“别”的三重含义

[摘 要] 李白的《梦游天姥吟留别》之“别”，包含了“留别东鲁诸公”、“离别君王”、“诀别于权贵”等三层含义，可分别视为“别”字的表层义、隐含义和主旨义。

[关键词] 梦；留别；离别；诀别

对于李白《梦游天姥吟留别》一诗的主题，时至今日，研究者们依然是岐说纷纭、莫衷一是。但对于诗题中“别”字的理解却是高度一致、鲜有异义。不过，细味之下，感觉“留别”之“别”字，寓含多重意义。今试解之。

一、留别

“留别”乃诗题中固有之意，亦即古往今来皆无异议的“留别东鲁诸公”。殷璠《河岳英灵集》该诗又题作《梦游天姥山别东鲁诸公》，还有不少版本的《李翰林集》题为《别东鲁诸公》。不管何种版本，“别”即“留别”，对象是“东鲁诸公”，意为以此诗作为纪念，留赠即将分别的东鲁诸公。作为一首留别诗，上述“别”意诗中几无显现，直至临近结尾，方有“别君去兮何时还”之“别君去”，也可谓切题了。综观全诗，窃以为“留别”之意为该诗“别”字的第一义，也是最表层的含义。李白以这样一首特殊的留别诗赠别东鲁诸公，其意一为与诸公道别，二为向诸公倾诉心曲。作者通过梦游的方式，将自己仕途的失意，人生的感慨，长久以来郁结于心中的愤懑，淋漓尽致的表达了出来。

二、离别

依然围绕“别君去兮何时还”一句讨论。“君”，亦可理解为君王。“还”者，归也，归返之意。故该句之意自然就是：已经离别君王了，何时才能重返他的身边。据此，“还”的自然就不是东鲁，而是京城了。诗人“使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的功业理想未就，用世之情未泯，虽被赐金放还，但并没有因一时的挫折而心灰意冷，而是“未尝一日忘君”（《唐宋诗醇》），“遥望长安日，不见长安人”（《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》）。迫切渴望再回到君王身边，再展雄才大略，实现其宏图伟业。作如是理解，还可以通过“且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。”二句得到佐证：暂且将白鹿散放于青崖之间，待到须行之时，再骑上它访诸名山。“且放”正说明作者无意毅然决然的求仙采药、山水逍遥，其间隐隐包含了期待和希望；而“须行”也说明现在还不是行走的时候，还须等待。所以，这几句表现了诗人满怀希望，期待君王再征入朝，重新委以重用的迫切心情，隐晦的表达了对功名事业的执着追求。因此，“离别”可谓“别”字的第二义。

三、诀别

回到文本之中，探求《梦游天姥吟留别》一诗梦境的意旨，不管是“反衬说”，还是“映射说”，都离不开“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”二句，历来诗评家也都以此二句为全诗的诗眼，它点明了全诗的主旨，唱出了作者蔑视权贵的最强音。不事权贵，自然就是与权贵诀别。这便是诗题中“别”字的又一含义。它是隐含在诗意之中的，而且是用来直接表达诗人愤激之情的。问题是，从头至尾反观全诗，在梦境中又丝毫没有关于“权贵”的内容。从结构上看，此二句的出现，明显给人一种突兀之感。既如此，“诀别权贵”之意又是从何而来呢？总不会是作者意乱神迷的呓语吧？答案还须回到文本中去，回到“梦”里去找。恍惚迷离的梦境可以说是诗人三年宫中生活的体现，是诗人对统治者、尤其是权臣贵戚的清醒认识。作者写梦境的笔法是真实的，但梦境却是虚幻的，因而即使是作者在梦里表现了现实，那么现实也是虚幻的，故“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。以幻梦的破灭表现了对梦境的否定，对现实的否定，进而直接表达出与现实的决绝态度。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”是凌空飞来之笔，道出的是愤愤然之气。以作者不屈己、不干人的傲岸个性，焉能与群鸡争食、与恶虎谋皮？所以，“诀别权贵”之意虽在篇末出现，却有着牢固坚实的根基，有着充分的蓄势铺垫。此为“别”字的第三义，也是直接关乎主题意旨的最重要的含义。

作者简介：朱家亮（1964—），山东青州人：齐齐哈尔大学文学与历史文化学院，研究方向：历史文学研究。