试论“浅阅读”背景下的中职生传统文化阅读的回归

从中职语文教学的功能来看，阅读无疑是学生了解社会、拓宽视野和理解生活的常用途径。然而，在商品经济时代，随着信息化节奏的不断加快，“短、平、快”的庸俗作品大行其道，“浅阅读”不断挤压着经典阅读的空间，成为一种绝对性阅读。由于中职生相对“灰色”的学习历史，他们的阅读更多体现为对日常欲望的释放和的追逐，人云亦云、随波逐流，缺乏理性思考，对传统与经典的阅读更是无趣、无奈和无从。

一、“浅阅读”的特征及影响

从2011年畅销书排行榜来看，《盗墓笔记》《鬼吹灯》这类“诡异书”排在前列。而在校园调查中，笔者发现，悬疑科幻与校园小说是学生的最爱，鲜少有对百家讲坛里《弟子规》《易经》等感兴趣的学生，真正愿意去看原著或其中一两段的，则几乎没有。浅读物因为迎合了学生的口味，占据了当下中职生90%以上的阅读空间，而在此基础上建立的俗文化也就不断挤压着传统文化的生存空间，影响着学生对传统文化的深度阅读。

究其原因，“浅阅读”体现了重感性轻理性、偏单一缺个性、多雷同少创新、强形式弱内涵等特征，作品的生产批量化、模式化、标准化、通用化，商品属性占绝对地位，精神属性所剩无几。对于正处于心智成长期的中职生来说，长期流连其中，势必会影响思维方式、职业意识和生活态度的正确形成。因此，中职教师非常有必要对“浅阅读”的负面效应保持警惕，并积极引导学生回归传统文化阅读。

二、传统文化阅读对于中职生的意义

现今中职生拥有相对充裕的物质条件、多元的价值取向和多种可供选择的生活方式，现代化在他们的成长过程中发挥了重要的作用，这使得他们的传统文化意识淡薄，对其功能更是认知模糊，甚至毫无概念。在中职学校，阅读总体情况不容乐观，而对于传统文化的阅读更是少之又少。

相较于其他专业，旅游专业对学生在传统文化方面的要求更高、更直接。从旅游专业课程设置来看，主要是“专业基础课+专业课”的模式，课程安排主要以“理论知识+专业技能学习”为主，秉持“实用”原则，而对人文课程的重视相对较少。通过对一些从事导游工作的毕业生的调查，笔者发现，他们中的大部分人对于游客问及景点常识之外的“古”常识感到非常棘手。可以说，有相当一部分学生对中国传统文化知识了解甚少，对文学、历史、哲学、美术、音乐等人类共同的精神财富，表现出一定的幼稚和浅薄。

处在新的历史时期，巨大的文化浪潮不断冲击着现代人，旅游开始由“观光旅游”向“文化旅游”过渡，旅游者不仅希望在物质上得到满足，还有更多的知识追求，希望获得信息、受到教益，得到文化享受，提高精神享受的质量。基于此，我们要重视传统文化阅读的回归，让中职学生尤其是旅游专业的学生更系统、更科学、更自觉地了解和熟知中国传统文化，激发阅读兴趣、拓展阅读视野、丰富精神内涵、提高人文素养，为打造文化型导游员服务，为培养新型的旅游人才服务。

三、中职生传统文化阅读的回归

在新编中职语文教材中，传统文化仍占有一席之地。以古诗词为主的内容，被单独列为一个教学单元，但缺乏“中职个性”的阅读指引和教学参考。以人教社《语文》（基础模块）上册为例，第一单元主题为“青春年华”，第二单元为“处世美德”，第三单元为“科学精神”，第四单元为“职场起点”，而第五单元则是“古代诗词欣赏”，似乎并没有作单元主题的概括。在诗词阅读教学实践中，更多的还是在“以诗教诗”，视角偏单调、内容偏单薄、形式偏单一，即高中段与初中段没区别、中职生与高中生没区别、旅游专业与数控专业没区别……结果是学生“厌古、怕古”，以致以现代人身份堂而皇之地拒绝“古阅读”，传统文化的精神与智慧在逐渐流失。

1.回归个性

（1）回归作者的个性。阅读是读者与作者跨时空的心灵交流。在教学中，我们往往把作品主旨思想的归纳作为教学的最重要目标，而对作者的了解常常出于一种“程式化”需要，写作背景的介绍则更多关注事件本身。教师忽视对作者个性的探究，学生对作者的印象表现为“脸谱化”――李白总是豪放飘逸的，杜甫永远是忧郁愁苦的……以致于在讲授杜甫的《客至》时，即便有了背景分析，但很多同学居然不相信杜甫还有这样的“快诗”，杜甫还有因为开心而喝酒的时候……其实，在教学中，应该尽可能彰显作者作为“人”的个性，以此激发学生对作品及关于作品的其他文化的研读兴趣。例如，李白《宣州谢楼饯别校书叔云》中有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”两句。今天，或许我们更多地是在讲“水与愁”，但却忽略了李白为何用“刀和杯”这样的意象来抒发愁苦。可以此设问，从了解李白个性入手，让学生主动去了解李白的生平经历，进而探究中国的“侠义精神”和“酒文化”。而对于旅游专业学生来讲，这样的探究阅读无疑对其专业能力的提升有着极大的作用。这样一来，我们的教学就不仅仅只是停留在学一首诗上面了。

