寒山寺文化内涵初探

摘要：寒山寺历史悠久，文化底蕴深厚，影响深远。探寻寒山寺文化内涵，有利于提升寒山寺的知名度，有利于发展寒山寺旅游文化与旅游经济，有利于构建和谐社会。寒山寺文化集中体现在钟声诗韵文化、和合文化和佛教文化三个方面。

关键词：寒山寺；文化；钟声诗韵；和合；佛教

寒山寺是中国十大名寺之一，有着1500多年的历史。在漫长的历史长河之中，寒山寺积淀了深厚的文化，形成了具有鲜明特色的寒山寺文化。简单的说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。目前学界还未有人给寒山寺文化进行明确地学术定位，我们大致可以说，寒山寺文化是以寒山寺及枫桥为区域逐渐形成的，以钟声诗韵为标志，以和合文化为精髓，以佛教文化为基石的具有深远影响和广泛价值的寺庙文化。本文将从钟声诗韵、和合、佛教三个方面来挖掘寒山寺特有的文化内涵。

一、寒山寺文化的标志――钟声诗韵

寒山寺是以诗而闻名于世的，钟声诗韵是寒山寺文化的主要标识。张继的《枫桥夜泊》诗使得寒山寺以诗缘而流芳后世。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”第一句，有声有色，动静结合，写出了环境的孤寂凄清，诗人情感无处着落，只能让漂泊孤独的心灵在弥漫秋霜中游弋。第二句可谓是写“愁”的千古佳句，诗人的“愁”是什么？忧国忧民、怀才不遇、仕途艰难、羁旅之思……诗人独自羁旅漂泊，栖身于客船之中，夜泊枫桥，长夜难以入眠。 第三句由远及近点明寒山寺的位置，让读者跟随诗人由姑苏城外一游到了寒山寺，让孤寂的灵魂找到了栖息之地、归依之处，夜半有钟声飘进了客船。第四句中“钟声”与首句“乌啼”遥相呼应，浑然天成，意境和谐。这厚重的钟声荡涤了诗人的愁思，和谐的钟声把诗人送到甜美的梦乡。在寒山寺的钟声中，张继得到了宁静和解脱。张继流传的诗不多，唯有这首诗穿越千年，在后人心中激起涟漪。如今，人们去游览寒山寺，一方面是去欣赏风景，另一方面也是为了去体会张继诗中所描绘的意境。

“江枫”是指寒山寺门外的“江村桥”和“枫桥”。江村桥，《苏州市志》载：“建于唐代，清康熙四十五年由当地人程文焕发起募捐重建。”“枫桥”，“在阊门外九里，自古有名。南北客经由，未有不憩此桥而题咏者。”（吴郡志）明高启《泊枫桥》云：“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。”诗名涉及枫桥的有范大成、陆游等，诗有枫桥者不下百首。与张继《枫桥夜泊》同名诗的有朱彝尊、毛大瀛、李绳等诗人。以寒山寺为主题的诗词，其中不乏历史上有名的诗人，如韦应物、杜牧、唐寅、王士祯等等。这一系列的诗词不仅具有文学价值，同时能弥补方志散佚的遗憾，具有较高的历史价值。

除了文人创作，寒山寺的僧人也多善书能诗，代表人物当数寒山子。寒山子留存下来的诗有300多首，他以质朴的形式表现佛家思想。寒山子诗歌对后世影响很大，他贴近自然、毫不造作的诗歌，成为之后许多诗人类比的样式，以致形成了“寒山体”

[1]寒山子的诗在元代传入朝鲜、日本，后来被译为多种文字，在世界范围内传播。二战以来，“寒山子”热在海外持续升温，在美国其形象开始美国化，影响力六七十年代的学生思潮、嬉皮士运动。[2]

张继的《枫桥夜泊》不仅让寒山寺闻名于世，同时也让寒山寺钟声文化走向大众。寒山寺现存梵钟明清遗物居多，都是重要的文物。我们说寒山寺的钟文化不在于钟的历史悠久，重点在于“钟声”。寒山寺的钟声千年传扬、历久弥新。“夜半钟声”给寒山寺的钟声融入了其他寺庙难以企及的文化底蕴。钟声千年永敲不息，使香客居士、文人骚客纷纷神往并为之陶醉。寒山寺钟声音乐及仪式经过长期演变，形成了独特的唱念击钟形式。芸芸众生，“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”[3]因此，往来寒山寺的游客无不敲钟去除烦恼、祈求平安。为了让寒山寺文化发扬光大，从1979年开始，寒山寺每年除夕都会举行听钟声活动。至今听钟声活动成了苏州一个重要的民俗文化活动，成了苏州独具特色的名片标识，成了苏州对外文化交流的一个重要平台。

