佛教五方佛简述

[摘 要]五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，即法身佛毗卢遮那佛、南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿z佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛（不空成就佛），分别代表中、南、东、西、北五方。金刚曼陀罗界佛部、金刚部、宝部、莲花部和羯磨部等五部各以五方佛为部主。五方佛有“转识成智”的功德，修行者可以把自己的认识转化成智慧，五种智慧也是大日如来的不同化身。五智又各具五智。智智无边成具无量之智。

[关键词]五方佛；密宗

中图分类号：U299 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）11-0141-02

五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，又称五智佛、五方如来、五智如来，即法身佛毗卢遮那佛、南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿z佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛（不空成就佛），分别代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四方的佛又称作“四方四佛”。金刚曼陀罗界佛部、金刚部、宝部、莲花部和羯磨部等五部各以五方佛为部主。

法身佛毗卢遮那佛即为大日如来，意译为“遍一切处”、“光明遍照”，由于毗卢遮那佛智慧之光能遍照一切处，能使三千大千世界永放光明，能开发众生之善根，成办世出世之事业，因此又得“大日如来”的称号①。是释迦牟尼佛的化身之一，密宗金刚界和胎藏界都奉为主尊，代表法界体性智。八只雪狮抬宝座，象征圆满证得法界体性智。他的净土名号为色究竟土，能转无明烦恼，能净色蕴。修行本尊法，能清除痴毒，将色蕴转变成法界体性智。大日如来佛亦有双身，但是很少有修行者能修到这一境地。

大日如来佛，又为释迦牟尼佛的三身之一，是表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。

“毗卢遮那”意为照耀，是光明遍照的意思，有自性身、受用身、变化身和等流身四种身，为密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，同时也是一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空。

据经书记载，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主。密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。

又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊，故而得到密教界重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示，理智二者分不而离。现存之大日如来像，不论绘画或雕刻，均为坐像。在金刚界中，皆身呈乳白色，具足三十二相八十种好，手结智拳印，头戴五佛宝冠，着妙天衣。在胎藏界中为中尊，结跏趺坐，菩萨像，头戴发髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，即左手在下，右手在上，两拇指相抵，通身金色（或白色）。

毗卢遮那佛结两种佛印，在金刚界持智拳印，以双手各作金刚拳，左手食指直Q，以右手的小指缠握住左手食指的第一节，而左手食指端支拄著右拇指的第一节。此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义；在胎藏界结法界定印，即右手掌上仰，安于左手掌之上，两拇指头相接。其中右手五指表示佛界之五大，左手五指表示众生界之五大，二手相叠表示生佛不二之义，拇指（空指）指头相拄表示空大之融通无碍，以其相寂静不动，故称为法界定印。

大日如来佛的东南西北四方为四方佛，东方即为阿z佛，为不动如来，又称“不动佛”、“无动佛”、“无怒佛”、“无嗔恚佛”等，因佛菩提心坚定不动如山，“阿之言无，z之言动”，故名为“不动”，有无嗔恚的意思。无嗔恚是佛门修行的基础，是佛门最重要的戒律之一，因为嗔怒会生烦恼，而烦恼是“苦”根源，是成佛的一大障碍。

据《阿z佛国经》称，阿z佛是东方妙喜世界的教主，如果有人勤修“六度”（即六种从生死此岸到达涅彼岸的方法、途径、布施、持戒、忍、精进、定、智慧），发愿生到东方妙喜国的人，死后可以转生于此。经书中还描述了东方妙喜国的美妙与欢乐，令人向往。这些描述其实表现了古人对旭日升起的东方的好感，旭日象征着万物欣欣向荣，因此认为东方是生之乐园。

阿z佛对众生无_恚，代表大圆镜智，这种智能显现世界万象。八只大象抬宝座，象征能征服转化最烦恼之毒，一切作所皆为利他。他的净土为喜悦净土，能转_心，能净识蕴。修本尊法，功德加持不可思议，天龙八部都可以为修行者清净法音，还将识蕴转变成大圆镜智。

阿z佛发二十愿：即於无_愿、不起二乘愿、不生三毒愿、不顺五盖愿、如说而行愿、与智相应愿、世世出家愿、沙门正行愿、妙说善辩愿、住三威仪愿、静默随顺愿、说法空相愿、说法不动愿、不事外道愿、行施平等愿、舍命救护愿、不说他恶愿、避利如怨愿、梦中无失愿、誓愿坚固愿。并给予众生十二种功德：能拔诸苦、魔不能娆、患不能侵、能地狱救、女人泰产、福德优渥、得大智慧、致不退转、现证无学、蒙佛护念、得生佛x、速证菩提。

