言文结合,文道统一

高中古代散文（之所以采用古代散文这一术语表述而不用“文言文”，主要是想强调它的文学的属性）阅读教学不能蜕变为文言翻译释读。从基本属性看，不管是用“古代散文”还是“文言文”的概念，二者的共同之处首先是“文”，而非“言”或“语”。因此高中古代散文阅读教学不能退化为文言文翻译，不应停留于琐碎的字、词、句的释读和串讲，而应着眼于文言语感夯实、语篇鉴赏分析、文化视野探究这三个层面，指导学生掌握形成语感必要的语识，掌握语篇鉴赏分析的策略，培养文化视野探究的意识。

在此处，我并不想过多地在大层面的理论上讨论。只就文与言的结合谈一点自己的感想。中国古代散文从先秦诸子散文与历史散文开始以来，一直是“文以载道”，文道统一的，因而，我们在教学中也应借鉴古代创作时所用的一些手法来进行阅读分析。下面就“春秋笔法”在教学过程中由语言到情感的细读作一简要分析。

所谓“春秋笔法”，顾名思义，是一种笔法，或者说一种使用语言的艺术。是孔子首创的一种文章写法。即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。《春秋》，鲁国史书。相传为孔子所修。经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。

我们在上《郑伯克段于鄢》时可从分析文题入手，明确如郑伯克段于鄢中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。如此，作者对整个事件的好恶褒贬就都表现出来了。简单的言语，透露出社会价值观和道德的评判。

再比如，《项脊轩志》这篇文中在提到“项脊轩”时，作者时而称“室”，时而称“轩”。他是随意地使用这两个名称的吗？还是有专门的讲究呢？――事实上，我们都知道，“项脊轩”，最初只不过是一个极其普通的小房间，后来，才成为归有光个人所专用的“书房”。那么，课文有没有告诉我们，这个小房间，是什么时候，成为归有光的书房的呢？从“亲自束发读书轩中”一句开始，作者用“轩”这个名称，而在此之前，都是称“室”。原因是什么呢？在归有光的心目中，项脊“轩”是有着特殊内涵的。在他“束发读书”之前，这个小房间只不过是普通一“室”。只有当他拥有了这个“室”，并且将它作了一番细心的整修、布置之后，真正意义上的“轩”才算是诞生了。所以，当作者称“轩”的时候，这当中，包含了他对这个生活场所的特殊感情。那么，文章末尾为什么仍旧称其为“室”呢？原先的“轩”被荒废了，自然又回复到“室”的状态了。

这样就文中相同处、差异处、矛盾处、中断处等前后比较，仔细分析，我们不难发现归有光字里行间所透露出来的，有挚爱亲情，更有复兴家族的责任感。――这种思想情感，贯穿全文，也贯穿了归有光的一生。

从语言入手，一字不肯放过，悟出微言大义。这种经由文本直达文章的背后深沉的情感的研究方法，才是我们在文言教学过程中应尽力去达到的。

（作者单位 浙江省衢州第二中学语文组）