试论川窑省油灯的窑口\年代及其他(下)

（接上期）

图16的省油灯口径12.4厘米，足径4.2厘米，高4.3厘米。无柄，管状嘴，灰胎，盏面及上沿施白色化妆土和不均匀褐釉，具有唐代早期器物特征，应为唐代琉璃厂窑器物。图17的省油灯口径11.5厘米，圈足外径3.9厘米，圈足内经2.6厘米，高4.1厘米。无柄，短嘴，灰胎，上部施白色化妆土及不均匀酱釉，具有宋早期琉璃厂窑特征。图18的省油灯口径11厘米，足径4.2厘米，高3.6厘米，灰胎，露胎处饰棕色护胎釉，上部施白色化妆土及酱黄釉，釉面光亮如镜。它跟新津县五津镇天禧五年（公元1021年）北宋砖墓出土的省油灯几乎一样，故断为北宋。笔者收集的刻有“绍圣三年五月”（公元1096年5月）铭文的残盏（图19），从胎、釉、式样、工艺等方面看，跟图18的省油灯接近，皆为典型琉璃厂窑制品。图20的省油灯口径11.5厘米，足径4.3厘米，高3.2厘米。外观盏浅如碟，灰胎，上部施白色化妆土及酱黄釉，无护胎釉。从它的胎釉来看，再根据随着年代的后移省油灯盏越来越扁平的规律判断，它为南宋琉璃厂窑制品。从图15到图20，琉璃厂窑烧制省油灯从唐到南宋延续六百多年。

图21是乐山张治中先生收藏的西坝窑黑釉省油灯，红褐胎，底部饰白色化妆土，黑亮釉，无柄。它的胎、釉、形等方面都不同于琉璃厂窑，也不同于四川广元窑、金凤窑等其他黑釉器物，到目前为止所发现的西坝窑省油灯仅此一盏。考虑到西坝窑兴盛期在北宋末到南宋，再考虑到它的底部形态跟重庆清溪窑南宋黑釉盏相同，把它定为南宋是较为合适的。

从以上诸例中可知，在唐宋川窑各种省油灯中，邛崃十方堂窑式样、釉色较丰富，修胎较精细，还有的把嘴做成龙头状，十分生动。十方堂窑省油灯数量相对较多，但迄今没有看到可确定为南宋的十方堂窑省油灯。琉璃厂窑烧造延续时间较长，但釉色种类较少。能够确认为玉堂窑的省油灯很少。十方堂窑、玉堂窑、琉璃厂窑都可归到邛窑系。目前，四川黑釉瓷系中，只发现西坝窑一盏省油灯。而四川白瓷系中，尚未发现省油灯。

通过以上讨论可以看出：在本文列举的省油灯中，能够确定为北宋时期的，只有图17、图18琉璃厂窑省油灯两种；能够确定为南宋的，只有图20琉璃厂窑和图21西坝窑两种省油灯，也就是说，只有图20、图21这两种南宋类型的省油灯才是陆游时代的省油灯。

陆游说：“按文安亦尝为玉津令，则汉嘉出此物几三百年矣。”这里的“文安”即写省油灯盏诗、在玉津当过县令的宋白（公元936―1012年），宋太祖建隆二年（公元961年）进士，乾德三年（公元965年）授玉津县令，官至吏部尚书，著作颇多。玉津县在今乐山南部，就是西坝窑所在的五通桥一带。宋白在玉津做官时为北宋初年，按照陆游这句话的意思，宋白在玉津（五通桥）当县令时见到的省油灯，在陆游时代汉嘉还在生产。宋白见到的是怎样的省油灯？北宋初年西坝窑有无省油灯？目前尚不得而知。根据目前已知的省油灯，只能说因有水系相通，也许宋白见到的是十方堂窑或琉璃厂窑的省油灯，就现有资料看，琉璃厂窑的可能性较大，或许今后有北宋初年的西坝窑省油灯出现。总之，关于宋白见到过什么样的省油灯，尚为悬念。另一方面，陆游的《老学庵笔记》写成于南宋光宗绍熙初年即公元1190年前后，距宋白开始在玉津任县令的北宋太祖乾德三年即公元965年，也仅有225年，跟陆游说的“几三百年矣”似乎不太吻合，是否宋白诗中提到过更早时期的省油灯？可惜宋白写的省油灯盏诗已佚失，这些有待今后新的发现。