大日如来的南边为南方宝生佛，代表平等性智，这种智认为世界万法平等，最能管理财富，又称为平等金刚，象征修行之德和聚福之德。八匹马抬宝座，象征能快带证悟。他的净土为具德净土，能转慢毒，能净受蕴。修本尊法，可以断生死轮回，将受蕴转变成平等性智。

宝生佛为佛教密宗崇奉的五方佛之一。在一些显教经典里又被称作“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。汉地的寺庙对于这位佛供奉也极少。在密教里，宝生佛是修习密法观想的佛陀之一，象征大日如来的平等性智，是密教的重要膜拜对象。密教经典《守护经》记载说，宝生佛左手持衣角于手心，右手仰掌，象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。*宝生佛属金色（也称黄色）宝部部主，居南方，故亦称为五方佛中之南方佛；因宝生佛具有平等性智，也称为五智佛之一。

密教修法时，所观想的佛菩萨，各有一定的方位与颜色光明。依经书《瑜伽焰口》所载，宝生佛在南方世界其身赤色放大光明，手执摩尼宝。又依密教经典《守护经》所载，宝生佛的印契是满愿印，即左手持衣角当心，右手仰掌。修法时，观想自身皆融成金色，此身即成宝生如来。并从顶上放金色光，现出无量金色菩萨，各自手中持雨如意宝，光照南方恒沙世界。众生如遇此佛光，则所有愿求皆得满足。这种观想法，也象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。

宝生佛像征着大日如来五智能中的第三智即平等性智。所谓“平等性智”，是说人们有八种认识作用的识体即“八识”：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、未那识、阿赖耶识因而此智视世界万法平等无差别。宝生佛也代表着修行之德和福聚之德。他还是专司一切财宝的佛门大财神。

宝生佛有四位最亲近的随侍菩萨，分别在东南西北四方，即金刚宝菩萨、金刚光菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨，四们菩萨以无执著之布施，成就佛福德庄严功德。

宝生佛的佛座为马座。佛教认为，世间尊贵吉祥的动物，以马为先。马有慧用，世以为马。马能行于地、空，地为理，空为智，南方为理智具足之处，故以马为宝座。马还具有迅疾的神通，密宗的三密修法即手Y印契、口诵真言、心观佛尊，据称可与佛的身、口、意相应，即身成佛。这种修行成佛十分迅速，而马之迅疾神速与相似，成为其迅速成佛的标志。所以，宝生佛以马为宝座也是含有深义。

大日如来的西方为阿弥陀佛，代表妙观察智，这种智能观方法、明善恶。八只孔雀抬宝座，象征能征服贪欲，让修行者心平气和。他的净土为极乐净土，能转贪毒，能净想蕴。修本尊可以消灾除疾，命终往生净土，修本尊法，可以清除贪毒，将想蕴变成妙观察智。

阿弥陀佛是梵语，汉译有十三个名号，即“无量寿佛”、“无量光佛”、“无碍光佛”、“无对光佛”、“焰王光佛”“清净王佛”、“欢喜光佛”、“智慧光佛”、“不断光佛”、“难思光佛”、“无称光佛”、“超日月光佛”等，同时也被尊称为“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”②，意为对佛的尊敬、皈依、归敬、归命。阿弥陀佛与观音菩萨、大势至菩萨在西方极乐世界合称“西方三圣”。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，净土宗则专心信仰阿弥陀佛为主。

《无量寿经》记载了阿弥陀佛的由来：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界里，某位国王听闻了自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心，放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”， 后发四十八愿而成佛。

据佛经《无量寿经》和《阿弥陀经》的记载，阿弥陀佛所在的极乐世界是这样的：它的一切设施都是金、银、琉璃、珊瑚、玻珀、砗磲和玛璃等七种宝物构成的，这里的众生智慧超凡，相貌出众，没有人间的苦恼和艰辛，众生一律平等，没有等级之分，这就是修行阿弥陀佛的根本目的。而根据净土宗的理论，众生往生极乐世界，必须具备三个条件，即一信二愿三持名。

