态观；文化底蕴

徽州地处我国原始古陆地带的皖南丘陵山地，属亚热带湿润季风气候，年降雨量1800mm左右[1]。新安江及其众多支流奔泻其域。这里四季分明、山崎水秀、本就一副天然山水画卷。徽州独特的自然地貌、充沛的水源及悠久的历史文化，孕育了独特的村落水体景观。

（一）“天人合一”的完整景观体系

“天人合一”的整体观念是中国传统人居环境观的基本内容之一 。徽州是道教发源地，道教“施法自然”的哲学思想也指导了村落的营建 。

源于自然 复归自然 徽州祖先以宗族聚居，充分利用得天独厚的地理条件，择“背山面水“的理想环境建村。因而，几乎村村有水，或穿村而过，或绕村而行。村落环境也“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉、以草木为毛发” [2] 而展开。“水”仿佛流经村落的血液，组织起村落的景观，带动了村落的勃勃生机，形成了崇尚山水、朴素生态观的水体景观特征。

水系成网 景观有序 徽州村落的水自上水口流入，依村落的规划格局，一支基本保持溪水原貌，稍加整治，形成村落水圳；分出另一支沿巷道以明渠或暗沟流入家家，与户户天井汇集的雨水相聚汇入巷道干渠，再汇入溪水排出“下水口”形成完整的村落水网。村落的水由“上水口”来“下水口”去，而景观则由“下水口”始，沿水圳渐入高潮，再由“上水口”慢慢融于自然山水，达到村落与自然和谐的理想境界。“下水口”也即常说的“水口”，是人们入村之口，这里既是风水要义所在，也是村落的第一张名片。因而，村落的景观由此拉开序幕；首先以具有强烈视觉效果的景观构成元素——牌坊起始，即彰显了宗族的辉煌历史，又起到了序列引导作用。继而是村落的景观重构之处——水口园林，一般由水口林、水口桥、水口亭、水口阁等诸多构成要素组成，是村落景观的高潮所在；随即深入的是沿水圳的堤岸景观——水街街景，这里是村人公共贸易及茶余饭后之所，沿水圳的柱廊商业街，临水飘逸的美人靠，沿街精致小巧的商铺，凌驾溪水两旁的拱桥，来来往往的村民。。。构成村落的主体景观长廊，展现一副副和谐生活美景。整个村落景观：以大观小，以全体来观局部，以全景整合分景。[3]村落景观自序列引导——高潮——叙事——收尾的“理秩”有序展开。

（二）全面体现水体特征的景观体系

徽州村落的水由自然山水汇集顺山势而下，落差大、水流急且常年液态，是所谓的“真山水”。

人工天然 相得益彰 徽州地处丘陵，村人建村时，已对水的自然特性及气候、环境有着充分的认识，巧妙地运用水的特性营造村落既具共性又具个性的独特景观。水圳是溪水的主流，基本保持自然的宽窄、高低、流向，只对局部驳岸稍加整治控制水流的缓急，在节点处配置桥、亭及植被等景观元素；由溪水引入村内的水体，则根据村落的规划理念、文化取向、审美情趣，多以人工痕迹明显的几何构图完成景观意向的营造。徽州村落的池塘都十分注重利用塘面如镜的特性，在塘周布置粉墙黛瓦的公共建筑，形成村内公共区。倒映在水面的建筑与自然景色如梦似幻，取得奇异的景观效果。

凭借自然 巧借其性 徽州历来是许多文人或官人的归隐场所，加之区内儒学盛行、徽商附会，故“水”是人们生活情趣的重要内容。凭借徽州自然山水观其清澈、嗅其甘甜、触其、听其清脆及感其颜色可随周围颜色变化——可白、可蓝、可绿的感官特性，村落的景观临水展开。可观：倚桥观澜、倚楼观瀑、倚亭观湖是徽州村落的重要造景手法。可听：山间小溪因水流急缓、水势高差，或哗哗奔流、或叮咚绕行，临水建亭，听声会友，也是村人雅趣之在。