（2）回归学生的个性。中国传统文化广博多彩、内涵丰富，如何在有限的阅读教学中领略并吸收传统文化的风采与精髓，将其内化为自身素养，这是语文教学的攻坚课题。简单地说，在诗词阅读教学中，学生读什么？怎么读？这样读为了什么？笔者认为，应该把选择权交给学生，即强化学生在阅读中的主控地位，发挥学生在阅读中的主动性、创造性和体验性，在阅读中体现个性。教师则应扮演好引领者的角色，发挥组织主导作用。例如，在讲授《念奴娇•赤壁怀古》时，对于旅游专业的学生，他们会想象赤壁到底是个什么样的地方，那里到底有着多少故事，哪些故事可以浓重渲染一番……这些疑问都是学生自主阅读的动力，在这种动力驱动下的探究性阅读不仅增添了他们的阅读兴趣，更增强了他们的审美情趣，会读出不同的效果。

2.回归实践

（1）回归专业的成长。中职旅游专业学生的能力可分为基本实践能力、专业操作能力和知识运用能力。基本实践能力既包括具体的实践能力（语言运用能力、人际沟通能力、组织管理能力、获得信息能力等），也包括基本的心理品质和素质（自信心、恒心、毅力、承受挫折力等）。专业操作能力是中职教育所特有的，按现在中职旅游专业设置看，大致可分饭店服务技能、导游服务技能和其他服务技能；知识运用能力主要包括旅游策划能力、景点规划能力、旅游线路开发能力、旅游产品设计能力、旅游纪念品开发能力、美学鉴赏能力等。而传统文化的阅读对于促进这些能力的提升有着不可忽视的作用。例如，在学习《客至》《归园田居》时，就有学生提出诗中的场景其实就是一幅乡村旅游开发图，教学中附有景点开发大讨论、旅游产品设计等环节，把诗词的学习融于这些环节，让学生在阅读中升华自我，促其专业成长。

（2）回归职业的发展。在诗词的阅读教学中，在教学参考书里我们会经常看到“学习作者……精神”之类的语言，其实对于那些“表达不与世俗同流合污”类的作品很难处理，只有结合时代、结合生活、结合学生未来职业发展来理解作者的心境，才可以让阅读变得更有实效性。例如，学习陶渊明《归园田居》，教学中如果依据《教参》只对其“不为五斗米折腰”的精神大讲特讲、大赞特赞，或许未必会有多少现实指导意义，而以“误落尘网中，一去三十年”为阅读突破口，让学生去探究陶渊明的“职业环境”，如此是不是让学生对未来职业发展有更多的思考呢？尤其是旅游专业学生，人际交往本身就是一项重要的职业素质。当然，我们不是要给出一个人际交往的量化标准，只是让学生在这样的阅读中能有自己的思考，增强未来职业发展的应对能力。

3.回归多元

（1）回归方法的多元。由于传统文化距今久远，阅读中难免会有“兴趣障碍”，因此教学中要创新方法，增强学习自愿性。其实，旅游本身具有强烈的娱乐色彩，面对幻化美妙的自然与人文风情，人们很容意怡情山水或有感而发。而教材中选取的诗词作品也是对自然和社会的描绘与思考，如宋词元曲本就是说唱的作品，同样带有娱乐性。相比于其他专业，旅游专业的学生更偏好学习的娱乐性，在娱乐中活跃思维，在娱乐中提升素养，在娱乐中历练思考。在教学中，我们可从课堂教学的具体环境出发，创新开放式教学，发觉语文学科的本质属性，放手让学生品味作品的内在意蕴，从而产生思辨的火花。例如，学习马致远《双调•折桂令》，曲的主旨其实很简单，但元曲的一大特色就是“俗语”的使用，不同时段，不同地段，都各有特点。而这对于旅游专业学生来讲，了解并掌握它无疑会提升自身的综合素质，而以此为切入点，进行延伸性阅读，会大大拓宽他们的传统文化阅读视野。

（2）回归价值的多元。对传统文化的阅读一定要有自己的理性思考与心得，有自己的评价，不能以知识增长为唯一目的，更重要的是文化的增进。特别是在教学中，教师不能以《教参》的结论代替学生的实践分析，应当给学生足够的表达空间，珍视他们独特的感受、体验和理解，让学生在经典阅读中形成正确的价值观，以更好地适应生活。例如，《念奴娇•赤壁怀古》中的周瑜形象，苏轼一句“小乔初嫁了”耐人寻味，有些《教参》中说“周瑜因为有小乔与东吴孙策的关系而大展宏图”，而“易中天评三国”里只是说“取了个美眉”，这里学生也会产生理解分歧。同样，有些学生对于李白因狂放不羁而被“赐金放还”有些不解，他们不解的是李白“那么好的待遇”为何愤愤不平，即使是说为着政治抱负，但依然表现为不能接受。虽然我们要有一个主流价值的引导，但学生个性价值观的表达同样不可忽视。

传统虽是旧的，但要常读常新。从经典中读人，读人生，读智慧，读社会。教学中，把握“回归”，读出新内涵。

（作者单位：浙江科技工程学校）