浅谈民族文化对云南少数民族女性文学的影响

【摘要】云南地处我国的低纬度地区，地形上多高原、盆地和高山，在气候上属于高原季风气候，属于热带雨林。在这样特殊的地理环境与自然气候环境的孕育下，云南省成为了我国少数民族最多的省份。在云南有佤族、傣族、白族、拉祜族、基诺族等等在其它省份很少见的少数民族，在漫长的历史文化长河中，云南少数民族文学经历着洗礼，特别是逐渐被发展起来的女性文学受到民族文化的影响较为深远。本文从民族文化的概念出发，重点分析民族文化对云南少数民族女性文学的影响。

【关键词】女性文学 民族文化 少数民族 云南

【中图分类号】I29 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）08-0002-02

20世纪在法国就兴起了女权运动，女性迫不及待地要求恢复其与男性平等的社会地位、行使与男性平等的社会权利，在家庭生活中也要求得到家庭成员与社会各界的关注与尊重。法国妇女解放运动后解放妇女的思想在英国、美国等欧洲国家迅速蔓延，而这种女权主义思想渗透到中国还要在时期。经过长时间的发展，云南少数民族女性文学已经深深地受到了民族文化的影响。

一、民族文化的概念与价值

1.民族文化的概念

民族文化是在漫长的历史发展过程中逐步形成与发展起来的能够呈现本民族特色的物质与精神文明的文化形式。民族文化是一定历史时期内民族的政治、历史与经济的浓缩，是人民生活水平与精神水平的最直接展现。我国的民族文化中将人们生活中必须的衣物、食物、房屋、以及交通、生产与生活的工具都纳入到了物质文化的范畴当中，而民族、民族习俗、民族语言与文字以及民族发展中形成的科学与艺术都被纳入到了精神文化的领域当中。一个民族在特定时期的发展状态与发展水平都可以通过其民族自身的民族文化完整地展现出来。例如，语言这种精神方面的民族文化可以将民族故事、人物事迹、历史发展、政治与经济变化等口口相传下来，是人们沟通、交流、记载文化的重要媒介，一个民族的文学、科学技术等都是通过语言进行记录的。在早期的民族文化发展当中在民族文化的精神领域也有着不可磨灭的地位，不同时期的反映了当时民族的内部矛盾、社会形态以及少数民族人民的心理状态。民族文化中如泼水节、火把节、燃灯节等节日文化传播着各个民族特殊的节日习俗与节日文化，民族文化中的竹筒饭、糯米饼、米线等民族食品文化也在传递着各个民族的食品喜好。可见，民族文化中不但能真实再现民族生活，还能够表达各民族的民族精神，民族文化能够对文学产生深远的影响。

2.民族文化的价值

民族文化对于我国各类文化形式的发展都有着一定的帮助与借鉴作用。从其价值意义上看，主要有以下三个方面：第一，民族文化中传承了高尚且有较高影响力的民族精神。民族文化因为是随着民族的形成而逐步得到发展，其中蕴含了民族在各个时期的思想与精神，对于了解和掌握民族历史，借鉴发展经验，总结失败教训都是不可或缺的重要印记。民族文化在保护传统文化、促进文化间交流与进步当中起到了至关重要的作用。第二，民族文化对于民族甚至国家有着不可磨灭的教育作用。因为民族文化当中总结和刻画了众多的人物故事、历史典故，塑造了诸多的英雄人物，作品所体现出来的精神大都具有一定的教育意义，作品内容感染至深，好的民族文化文学作品甚至能够打开人们的心扉，鼓舞人们克服困难、继续努力生活、向着自己恒定的目标前进。第三，民族文化具有的民族性将能够永不凋零地世代相传。很多民族文化中的文学作品都包涵了各个民族的民族特征，表达着各个民族对于生活、人生、人与社会以及人与人之间关系的理解，特殊的民族性让民族文化永远都充满着独特的力量，特点鲜明地屹立在各类文化形式当中。

二、民族文化对云南少数民族女性文学的影响

民族文化是各个少数民族历史发展的见证，是各个少数民族智慧的结晶，是各个少数民族科学技术与精神文明发展的重要载体。少数民族女性文化以其独特的方式将民族、生活习俗、精神面貌等呈现出来，女性文学的发展通常是通过学术研讨、培训的方式得以交流和传承。民族文化对我国云南少数民族女性文学也产生了较为深刻的影响。

