浅析藏族和睦四瑞图及其意义

摘要：通过一个拟人化的故事，细致介绍了和睦四瑞图案的来源，简要介绍了和睦四瑞图的表现手法，特别探讨了和睦四瑞图中所蕴含的象征意义和宗教意义，并从中反思藏族吉祥符号的现实意义和社会功用。揭示我们既熟悉、又陌生的符号的文化蕴含，认识其特有的文化价值。

关键词：和睦四瑞图；藏族文化；象征意义

人类生活的世界是一个充满象征符号的世界，在任何文化中吉样文化都是不可或缺的，吉祥文化的产生归根于人类的吉祥观念，吉凶、祥灾及祈福是人类最早的价值观念之一，也是一直以来经久不衰的话题。藏族吉祥符号的产生与藏民族信仰有着非常密切的联系，是信仰的直接或间接产物。

一、和睦四瑞图概述

藏族吉祥图案符号中有这样一幅非常有趣的图案，图案描画了一棵无节树，枝叶茂盛、果实丰硕，树前站着一头大象，大象身上骑着一只猴子，猴子手捧一枚果子，肩上蹲着一只兔子，兔子头上站着一只鹧鸪鸟，依次构成金字塔式的图案，这样一幅图景，无论是寺院、还是在普通老百姓的家里都随处可见，而这就是藏族著名的吉祥图案“和睦四瑞图”。

关于此图的来源，最早源于世尊的《根本说一切有部毗奈耶事》，善自在天的《如意藤》之第八十六枝《哇蛮传》中己有记述。传说昔日仓静任波罗奈斯国王时，世尊幻化为一只鹧鸪鸟，居住在一处名为嘎西的茂密从林中。当时，嘎西丛林中还生活着一只兔子、一个猴子和一头大象，它们相互尊重，彼此信任，友好和睦的一起过着祥和、安宁的日子。有一天它们相聚在一起，经过商议大家一致认为需要分个长幼，年轻的应该尊敬长者，于是鹧鸪鸟指着一颗菩提树，让大家说出什么时候第一次看见这棵树的。大象说“我第一次看到这棵树时，它跟我的身体一样高”；猴子说：“我看到时这棵树与我的身体一般高”；兔子说：“我看到时这棵树还很小，只有两片叶子，我还舔过叶子上的露珠呢”；鹧鸪鸟说：“这棵树曾是我吞进去的种子，是从我的粪便中长出来的”，就这样它们按照年龄的大小排列为鹧鸪鸟、兔子、猴子、大象，并决定从今往后作为年少者，要时时刻刻尊敬长者，而长者要处处爱护幼小者。于是，大象驮着猴子，猴子驮着兔子，兔子驮着鹧鸪鸟，四个动物相互尊互爱，和平相处。有一次，鹧鸪鸟又提议：“我们虽然相互关爱，友好和睦，但这远远不够，应该戒除杀生、然后戒除偷盗、、说谎与酗酒”。于是，它们按照鹧鸪鸟教导的五条戒律和平的相处。后来鹤鸽鸟又说：“现在我们应该作有利于他人的善事。”于是它们又将这五条戒律讲授给自己的同类，大家相互影响，相互尊敬，从未出现过争执与杀戮，整个嘎西的丛林出现一片和睦、友好的祥和气氛。此功德也使整个嘎西地区出现了风调雨顺、五谷丰登的繁荣景象。国王见状心想，这是我如法施政的功德，而王妃、众大臣、将领以及诸平民们则认为这是他们遵守佛法的威德，为了弄清事实，解开疑惑，国王便派人去探个究竟，但是这些人都无功而返。在这个丛林深处有位证得五通的修行者，国王带着疑问前去向他请教，修行者告诉国王，这不是在你的功德，又不是大臣、王妃们的功德，在你的领地上有四个动物，是它们的功德。国王很惊奇，想请智者同去看看，修行者说到：“观其奈何，行其所行才是意义所在”，于是修行者将五戒学处（不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒）讲授给国王，国王虔心聆听，并发愿洛守五戒、发扬五戒。从此以后国王就用五戒教会庶民，虔心学习四瑞之善行，于是这个王国出现了友好和睦、互敬互爱的礼仪之气，充满了国泰民安、繁荣昌盛的壮景。相传帝释天看到这种盛况后深受感动，便赞道：“互尊礼仪及善行，源于欢乐圣林处，神圣鹧鸪之净行，传遍四海人间地”。

