佛教美术在印度的诞生和成立

摘 要：在东方美术范围内，佛教美术实占主要之地位。佛教美术约公元前4世纪产生于印度，约公元1世纪出现佛像，以后由北路发展到中亚、中国、朝鲜和日本，又南路遍及斯里兰卡和东南亚，成为东方古代美术的主流。本文主要就佛教美术在印度的诞生和成立，做以阐述。

关键字：佛教美术；印度；犍陀罗；马吐腊

一、佛教美术

佛教美术在建筑上主要是寺、塔，在雕塑上主要是佛像及其以下诸尊，在绘画上主要是佛、菩萨、罗汉的单身画和以佛说法为中心的众多形象组合――说法图、佛传图、本生图、佛位变相、佛教故事、水陆画、杂画和供养人图像，在工艺美术上是各种佛具。

佛教美术大致上可以分为3个体系：

①早期以佛塔的营建和崇拜为主体。佛像还仅集中于释迦佛，佛教题材以本生图、佛传图为主，一般在内容上比较简单。传往斯里兰卡、东南亚所谓南传佛教诸国及中国傣族地区的美术，大体上属于这一体系。即使在北传佛教系统的中亚、中国、朝鲜、日本，这种以佛塔和释迦像为主的美术，在早期仍占主流，只是以后才与第2体系并行发展。

②期佛像为主体，以诸佛以下诸尊的形象的制作和崇拜为中心而展开的大乘美术。它除了在北传佛教诸国取得充分发展外，还传播到印度支那和印度尼西亚。

③密教美术。从7世纪起开始在印度出现，其中一只迅速从中国传到日本，有扩展到印度尼西亚；另一支从尼泊尔进入中国后，与当地原始钵教融合，发展为独特的喇嘛教美术（亦称藏传佛教美术），又传播到中国北部和东北部。

在宗教美术中，佛教美术的历史最长，雕塑和绘画方面的成就最大，影响的人口最大。

二、印度佛教美术

印度佛教美术按其历史来看可以分为以下几个时期：

（一）孔雀王朝

孔雀王朝，即古印度摩揭陀国的王朝。在公元前3世纪中叶阿育王在位时国势强盛，孔雀帝国的版图达到最大规模，成了一个空前统一的大帝国。阿育王将佛教定为国教，到处派人往各地宣传佛教，一时亚非欧三洲都有佛教徒的足迹。经此提倡，佛教成为世界重要宗教之一。

1.雕刻

印度美术的起源看，在比佛教美术的发生更为遥远的时期，就已有了相当优秀的作品。释迦牟尼在世期间也许已经有造型行为，但现在没有留下遗品。到孔雀王朝的第三代皇帝阿育王时代，佛教被尊为国教，佛教美术因而也日趋繁盛。阿育王修建了大量的建筑物以铭记战功和宣扬佛法，其中包括大量的独石纪念碑式圆柱。阿育王修建的纪念性石柱通称“阿育王石柱”，保存完整的仅有劳里亚・南丹加尔的一例（图1）。

图1 阿育王石柱 孔雀王朝（公元前3世纪）

砂石，高约12米 比哈尔邦劳里亚・南丹加尔

2.建筑

初期的雕刻，是附于建筑而存在的，因此上古的建筑物，虽有残存，亦已无从求其完整，纵由考古发掘，也仅得其基脚而已。

佛教建筑，可分为三大类：

（1）塔婆（Thu-pa）：塔婆又称堵波（Stu-pa）。塔是简称。由基坛、覆钵、平头、竿伞等由下而上的四个部分构成。塔的形状，则因时代的先后而不同，有在平头的周围造龛安置佛像的，又有在覆钵的前面安置佛像的，也有以二重、三重的轮盖作塔的竿伞，而表崇敬之意的，更有基坛作成三层或五层的，最后便出现了塔基与楼阁结合的建筑物，那就是中国及日本等地塔型的由来。今日南传各佛教国家的佛塔，尚保有近乎原始形态的风格。

（2）支提（Caitya）：又名制多，本与塔同，后来因了集会之用，便于制多置堂舍，称为制多堂，主要用作每半月比丘诵戒布萨的场所，其构造大体为于长方形的室中，设一个半圆形的制多于室内的后壁正中。今日尚有残存而着名者，则有南印的迦利（Karli）、那西克（Na-sik）和阿姜他等的石窟洞院，便是最古老的支提的遗迹了。

（3）诃罗（Viha-ra）：支提是集会所，诃罗是止息睡眠处，那便是僧房。乃由多数的小屋集合而成。但是，由多群僧房的集体建筑物，又有一个名称，叫作僧伽蓝（Sam.gha-ra-ma）。也就是说：单纯的僧房，称为诃罗，集合食堂、讲堂、禅堂等设备於一处的僧房，称为僧伽蓝。所以，真正有艺术价值的佛教建筑，乃是僧伽蓝，例如经律中所载的只园精舍和竹林精舍，规模均极庄严美丽。可惜的是，佛世的旧观，今已无从考究，近世在印度各地发掘出吐的精舍遗址，例如鹿野苑乃至那烂陀寺，亦均后世的增建，不是原来的旧貌了。

孔雀王朝代表建筑是桑奇大塔，位于中央邦首府博帕尔附近的桑奇村。相传公元前 3 世纪，阿育王共建有 8.4 万座堵婆（佛塔），其中有 8 座建在桑奇，现尚存 3 座，被考古学家编为 1、2、3 号。桑奇大塔为 1 号（图2）：大塔为半球形建筑，原为埋藏佛骨而修建的吐墩。

图2 桑奇大塔 1号塔 公元前3世纪-公元前1世纪初 吐、砖、砂石 基坛直径约36.6米，覆钵高约16.5米 中央邦 桑奇

（二）贵霜王朝

贵霜王朝（Kushan Empire）（公元45年―250年）是曾存在于中亚的古代强国。由于地处中亚的交通要道，使印度、希腊、罗马和波斯诸国的文化因素进一步融合，由此产生了早期佛教和小乘佛教向大乘佛教的转变。在文化的交流和影响中，佛教艺术风格也产生了新的风格。

贵霜时代，两大美术流派用各自的方式为佛陀造像。一个流派活动范围在印度西北部地区（大体上相当于巴基斯坦北部以及阿富汗东部地区）的犍陀罗地区，故名犍陀罗派。另一个流派活动范围在恒河流域一带，以德里南边的马图拉为中心，故名马吐腊派。

（一）犍陀罗佛教美术

在犍陀罗初期佛像创始阶段，以往只有以物（佛陀的遗物或遗迹）象征佛陀的习惯。其原因大概有：①即使大乘佛教的“造像功德说”劝人造像，但预先也不知以什么标准来造；②制作的工匠也心中无数；③发愿造像的施主虽然带着强烈的宗教感情，可是佛像具体应是什么样的形象，也构想不出来。其风格颇受希腊、罗马艺术影响，法国符歇在《佛教艺术的发端》中称其为：“印度的感情与希腊的美的协调的结合”。