下面着重探讨一下，陆游使用过怎样的省油灯呢？可从他说的“今汉嘉有之”来找答案。

“今”无疑指南宋，“有之”即有省油灯、出产省油灯，那么，出产省油灯的“汉嘉”是哪里呢？对此说法不一，有芦山、犍为、青衣、嘉州等说法。由于各时期社会状况不同，同一地方的名称与范围，往往会有所不同，但是我们把考察时段固定在宋白与陆游生活的宋代，即从北宋到南宋，特别聚焦在陆游时代――南宋，就应有确定的答案了。根据地方史志专家张碧秀的研究，北宋的文同（公元1018―1079年）、苏轼（公元1037－1101年）等名流，都把嘉州（今乐山一带）称为汉嘉。北宋熙宁八年即公元1075年，文同写的《送张学士知嘉州序》中有“汉嘉西南之美郡”等语句，其意思是说：张学士（张益孺）要去上任的嘉州，就是西南美郡汉嘉啊。文同先后任过邛州、大邑、陵州（仁寿）知州或知县，对这些地方应是相当熟悉的。北宋熙宁六年即公元1073年，苏轼为即将到嘉州上任的张姓朋友写的名为《送张嘉州》的诗中，有“颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。”等诗句，包括大佛在内的的凌云寺，自唐代以后一直是嘉州(乐山)最重要的景点。显然苏轼称嘉州为汉嘉，这一带毗连着他日思夜念的故里。跟陆游同时代并出知嘉定府的南宋进士张方，也认为汉嘉是嘉州一带，在其著作《夷佛滩记》中说：“汉嘉因光武所嘉得名，以今上藩邸升嘉定府，又赐嘉庆军。”就是说，汉嘉和嘉定府（乐山）是同一个地方。张方是四川资阳人，曾在嘉定府、果州（南充）、邛州、眉州、利州（广元）、夔州、成都府等地任职，他的叙述应能体现南宋时期人们对“汉嘉”的理解。不过，最有说服力的，还是陆游自己的说法。

陆游于南宋孝宗乾道六年即公元1170年入川任夔州通判，乾道八年即公元1172年入四川宣抚使王炎幕府，乾道九年即1173年夏被任命为蜀州通判，后又被调到嘉州，年底又回到蜀州，淳熙元年即1174年10月陆游被调到荣州摄理州事，淳熙二年即公元1175年陆游应范成大之邀任其幕中参议官。乾道九年即公元1173年春，陆游在成都府路安抚司参议官任内至嘉州游历，40天后返成都。同年夏，摄知嘉州事。次年春离任。也就是说，公元1173年夏至1174年春，陆游在嘉州任职。公元1174年夏，陆游在蜀州时写下的名诗《同何元立赏荷花怀镜湖旧游》（《剑南诗稿》・卷五）中有“红绿疏疏君勿叹，汉嘉去岁无荷看。”1174年夏的“去岁”就是1173年夏，那时陆游正在嘉州任职，应是“嘉州去岁无荷看”，而陆游写的是“汉嘉......”，可见在陆游眼里，嘉州、汉嘉是同一回事。又如，陆游有一首诗的原题是“癸巳夏，旁郡多苦旱，惟汉嘉数得雨，然未足也。立秋夜三鼓雨，至明日晡後未止，高下沾足，喜而有赋”，这里的癸巳夏就是1173年（乾道九年）夏，他正在嘉州任职，“惟汉嘉数得雨”即仅嘉州下了几场雨，显然，这里的汉嘉就是嘉州。为什么文人们喜欢把嘉州称作汉嘉？主要是有“汉嘉因光武所嘉得名”的典故，同时也有音韵上的原因。

按照文同、苏轼、张方以及陆游自己的说法，汉嘉指的就是嘉州，即今乐山一带，那么，陆游说省油灯“今汉嘉有之”，不就是说南宋时乐山有之？西坝窑有之？所以，图21的南宋西坝窑黑釉省油灯，可以说就是陆游使用过的那类省油灯。

此前今人关于汉嘉的解释多为雅安、临邛一带，有意引向邛崃十方堂窑，显然需要重新审视。正因为如此，本文用了较大篇幅论证陆游所叙汉嘉的本意。

此前所有近现代验证陆游所说省油灯省油效果的实验，都未涉及南宋西坝窑省油灯，其合理程度是需置疑的。笔者认为，省油灯之所以省油，主要在于其油温稳定致使火焰稳定，从而减少不完全燃烧的油烟，因此环保、省油。若定量衡量其省油程度，除了首先确定省油灯类型外，还必须先弄清对比基准。陆游说的“寻常盏”是铜盏，还是瓷盏？瓷盏种类繁多，大小、厚薄差异很大，其中厚瓷盏本身就有一定的省油作用。看来欲定量测量，并非易事。

此外，岷江流域宋代烧瓷的窑群除琉璃厂窑、西坝窑外，还有尚未发掘的青神坛罐窑，这些是需要进一步探讨的。

图22展示出了目前已知除西坝窑以外的川窑各种省油灯。（全文完）

（责编：雨岚）