倾听生命成长的声音

如果说课堂是生命成长的原野，那么它应该是绿色生态的，从而能激发生命的情感渴望，展示生命的勃勃生机；如果说课堂是生命成长的原野，那么课堂上应该有生命成长的声音，它倾诉着生命成长的需要，展示着生命成长的律动；如果说课堂是生命成长的原野，那么教师应该是关注成长的园丁，他因此而能遵循生命成长的脚步，倾听生命成长的声音。

生命的原野是美妙的，需要用心灵去感受“睡莲花开”的声音。有一篇名叫《睡莲花开的声音》的文章，讲的是耳科专家杰夫瑞医生治疗失聪病人时发生的一件事。年轻的修女露茜带了6个十三四岁的失聪孤儿接受耳蜗移植治疗。在得知只有男孩丹无法恢复听力后，修女选择了在美丽的茵梦湖畔告诉他这个残酷的真相。她告诉孩子们：“我们今天要去听一听睡莲花开的声音。”6个孩子按照修女的吩咐，安静地合上眼睛轻抚着睡莲的花蕾，太阳升起时，那些睡莲在阳光照耀下绽开。在静谧的环境里，杰夫瑞医生甚至能听见花瓣绽开时的“叭”“叭”声，那是一种很轻微的震动的声音，如果不用心去“听”，即使正常人也可能忽略。孩子们听到了。修女语重心长地告诉他们：“其实，这个世界上有很多美妙的声音，只要我们有一颗对生活永不绝望的心就一定可以听见。”丹也“听”懂了睡莲花开的声音。自那以后，杰夫瑞医生在诊疗院里开辟出一个种着睡莲的池塘，每年夏天，他都会让一些内心失落茫然的病人去亲身听一听睡莲花开的声音，让那些失聪者学会用心去聆听世界，让他们在无声的岁月里保持对生活永不消退的信心。唯有用心感受，才会有心灵感应；心灵一旦感应，则会让生命产生“化学式”的反应，激发出极大的潜在力量。

生命的原野是蓬勃的，需要用宽容去鼓励“非说不可”的奔放。一位老师在教《槐乡五月》一课时，想检查一下学生的读书情况，于是向学生提出一个问题：为什么说槐乡是个好地方呢？同学们都在仔细地看着书，认真地找着答案。班上的一个平日学习较差的学生把手举了起来，老师示意他把手放下，别捣乱。可他不甘心，手越举越高，好像非要起来说不可。老师只好让他站起来回答。他“腾”地站起来，大声地喊：“因为我想吃槐花！”同学们哄堂大笑，那个学生的脸“刷”地一下红了。老师制止了同学们的笑声，对他耐心地说：“你说得好，老师认为你刚才读书的时候，已经体会到了槐乡的槐花特别好吃，你也想去吃，是不是这样？”他点了点头。“那好，你就把写槐花的那一部分读给我们大家听听，好不好？”鼓励犹如甘霖，激起了他的勇气。闪着自信光彩的孩子，端起书信心十足地大声朗读起来。也许课堂上的这次“非说不可”正是生命成长的拨节，老师的鼓励恰恰是对生命成长的肯定，而不经意的否定或忽略则会成为一种对生命的遏制。苏霍姆林斯基曾经有个十分精彩的比喻：要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生幼小的心灵。晶莹透亮的露珠是美丽而可爱的，但却十分脆弱，一不小心就会滚落破碎，不复存在。学生的心灵就如同脆弱的露珠，需要教师倍加呵护。尊重、宽容、相信每一个学生，呵护、珍视、唤醒每一颗心灵，使每一个学生都能感受到自主的尊严，感受到独特的存在的价值，我想，这样的课堂应该就是生命成长的原野。

生命的原野是和谐的，需要用真诚去唤起“如歌轻吟”的旋律。张洁在《我的四季》里说“生命如四季”，将生命的劳作、艰辛、期待、收获浓缩在四季里，实际上就是把人生的阅历浓缩在了表述四季的文字里，让读者一起共受生活的煎熬，分享生活的快乐。课堂上，师生一起赏析这篇课文后，我要同学们和我一同拿起手中的笔，用心写下各自的散文篇章“人生如……”。教室里静极了，他写“人生如歌，我放声歌唱”，她写“人生如花，我精彩绽放”。我说：“人生如茶，有时甘甜有时苦，有时浓郁有时淡，何不留下那份滋味？既然要生活，我们就不拒绝人生的苦涩；既然要生活，那么我们就继续浸泡着那份执着！生活的脚步再匆忙，生命中曾经的纯真不会老。”一段段优美的文字就这样流淌于笔端，此时，学生与学生、学生与老师、学生与文本、文字与思想间都产生了返璞归真的默契与和谐，诗意与创意促发智慧火花。正如德国的卡尔・雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道，教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

佛家悟禅有三个境界：山是山，水是水；山不是山，水不是水；山还是山，水还是水。在素质―应试―素质的否定之否定中，在新课程倡导更多地关注生命成长的视阈里，课堂理应归真为生命成长的原野，而教师理应成为善于倾听生命之音的园丁。