浅析海德格尔的“存在”概念

摘 要：存在问题是海德格尔基础存在论的最核心问题，其对于存在意义的追问，对我们理解传统存在论和形而上学具有重要的启示意义。探究海德格尔“存在”概念的内涵，是我们理解海德格尔存在主义哲学的基础和钥匙。

关键词：海德格尔;存在

存在问题是海德格尔基础存在论的最核心问题，其对于存在意义的追问，对我们理解传统存在论和形而上学具有重要的启示意义。探究海德格尔“存在”概念的内涵，是我们理解海德格尔存在主义哲学的基础和钥匙。

一、此在及其在世

传统形而上学给人的启示是：存在论不能从存在的一般意义开始，它的出发点必须是“存在者”。然而存在论的出发点不能是任何一种存在者，而必须是这样的存在者，其他存在者的存在以它为基础，因此，对于它的分析能够把握一般存在，人就是这样的存在者。人是惟一关心其他存在者存在的存在，能够对存在的一般意义提出问题的存在者，一个与存在的意义最贴近的存在者，这就是“此在”。

此在具有两个特征：1、“此在的本质在于他的存在”。这一点说明人不像其他存在物那样具有固定的、不变的本质，他的本质是由他的存在过程决定的。2、“这个存在者为之存在的那个存在，总是我的存在”。这表明，人不像其他存在物那样是一个类属，每个人都是一个存在者。

此在的存在方式是“在世”。正是在这种存在方式中，其他事物才显示出来，作为世界中的存在物，彼此联系的存在物。“世界”是人的存在方式，是其他事物向人显示的结构。

此在在世的存在状态是“烦”。烦又分“烦忙”和“烦神”。“烦忙”指此在与他物发生关系的存在状态;“烦神”指此在与他人发生关系的存在状态。此在的在世不仅要与物接触，还要与他人打交道，因此此在的存在不是孤独的个人的在世，而是与他人一道在世，即共在。

二、此在在世的展开方式：现身、领会与沉沦

此在是“在世之在”，海德格尔对此在在世的展开做了现象学的描述，此在有三种展开其在世的方式：现身、领会和沉沦。它们分别对应于过去、将来和当前三种时间样式。

现身指的是有所觉悟有所发现的情绪活动。此在在本源上是一种情绪的存在。所谓情绪本身就是对自己有所觉悟有所发现，此在首先就是作为这种有所觉悟的情绪而存在，此在就是由情绪展开的。海德格尔认为，情绪有两种基本样式：本真的“畏”和非本真的“怕”。畏之所畏的是死亡，死亡作为此在最本己的可能性存在而现身于畏的情绪中，死亡即代表着此在的终结;怕之所怕的是具体的东西，是人们逃避死亡而沉沦在世所面对的有威胁的东西。在畏这种本真的情绪中，此在发现它不知是从何处来、到何处去，它存在着且不得不存在着，海德格尔把这种存在状态叫做被抛状态。

现身作为一种情绪存在总是与领会伴随，情绪是有所领会的情绪，领会也是有情绪的领会，所谓领会即是对死亡的领会、理解和态度，或先行到死亡当中去从而持守着这一最本己的无关联的可能性，或逃避死亡而沉沦在世。

当人们由于怕这种情绪而背离死亡、逃进世界时，也就意味着此在是在怕的情绪中逃避死亡而把自己投身于世界并走向沉沦。沉沦意味着此在逃避自身最本己的可能性而把自己投身于世界，在与人的相互共在中沉沦于常人。

三、死亡与整体存在

上文中，我们阐释了此在及其展开方式，而此在无论以何种方式展开都是也应该是一种整体的存在，因为唯有整体存在才是真正意义上的生命存在，才能诠释全部的生命意义。那么是什么构建着此在的整体存在呢？海德格尔认为是死亡，为此我们有必要阐明现象学意义上的死亡及其与整体存在的关系。

此在是在日常的世界中展开自身，然而日常总是充满不确定性，日常只是某种可能性而不是全部可能性，因此我们不能从此在的日常存在中构建整体存在的可能性。这种可能性一定是一种与生俱来的，是无法跨越和逃避的终极可能性，只有这种可能性才能组建整体的存在。这种可能性就是死亡。此在的存在之所以是整体存在，就在于它包含着死亡的最终命运。

所谓死亡就是此在最本己的可能性，死亡的这种可能性是此在自我性的全部根基所在。每个此在的独一无二的价值就在于死亡的不可替代性，所以每个生命的绝对价值就在于他的生命是有限的，必定以死亡为终结。

此在具有诸多可能性，而此在的一切可能性存在都毫无例外的是向死亡而存在的，而且一切的可能性只有在死亡这一终极可能性中才能得到展开，所以，先行到死亡中去体会这种最本己的可能性是理解整体存在的关键。

而整体存在具有本真样式和非本真样式。本真样式即先行活动，先行到死亡中，也就是把此在抛入或带入一种没有任何关联、没有任何可能性的可能性存在中，让此在领会着这种可能性而持守于这种可能性。所谓持守，并不是实现，因为“死亡”作为最终极的必然的可能性是无法实现的，是一种不可能性的可能性，因为如果死亡成为可能了、死亡实现了，即死亡作为一种可能性成为了必然性而变得不可能了。非本真的样式则是逃避死亡，而沉沦到其中的世界中去追寻生命的意义，从而领会自身。