荀子的教育思想:化恶为善

教育目的

荀子认为，性不可顺，情不可纵，应予以化导。荀子认为人性恶，因此必须受教育，教育能化恶为善。所以他说：“涂之人可以为禹者。”即无论何人，本性虽恶，受教育后，均可变为像禹一样的贤人。

荀子教育的最高目的，在于养成圣人。《劝学篇》说：“学不可以己。青取之于蓝，而青于蓝；冰水为之，而寒于水。”如能努力不懈地学习，结果必胜过教师；最低限度，也能变成一个出于治、合于善的成人。

教育方法

一、积久。从恶性到为士，从士成圣人，这种功夫，不是能一步达到，需要每日学习，渐积而成。荀子用许多譬喻来讲积渐功夫，他说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”通过日积月累的训练与学习，才能成为士与圣人。

二、专一。荀子既重视“学”，又极注意学者是否专心致志。他说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”他认为，不专心什么也干不成。

三、实行。荀子最恶空谈，而主张知行合一。他说：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，行乎动静。”“小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今人学者为人；君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。”“不闻不若闻之，闻之不若见之；见之不若知之，知之不若行之；学至于行之而已矣。”荀子认为，教育与学习不是口耳记诵，必须入脑入心，变化个人的气质，改善自己的行为与生活，这才算真的学问。

学习途径

荀子对学生训练的方法，是亲师、择友。他说：“求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜之道也；得良友而友之，则所见者，忠信敬让之行也。”他以为人的知识性格，多得之于交游，所以贤师良友十分重要。渐染之法，莫善于师友：

首先要亲师。荀子重教，而执教者是老师，要具备尊严、耆艾、诵说、知微四种条件，才配做人师。意思是，老师要有高尚的人格、丰富的阅历、明确的表达、深邃的分析等四种素质，他不仅主张读诗、诵礼，还主张人格感化。就是教师要以身作则。他说： “礼者所以正身也；师者所以正礼也；无礼何以正身？无师安知礼之为是也。”

其次是择友。荀子重环境的感化，故特别注意学生择友。他说：“蓬生麻中，不扶而植；兰槐之根，是为芷，其渐之。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”择友的目的，在防邪僻，就中正，择友不慎，则必引入邪途。

教学课本

荀子的教材，是以礼为必修课，而以经及音乐为辅科。他为什么特别重视礼呢？《礼论篇》曰：“人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相扶而长。 是礼之所起也。”他认为，社会人群之中，一定要有准则，才能不相侵犯。要在准则之内各得所求。在个人方面，要控制自己欲望不要过度，如果任性而不以礼节之，必成争夺纷乱的局面。他认为求学的捷径，除亲师外，便是学习礼法了。但尚须辅以音乐，《乐论篇》说：“移风易俗，天下皆宁，莫善于乐。”所以音乐在荀门中也是重要的教材。

（节选自《中国大教育家》）