古人的姓、名、字、号知多少

历年高考语文都有文学常识题，此题往往涉及到古人的姓（氏）、名、字、号。那么，如何区分古人的姓、名、字、号呢？

姓氏是姓和氏的合称。在上古时期，二者是有区别的。姓拆开就是“女”和“生”，可见姓是因为生而得，说明姓最初是女性的专利，是源于同一女性始祖的族属共有的名称。因此在母系氏族时期人们以姓来“明血缘”“别婚姻”。古姓中有不少从女旁，如姜、姚、嬴、姬等。进入阶级社会后，夏、商、周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，代表“身份”。姓氏来源不一：有的得之于祖先谥号，如文、武；有的得之于祖先之国，如虞、夏、周、齐、鲁、吴、赵等；有的得之于祖先之爵，如王、侯、王孙等；有的来自于担任的官职，如司马、司徒、司空、师、史等；有的来自于职业技艺，如巫、卜、陶；有的得之于所居之地，如西门、东郭、南宫、百里等；后世的有些复姓始于少数民族语的译音，如拓跋、呼延、慕容、宇文等。还有以图腾为姓氏，如龙、竹、牛；以自然景物、日用器物为姓氏，如江、石、管；以数量词、排行次序为姓氏，如孟、万、季。再者因帝王赐姓而改姓氏，如张、郑、刘；因避祸、避讳而改姓氏，如邱、冯、同。这里要注意，有些姓氏现在已很少见到，阅读古文时，不能照字面理解，如“邻人京城氏之孀妻有遗男”中的“京城”是姓；又如“百里孟明视”中的“百里”也是姓。

名，一般是幼时由父母所起，供长辈呼唤。字，又称“表字”，是男女成年后才取的。古人的字，往往是“名”的解释和补充，多与名含义相同、相近、相辅、相延或相反。如屈原，名平，字原，广平曰原，意思相同；秋瑾，名瑾，字璿卿，瑾、璿，皆为美玉也；关羽，字云长，名、字相辅，取“展翅入云”之意；杨达，字士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义；晏殊，字同叔，“殊与同”意义相反。

号，是人的别称，所以也叫别号、别字，是使用者本人所起，与“名”不一定有意义上的联系，不受家族、行辈的制约。号往往反映了一个人的志趣、爱好，有的还能反映一个人的思想。如欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“山人”，“”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用做文章、书籍、字画的署名。如卢仝的《玉川子诗集》、杜牧的《樊川文集》、老莲的《荷花鸳鸯图》（明朝陈洪绶）等。

此外，古人还常用人的籍贯、地名、官爵名、谥号、书斋名来替代人名。如“今南海之生死未可卜”中“南海”指康有为；汉孔融称孔北海（孔曾任北海太守）；杜甫称杜工部（杜甫曾任工部员外郎）；岳飞称岳武穆（武穆为岳飞谥号）；梁启超称“饮冰室主人”（饮冰室为其书斋名）；史可法称“督相史忠烈公”（督相为官职，忠烈公为谥号）等。这些称号，大都是他人或后人为表示尊敬或方便而使用的，属敬称。

由于古人重礼仪，所以在名、字、号的使用上很是讲究。在人际交往中，“名”一般用于谦称、卑称或上对下、长对幼的称呼，有时为了介绍他人为他人作传也可称名；字、号、书斋名、谥号、官爵名一般用于尊称、敬称或下对上的称呼。有时，名、字合起来称呼，以示尊敬。如《游褒禅山记》中“四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。要注意的是名和字连用时，汉代以前先称字后称名，如上文中“百里孟明视”，其顺序为姓+字（孟明）+名（视）；汉代以后，改为先称名后称字，如上文中“萧君圭君玉”，其顺序为姓+名（君圭）+字（君玉）。在大多数情况下，提到对方或别人时直呼其名，是不礼貌的。

了解了关于古人的姓、名、字、号的知识，不仅有助于答题，同时也能陶冶我们的情操，传承文化。

【作者单位：湖北省公安一中】