后人为了表达团结和睦、幸福吉祥，你中有我，我中有你，相互帮助，相互依赖，众缘和合的思想而将这个美丽的故事内容绘制成图案，从而就有了和睦四瑞图。

二、和睦四瑞图案的表现手法

每一个吉祥图案都有其特定的表达方式，用于表示其内在的特定喻意。同汉族吉祥符号大多借用谐音的表现手法相比，藏族吉祥符号则大多是根据神话传说、宗教故事、历史事件而产生。在此基础上通过附会的形式以及借助事物的自然属性等表达方式。和睦四瑞吉祥图案就是通过拟人化的方式，使鹧鸪鸟、兔子、猴子、大象这几个动物富有了人性化的特点，以尊重与和睦为本 ，成为了幸福、和谐的四个兄弟切具有了神圣的责任心，最终用超乎寻常的方式影响了整个国家。通过这种感人的寓言故事的方式，将四个本无相干的动物的融合到了一起，为构成这个美妙的图案做好了铺垫，这幅复合型的图案从而显得无比精妙，它使人感动、引人深思，而毫无牵强之意。

和睦四瑞图案采用以彼物比此物，借助事物的形态、色彩和生态习性的类似，通过事实上或想象中的联系，隐喻地表达图像的内涵意义，使这幅图案进入了一个自然与社会、主观与客观的有机融合，从而构造了一个吉祥、美好的世界。此图象征着安定团结、互助友爱之意，是藏族传统装饰图案中世俗化或半世俗化的图案，也只有这种艺术形式才是这幅图案具有了完整性、完美性、增添了无限的理想主义和浪漫主义的色彩。

三、和睦四瑞图案的象征意义

美国学者W・爱哈伯德说：“中国的吉祥文化是中国人的象征词典，它是隐藏在中国人生活与思想中的象征”。所谓的象征性，是指“通过某一特定的具体形象来表现与之相似或相近的概念，思想和情感”。象征是藏族文化中最为普遍但又未被充分重视和理解的文化现象之一，它在藏族文化中占有重要的地位。

任何吉祥符号，都是其特定历史文化条件下的产物，又是其具体思想情感的袒露，和睦四瑞图将表面的形象组合与内在理念有机的结合在一起，不仅带来了视角上的愉悦感，同时也为内在的隐含意义营造了吉祥美好的意境，只有深入解析形成这种艺术品的历史文化，才能真正理解吉祥图案的核心价值。

和睦四瑞图通过寓言故事的形式把佛教的仁爱、慈悲、善业等教义融入其中，并将其展现的淋漓尽致。它以故事中的动植物为题材，借禽兽之行，论君臣之道、人伦之道。这幅图案用极为形象的方式教导我们，要懂得平等互助、尊老爱幼、团结相处，只有这样的行为准则才能得到互惠互利的圆满结果。因而它象征着安定团结、和睦相处之意，也许这就是佛教的和睦四瑞图案成为藏人最尊崇、最喜爱的吉祥图案之一，并且频频出现在藏族人生活中每个角落的理由所在。

四、藏族吉祥符号的现实意义

藏族吉祥符号作为一种装饰性的符号，它是通过艺术的形式将其吉祥的意蕴在民俗文化中展现得淋漓尽致。在提倡保护、利用、发掘本土文化成为一种潮流的今天，藏族吉祥符号面临着如何与现代社会相适合的问题，如何把和睦四瑞图中隐含的道德观和和谐观传递给社会，并在经济全球化的社会中传承和发扬藏族吉祥符号，是我们现在面临的现实问题。在全球经济一体化的今天，世界各民族的生活方式趋向同质化，人们的文化审美、情感意趣，都在向着国际化的标准靠拢，如何将传统民族文化的精髓用国际化的语言来表达，这是时代给我们提出的一个问题。新世纪的浪潮中，藏族吉祥文化并没有消失，除了民俗建筑装饰、雕刻、唐卡、纹绘、陶瓷等传统的表达方式外，它还出现在了一些如流行时尚的着装、背包等现代物质上。网络这种快捷便利的交流平台，是宣传民族文化的最佳途径，在诸多与藏族文化有关的网站上，可以将和睦四瑞图设置在网页上，成为表现民族文化特色、传承吉祥文化理念的一个重要标志。从表现形式与象征性的角度来讲，它为当代的设计学提供了丰富多彩的文化元素，符合现代企业形象讲究吉祥风水和注重内在文化涵义的特点，所以倍受现代艺术设计的欢迎。

[参考文献]

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