佛像,美与法的统一

李博生简历：玉雕艺术家，1941年出生，笔名岑源，号敬石人、蒸笼居士，作品标记为倒置葫芦。第七届、第八届全国人大代表，中国工艺美术大师，高级工艺美术师，北京特级工艺美术大师。代表作有《开天辟地》、《放下》、《赵飞燕》、《恨福来迟》、《无量寿佛》、《夜游赤壁》、《礼佛图》、《人之初》、《玉拳套》等。

宗教题材几乎是所有国家艺术家都偏爱的题材，甚至可以说，任何文化的根都可在宗教中寻找出它的源头，艺术也不例外。对于我自己来说，对于其更是偏爱。很长一段时间以来，它都是我做人物的第一选择。

不断演变中的佛像

佛教作为在亚洲极具影响力的宗教，在其两千多年的发展和传播过程中，出现了大量的佛像。这些佛像在与各国文化的交融过程中，不可避免地打下了各个国家文化的烙印。

在中国，佛教自东汉时期传入中国以来，即开始与中国本土的儒、道等文化进行长期的争斗、交会与融合，最后形成了我们今天所看到的，极具中国特色的汉传佛教和藏传佛教。这些特色既体现在佛教教义与修行方法上，也体现在佛像上。

佛像，从广义上讲，包含的内容很多，今天我们这里只讲佛祖释迦牟尼的像。

在印度，佛像通常面相椭圆，宽额，高鼻，眉目细长，双耳垂肩，服饰以偏袒右肩的袈裟为主。在其刚传入中土之时，人们对它并不了解，把佛视为神仙。因此，今天，你看东汉时期的佛像大多与道教人物塑像混杂在一起，形象如仙人般。到了五胡十六国时期，现常见的中式佛像才初见端倪。

南北朝时期，佛像虽依旧保持着印度的宽额，高鼻，眉目细长，双耳垂肩等基本特征，但已经更加接近中国现实的人像。形体比较瘦长，长颈，柳肩，脸型也由丰腴变得清瘦，面容和蔼，服饰上还出现了中原当时流行的“褒衣博带”。

到了唐时，佛像造像又开始变得雍容华贵。头作螺旋式高髻，面相丰腴，额宽颐丰，眉目修长，向左右上挑，眼睑微开，作下视状，鼻挺唇厚，大耳垂肩，神态静穆端详，体躯健壮丰满，表现了佛家形象与世俗形象的结合。

佛座也有两种主要形式，一是有二狮子的狮子座，二是有仰覆莲花的莲花座。

做佛要做入法佛

无论是哪一个时代，无论人们用怎样的艺术、美学眼光去看待它，佛像从不是一单纯的艺术品，它具有很强的宗教意义，基本上都是供人信奉的，塑造时，不能随心所欲，要依照佛教的造像度量去塑造。因此，雕琢佛像要做入法佛，这是核心的要求。

做佛像要入法，但首先要入世，不入世眼，焉入佛眼?

我做的佛像，大多以唐佛为基础，然后再根据中国人的传统习俗和自己的审美略加变化。

佛祖的头发与一般人发髻不同，顶有肉髻，螺发右旋。为什么如此?

据佛经所载，佛祖修行前期，是修苦行的。头发不用刀子剃，而是一根根拔下的，以便一根一根地拔掉人间烦恼。头发拔得多了，发际根自然就会有血筋，到了最后，就是满头的血筋。这个时候，有很多田螺爬了上来，沿着发髻的形状，把那些血筋一个一个地堵住了。因此，做螺髫时，就要按照田螺的形状，顺时针右旋。

这个螺髻也叫做智慧顶，不应太高，一层足矣。

佛的天庭要饱满，低额方圆。但这饱满不是从正面看着饱满，而是从侧面看着饱满。

佛的面相一般都是方形脸，莲花眼，也就是眼睑下视，大眼角提一下，小眼角再提一下，中间眼帘垂下来。这样的莲花眼是我根据人眼结构，经不知多少次的摸索后，才得出的最漂亮的形状。它从正面看，其眼睑下视，双眼微合，目视丹田，从侧面看，佛的双眼却又是睁开的。

这样的眼睛在大的佛像上还比较容易塑造，但在小小的玉佛上，就只能凭感觉了。

佛像的鼻、目、口、耳都应极为端正。鼻高且直，鼻翼宽窄应与两眼间同宽；佛的嘴应是一字口，口的宽窄与瞳孔平齐；两耳要垂肩，从侧面看，耳根要在头的正中间。

佛的容颜要祥和、宁静、端祥、庄严，除给人一种沉静、肃穆之感外，重要的是，还要有一种阳刚之气。

做佛做的是自己心中的佛

磨制佛像，虽然要依照佛教的造像度量去塑造，但如果要将其塑造得完美，还必须先在心里与佛有一个沟通，也就是说要先有一个自己心中的佛。

我制的佛像，一般来讲，40％是根据佛教文化而来，60％却是人文的内容。

有一句老话，叫做垛泥匠不信佛。在过去，人们将那些做佛像、做泥塑的人，通称垛泥匠。他们在塑造佛像的时候，不是以一个信仰者的心情，而是以个创作者的心情。

我就是一个垛泥匠，只不过我垛的不是泥而是玉。所以，我没有信仰，我希望，我做的佛像，让人一看就会爱上这尊佛像，并与其有一个心灵上的沟通。这对于玉来讲，是比较困难的。

我经常跟学生讲，那些真正做大佛像的人，是理性的。多长的脸，多高的眉，多大的眼睛等等，都是按照定的比例计算出来的。而我们做案头小佛像的人，是感性的，完全是凭自己的感觉。

人们在制作佛像时会不自觉地将自己的情感和审美赋予其中，因此，想要制作一个完美的佛像，不仅需要很高的技巧更需要深厚的文化积淀和审美意识。

如果制作者达不到这点，单凭感觉做出来的佛像，不可能与欣赏者产生心灵上的碰撞。

佛的手印

佛的坐姿和手印都很讲究，不能马虎。我不是一个信佛的人，常常按照自己的想法去理解它。

在我看来，佛的手印就如同电视机的天线，在接收着很多信息。比如说，以这样的手印是接收降妖的信号，而那样的手印又是告渊尔佛在说法等等。它在冥冥之中，就如电视天线般，在气场里沟通着。人们接收佛的旨意，也就是通过这个天线。

对于诸多复杂的手印，实在弄不清时，就按照心中所想去表达，强行要求，有时反而觉得别拗。

心静下来再动手

我虽然不是一个佛教徒，但做佛像，在我心中仍是一件十分郑重的事情，非下十分的工夫不可。

每次做佛像，我不敢说都是在斋戒沐浴以后再做，但每一次做佛教题材的时候，无论是佛像、观音还是罗汉，我的心都是相当静的。

即使自己心中的佛已经浮现在了眼前，但在动工具之前，我仍会用三五分钟的时间，静静地入定，把心沉下来以后，再拿起家伙来做，尤其是在做脸的时候。

怎么入定?我也可以说说我的方法。

双手握虚拳，拇指顶静心穴，然后静静地坐在那里。待到绝对不会受到其他干扰，自己心中的佛像已经与你融为一体的时候，就可以动手了。

这样做，并不是一个单纯的形式，而是在找感觉。

终究，琢玉佛，凭的就是内在的修养和心中的感觉。