二、寒山寺文化的精髓――和合文化

和合文化是寒山寺文化的精髓。“和”是指和平、和谐、祥和，“合”是指融合、结合、合作。和合是推动事物发展的动因，它承认不同事物之间的矛盾，把不同事物统一于一个相互依存的合体之中。纵观儒、释、道、墨，它们都认同和合精神。和合是中国人文精神之核心，是中国文化生命之所在。寒山寺作为佛教道场，不仅将和合精神传承下来，更赋予了其新的内容。寒山寺的得名，与唐代著名诗僧寒山子有着密切的联系，也正是寒山子和拾得两位开山鼻祖给予和合文化独特内涵。寒山曾这样问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得回：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”这充满禅机的问答，淋漓尽致展现了和合思想。它宣扬了中庸平和、忍让的思想。寒山和拾得把世间的百般痛苦都付之一笑，深谙人生不如意十之八九，用微笑面对种种嘲笑不平，加深了人们对和睦相处、互让忍耐的理解。

和合二仙（亦称和合二圣）对传统民间文化有较大的影响，传说他们是文殊、普贤两位菩萨下凡，所以常常眉开眼笑，至今成为民间的笑神、喜神、福神、吉祥神。民间多以童子形象出现，一人手持荷花或禾苗，一人手持圆盒，“荷”、“禾”和“盒”都与“和合”同音，现在也多比喻夫妻和谐。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴，画中二仙笑容满面，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，人们以此来祝福新婚夫妻白头偕老，如鱼得水。此外民间也多把和合图挂于厅堂，以图吉利，民间年画还常将和合二仙与其他民间神共祀的习俗。

正是因为具有和合精神，才能形成有鲜明特色的寒山寺文化。寒山寺文化是佛教文化与儒家文化、吴文化的融合。和合文化是寒山寺文化的精髓，是寒山寺深厚文化底蕴的根本，没有它，寒山寺难以形成丰富多彩的文化。

三、寒山寺文化的基石――佛教文化

佛教文化是寒山寺文化的基石，佛教文化是指佛教包含的文化内容，比如、佛教理论、佛教文学艺术、佛教风俗习惯等。寒山寺文化处处体现佛教文化，佛教文化成为寒山寺文化的基石。寒山寺属于佛教流派中的禅宗。体现在佛事活动中，如讲经说法、传戒受戒、斋日、浴佛节、盂兰盆会、佛菩萨圣诞以及大佛开光典礼等，都按时举行各项法务活动，并接受四众弟子参加，梵音缭绕，如法如仪。[4]寒山寺经常举行放生活动、筹集善款捐助灾区及需要有帮助的人，都体现了佛家的慈悲胸怀。寒山寺的诗文、碑刻、书画都以佛教文化为载体。寒山寺的建筑群都是依照佛教建筑建立起来的，天王殿、大雄宝殿、藏经楼、钟楼等建筑体制严整，融佛教风貌于建筑艺术之中，同时这些佛教建筑又融入了江南优雅精致的建筑风格。除了这些，连上文提到的钟声也都是寒山寺佛教文化的有机组成部分。

此外，寒山寺还保存了大量珍贵的佛教文物，这也是佛教文化的一部分。如藏经楼藏有完整的清刻龙藏一部，《金刚石》刻石并附有明董其昌所书跋文，明朝成化年间所铸十八罗汉，碑刻《张继诗碑》、《寒山子像碑》、《寒山拾得像碑》等。从这些佛教艺术珍品中，我们能够窥见其悠久的历史，了解其丰富的文化内涵，从而感受到艺术文化之美的熏陶。

寒山寺文化是多元的，是发展的，多元发展使得寒山寺文化独具特色。钟声诗韵使人们神往陶醉、祛除忧愁；和合文化利于人与人之间和谐相处，构建和谐社会；佛教文化对其他文化融合、兼收并蓄给当下文化建设以启示。以钟声诗韵为标志，以和合文化为精髓，以佛教文化为基石的寒山寺文化，在当下仍具有颇多现实意义和社会价值。

[参考文献]

[1]寒山子.寒山子诗集[M].苏州：苏州寒山寺，2003：4―6.

[2]苏州寒山寺主编.寒山寺[M].上海：上海古籍出版社，2003：102.

[3][4]寒山寺志[M].南京：江苏古籍出版社，2002：21，106.