阿弥陀佛也具备佛的一切相好特征，他的形象主要有坐立出种姿态，坐像的姿势是：结跏趺坐，两手结弥陀定印于脐下，掌心有一个宝瓶或莲台。站像姿势为：佛身站立，右手下垂，作与愿印，左手当胸，掌中置金莲台，即为“接引佛”。如与大势至菩萨、观音菩萨在一起亦称为“西方三圣”。

大日如来佛的北方为不空成就佛，密号悉地金刚、成就金刚。又称为不空成就如来，是金刚界五佛之一，位于金刚界曼茶罗五解脱轮中北方月轮的中央、大日如来的北方，而在胎藏界中，则被视为北方天鼓雷音佛的同体，称为天鼓音佛或雷音王佛。

不空成就佛代表成所作智，此智可成就自利利他事业，是专司方法成就之德的佛，又称之为事业佛。八只桑桑抬宝座，象征能征服嫉妒，成就一切。他的净土为胜业净土，能转嫉妒。修本尊法，可以转化自身的五种意识，成就智慧。

北方不空成就佛的佛土是第五佛土，此佛土名胜业净土，藏文名称意思行为、完全、圆满。所以此佛土名又叫“诸行圆满”，一切想做之事皆可轻易成就，诸行圆满。《诸佛境界摄真实经》载，不空成就佛手印是施无畏印，即左手执衣两角，右手展掌、竖其五指，当肩向外。这一手印，乃为救度有情众生与成就佛法的功德。

不空成就佛的印契是施无畏印，即左手五指执持衣的两角，右手展开手掌，竖起五指，掌面当肩向外。这一个印相，象征佛陀拔济有情，与一切所做事业皆成办的功德。不空成就佛在五佛智中，转化凡夫染着的眼、耳、鼻、舌、身等五种意识，成为如来的清净智慧，表彰一切如来的成所作智，象征如来能以大慈的方便，成就一切佛法事业及众生事业③。

在不空成就佛的加持之下，无论是在佛法事业，或是世间的事业，一心祈愿者，都能获得圆满成就；而且能成就利益自身及他人的妙行，并远离一切烦恼。

不空成就佛的形象为通身金色（或绿色），左手结拳印，安置膝上，右手舒覆五指当胸，莲花座上结跏趺坐。而在降三世羯磨会的形象则是：二手握拳，右手在内，左手在外，两手于胸前相交叉。在金刚界五部中，不空成就佛为事业部部主，其身杂色，现种种相，坐骑为迦楼罗（金翅鸟）座，此鸟威力能降诸龙，随所向方，龙能降伏，人天一切诸龙无不归伏，因而为其坐骑；在密教图像里，不空成就佛的四方，通常都安置有四位近事菩萨。四位菩萨的方位如下：前方是金刚业菩萨，右方是金刚护菩萨，左方是金刚牙菩萨，后方是金刚拳菩萨。

五方佛有“转识成智”的功德，也就是说可以修行者把自己的认识转化成智慧，五种智慧也是大日如来的不同化身。总的来说，法身佛毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智，代表大智慧大光明，修持本尊，可以保佑修持者除妖避邪，能给修持者带来万物之精华，通天地之气，能让修持者勇往直前，光明快乐。

东方世界的阿z佛，代表大圆满智，表示觉性。因阿z佛在东方世界的七宝树下成佛，佛刹名为妙喜，修持者修持本尊法，即可往生妙喜世界，那个地方没有三恶道，环境殊胜，人人为善。

南方宝生佛，代表平等性智，表示福德。修持本尊法，能使修持者自身佛光宝气，所求福德一一证验。在此具德净土，人无烦恼，一切平等。

西方阿弥陀佛，代表妙观察智，表示智慧之意。修持本尊佛法，能往生西方极乐世界，这个世界非常好，没有寒暑，没有阴晴，没有生死轮回，只有凉爽舒适，只有心地清净，能时常聆听到佛菩萨的教诲，还能得到与佛无二的智慧。

北方不空成就佛，代表成所作智，表事业之意。修持本尊法，世间之事无所不能。

每一种智又分为有漏智和无漏智，又分别按照以上五种智慧层次递进。五智又各具五智。智智无边成具无量之智。从古至今，人类社会的进步就是随着五智的递进而产生的。

参考文献

（①②③引自黄卓越主编《中国佛教大观》第八编“圣像崇拜”之“五方佛”，1994年11月哈尔滨出版社）

作者简介

王秋荣（1970―）女，满族，河北省承德市人，承德市文物局外八庙管理处文博馆员。