1.民族文化对于云南少数民族女性文学作品的个性影响

云南的少数民族人口众多，少数民族种类占据了我国少数民族种类总数的一半以上，不同少数民族的历史与政治发展不同，各个民族的饮食文化、居住文化、婚姻文化等等也都各不相同，并且极具民族特色，许多的文化都包涵了很多原生态元素，这些民族文化都深深的影响着少数民族女性创作者的写作个性与特点。云南少数民族女性作家在进行创作的过程中，因为这些民族文化的影响，也让作品的语言风格、情节内容等等都具有了各个民族自己的特色，让作品充满了吸引力，具有高度的可读性。如藏族女作家梅卓的小说《月亮营地》里边就有很多内容与民族文化息息相关，作品也揭示和批判了女性的软弱，启迪藏族妇女要尽早获得解放，传达了藏族文化。

2.民族文化对于云南少数民族女性文学作品的思想影响

民族文化对于云南少数民族女性文学作品的创作思想也有着重要的影响。无论是诗歌、散文、小说或者神话故事等形式的文学作品，都有自己的灵魂，都能够传达出作者的初衷，而极具原生态特色的民族文化能够影响作品的创作思想，如对人物命运的把握、人物情感的纠葛等等无不流露着自己民族的文化。很多云南女性文学作品都在审视与重拾女性的存在与命运的安排，很多作品能够让丢失的灵魂尽早回归。蒙古族女作家萨仁图娅创作的《寻梦者》、水族石尚竹的《水家山妹子》、鄂伦春族空特乐的《图腾之灵》、达斡尔族萨娜的《达勒玛的神树》等，这些作品有的从作品名字就能够深深地感受到其中的民族文化，在作品的内容里更是能够感受到民族文化熏陶下的女性文学传递的思想力量。

3.民族文化对于云南少数民族女性文学作品的风格影响

文学作品要想引人入胜，光有强有力的中心思想、华丽的辞藻甚至跌宕起伏的故事情节都还不够，还要有独特的创作风格。而民族文化因为其文化的广泛性，可以涉及到人们的生活起居、衣食住行的每个细节，这就让作品的风格定位很容易进行把握。例如，白族景宜的报告文学《节日与生存》彰显了作品独特的写作风格，文章中将独龙族、纳西族以及汉族等多个民族的文化集合在了一起，风格独特，耐人寻味。

三、民族文化影响下的云南少数民族女性文学的发展

1.建国初期云南少数民族女性作家少

在1949年新中国刚刚成立的时期，国家的政治稳定，经济形势好转，国家也鼓励大量的进行文学创作来丰富人民的精神生活。中国的文坛已经出现了百花齐放的局面，各类文体、各种形式的文化纷沓而至。在这期间云南少数民族中也涌现出了很多民族文学作品，如作品风格清新的白族作家那家伦、擅长写乡村题材作品的彝族作家李乔。在众多的文学作品中属诗歌较多，这期间涌现出来的诗歌作者如傣族的康朗甩、藏族的饶阶巴桑、纳西族的牛相奎等等，他们的诗歌作品内容联系少数民族生活实际，诗歌蕴含的情感浓烈，读起来也朗朗上口，在文坛中堪称典范。在这样的利好政策与百家争鸣的时代，云南少数民族的文学作者大都是男性，很少出现女性作者。虽然当时的中国已经在各个方面倡导提高妇女地位，在各个行业里通过政策规范了男女平等的权利与义务，但在当时云南少数民族女性文学要发展起来还是相当困难。首先，云南少数民族女性文学要发展起来不是一蹴而就的事情，需要长时期的思想斗争和思想解放的过程，政策虽然快速下达，但思想的转变与更替却需要很长一段时间；其次，云南少数民族女性文学要想发展起来也需要较为全面的文化背景做依托，需要作者们有语言、经历等长期沉淀作为支撑，而当时的云南少数民族与外界各民族的沟通与交流甚少，在语言与交流方面还存在许多障碍。这些都造成了建国初期云南少数民族女性作家数量较少，女性文学的发展才刚刚开始。

2.以后云南少数民族女性文学逐渐发芽

后文学环境与政治环境的影响又造就了一批又一批的文学工作者，而后的中国文坛里逐渐看到了女性作家的身影。云南地区的少数民族文学也迅速发展起来，在初期很多以云南少数民族人民生活为题材的电视剧、电影都在全国广泛传播开来，一批云南少数民族作家逐渐进入人们的眼帘，如普飞、晓雪、杨苏等都是当时著名的云南民族作家。随着国家体制的逐步健全，对文学的发展与作用就更加重视，各少数民族也受到很多优待，国家提倡各个少数民族是一家的号召，在这样的政治形势下，云南少数民族的女性文学得到了营养，已经开始生根发芽。一批批女性作家在当时得到了更深层次的教育，同各个民族间的文化交流开始增多起来。