（三）浓厚文化底蕴的景观体系

徽州地区历史文化底蕴深厚：两晋、唐末、南宋的三次人口大迁徙，不仅带来了中原文化，也促使南北文化冲撞、交融，产生了新质文化——新安文化；道家的“朴素而天下莫能与之争美得”的美学取向[4]也深深影响着徽人的审美观。

风水之说 徽人尤重 在徽州村落的营建活动中，风水师几乎充当了村落的“设计规划者”。据现存明清古村落，如歙县呈坎、棠樾、雄村等宗谱记载：择村址、建聚落都经过风水师指点，甚至很难找到未经风水师相地的明清徽州村落。这重风水学说的营建理念也渗透与村落的水体景观营建。“水口”一词本就来源于风水，风水学家视水为“气”——运气、才气，因而对水的态度是“聚之”，对出水的地户更为重视。水以“盘桓欲留为佳” 。 “水口”为聚气，应“两山夹峙为上”，加之“水口”亦即村口。围绕着风水说的“锁”，此处成为了村落景观的浓墨重彩之处：因徽州村落多背山面水，水口处近有案山、中有朝山、远有祖山，这里有良好的景观基质，加上水口林、水口桥、水口亭等景观构成要素按照风水说的意义有机点缀其间，自然形成了村落的园林景观——水口园林，成为供村人修身养心的集中园林。沿水圳岸堤是村落的重要商贸及活动场所，岸边的商铺、宅院，依据风水说（风水说认为：宅门直对水圳开，会随水带走财气）并不直接面水开门，而是或通过柱廊过渡；或加建院落过渡；或将门朝向转角等，这种因风水说沿堤的景观构成，造就了层次丰富的街景空间。

儒道文化 底蕴浓厚 徽州村落规划多为非几何形的象形格局， 即使是随形就势的水体景观也以几何形出现，并与祠堂、坦等礼制建筑中轴线纵向排列，以体现宗族的威严。道家讲究朴素自然的美学思想，影响着村落的景观营建理念：适应自然、利用自然、改造自然。遵循“以自然美为基础，提炼和概括优雅的自然景观作为人工造园的题材，并因地制宜、效法自然的自然风景理论” [4]营建村落水体景观，有情有景，追求景观意向。而景观古建筑的色彩以黑、白、灰三色为主调，建筑构件质朴，不施粉黛，尽显材质自身美。如绩溪龙川选址五峰环绕之山谷地带，村中常年溪水潺潺，古建筑粉墙黛瓦，巧妙与环境结合，远远望去，恰似一幅飘逸安谧的中国山水画。

综上所述，徽州古村落的水体景观无论是景观意向、景观构成手法及景观构成要素都具有明显的区域特征，体现出徽文化的深厚底蕴，又成为徽文化的一个重要组成部分。从而显示出古村落的独特风采与历史价值，其超前的朴素生态观及施法自然的景观营造理念，不仅为村民创造了绵延几百年的生态环境，更值得现代景观营建者们学习、借鉴。

参考文献：

[1]单德启.《安徽民居》.北京:中国建筑工业出版社,2009, P18-20

[2]《文化徽州》.合肥:安徽美术出版社,2001，P42-45

[3]朱永春.《徽州建筑》.合肥:安徽人民出版社,2004 .P224-226，P281-285

[4]刘福智.《景观园林规划与设计》.北京:机械工业出版社,2003 P8，P29

[5]余卓群、龙彬.《中国建筑创作概论》.武汉:湖北教育出版社,2002，P2-4

作者简介：

金乃玲，副教授，研究方向为中国建筑史及徽州建筑。

国家科技支撑计划《徽州传统聚落营建技术挖掘和传承关键技术研究与示范》（2012BAJ08B03）课题资助

住房与城乡建设部《徽派珏石屋（多层）集成化研究》（2011-R4-6）课题资助