如果说四、五十年代的云南民族女性文学的发展多半是因为政治环境的影响，那么后在八十年代，我国刚刚进入改革开放时期，这时候的云南民族女性文学得到了迅速发展则是由于经济腾飞的影响。经过长时期的教育积累，女性作家在这时候已经具备了全方面的文学素养，作品也都非常成熟，得到了我国文学界的高度认可。这时期比较知名的布朗族女作家岩香兰还在全国少数民族文学奖上获得了奖项，其作品《土壤和花朵》充分代表了当时的云南少数民族文学已经开花结果。而白族女作者景宜的《谁有美丽的红指甲》也冲破了常规写作手法，以其独特的写作风格与高超的写作技法获得了全国文坛的高度认可，影响着当时的一代人。其后，佤族也涌现出来了很多女性小说作家，比较著名的董秀英的《最后的微笑》也是当时云南少数民族女性文学的代表作。此外，还有很多像方云琴、黄雁等女性文学作家的作品也逐渐扎根文坛。

3.当代云南民族女性文学得到了蓬勃发展

随着社会的多元化发展以及国家、人民对于教育重视程度的提升，少数民族文学逐渐被人们所接受，甚至有很多读者专门愿意读少数民族文学作品，都被其独特的内容与写作风格所深深吸引。这标志着云南少数民族的女性文学已经具备了蓬勃发展的有利环境。云南少数女性在经过长时间思想意识转变后，也逐渐变得独立、自强起来，很多女性作家也将写作题材转到女性自身思想与生活的变化上来，如描写少数民族女性命运的由佤族作家董秀英写的《马桑部落的三代女人》就是这样的立意。哈尼族作家黄雁在自传中也表达了自己应该多承担女性的责任和使命的思想转变，同时也号召广大少数民族女性从过去禁锢的思想中解放出来，传达着女性也有追求平等与幸福的权利，也应该去争取自由，要用自己的劳动去改变自己的命运，朝着自己的目标去努力奋斗。

在当代的少数民族女性文学创作中并没有受到西方文学的较多感染，而是依然坚持自己的民族特色，融合自己的民族文化，坚持自身的创作独特性。比较出名的神话故事、诗歌或者神话传说就充分的体现这种特点，作者一般都会赋予作品人物以神话的色彩，人物故事的展开中都能够发现许多民族文化的特征，人物的生活习俗、等等都具有鲜明的民族特色。回族作家马丽芳就在诗歌当中赋予主要人物龙的妹妹的女性神话角色，让诗歌具有传奇的神话色彩，通过神话表现诗人的思想转变过程。在发展的过程中，我们也看到了很多云南小说女作家的作品也非常成熟，如纳西族和晓梅的小说《深深古井巷》就是站在女性的视角，去观察纳西族女性的生活，描写女性悲惨命运的同时揭露出社会不平等的现象，号召女性要觉醒并要努力转变思想，追求自由。

近十几年来，女性逐渐在各个行业中奋勇拼搏，在各个行业领域都能够看见女性同男性一样有所成就，女性的地位已经同男性平等。在近几年的云南女性文学中对当代社会的经济与政治、人民的情感生活等内容关注的比较多，如景颇族女作家玛波就创作了以当代社会激烈的商战为题材的小说《江岸别墅》，内容曲折动人，故事情节变换有趣，非常吸引人阅读。还有很多优秀的云南少数民族女作家创作的作品如白族景宜就创作了很多优秀的女性文学作品，比较有名的如《茶马古道》、《东方大峡谷》、《骑鱼的女人》、《岸上的秋天》等。还有很多知名的云南少数民族女作家也纷纷在民族文学界站稳脚跟，如佤族的袁智中、回族的白山等等。可以说，现在的社会为云南少数民族女性文化的发展提供了较好的经济、政治与文化环境。

云南少数民族女性文学是女性作家站在女性视角对于各民族女性生活、命运的记录与描绘，传统的民族文化为这些创作带来了创作个性、思想以及风格上的影响，让少数民族女性文学得以发展和传承。民族文化势必会继续为少数民族女性文学的蓬勃发展继续产生巨大的影响力！

参考文献：

[1]黄玲.高原女性的精神咏叹――云南当代女性文学综述[M].云南人民出版社.2007年8月

[2]李鸿然.中国当代少数民族文学史论[M].云南教育出版社.2004年11月

[3]景宜.东方大峡谷[M].作家出版社.2001年9月

[4]景宜.谁有美丽的红指甲[J].民族文学.1983年10月号

[5]陈晓兰.外国女性文学教程[M].复旦大学出版社.2011

[6]杨建玫.女性的书写：英美女性文学研究[M].经济管理出版社.2012

[7]张正军.论日本学者对云南少数民族民间文学的研究[D].云南民族大学学报.2006

作者简介：

段晓玲（1977-）女，汉族，云南保山人，硕士研究生，副教授，研究方向：现当代文学、女性文学。