讲孝道不可机械复古

为了弘扬孝道，最近，安徽省六安市在街头安装了不少以“二十四孝”为题材的公益广告牌。其中，有这样一幅图片：一名男子正拿铁锹在树林里挖坑，一个妇人抱着小孩站在一边。这就是“埋子奉母”故事。这则典故的大致意思为：郭巨因为家庭贫穷，害怕养儿不能很好地侍奉老母，于是决定挖坑将儿子活埋。

这则广告引起了人们的普遍反感。

弘扬孝道有错吗？《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”在古代中国，孝似乎是康德所言的“绝对律令”，行孝根本不是一个需要探讨的问题。在某些情况下，尽管行孝会付出较高的代价，譬如郭巨因贫穷而埋子，但古人并不因此而否定行孝的意义。

“埋子奉母”在过去是展现孝道的经典案例，但在今天，如此的“孝道”则会遭遇人们的普遍批评，被斥为“愚孝”，甚至是“刑事犯罪”。这是因为，现时代是“启蒙”后的“文明时代”。按照康德的说法，启蒙就是摆脱外在权威的束缚，公开地运用人的理性：在哲学上，启蒙意味着主体的彰显;在政治和道德上，启蒙则意味着权利的彰显。人人平等，每个人都拥有他人不可剥夺的生命权，成为现代文明世界的共识。由此不难理解，中国古人从神秘无言的“天地之道”推演出的“孝道”在当代中国注定会遭遇严厉的批判，因为“天地之道”和“孝道”淹没了启蒙运动所弘扬的“主体”和“权利”。郭巨的举动，在现代人看来，就是犯罪，因为郭巨违背了“生命的权利不可随意剥夺”“生命的权利不可以因为某种高尚的目的而可以被道德地剥夺”的绝对律令。

就现代教育而言，它根基不再建立于古典的“孝道”基础上，而是建立于主体的权利和尊严的基础上，它的目的是让每一个生命都得到健康、自由的成长。凡是将个人视为他人的附属，从而要求个人顺从于他人的教育，实际都是反教育的。因此，“埋子奉母”的故事是不应该在现代文明世界加以宣扬的。

尽管古典的孝道在现代文明世界遭遇质疑，但是不意味着孝道本身失去了存在的正当性。现代文明世界仍然需要孝道，只是这孝道不是古典意义的孝道。众所周知，人是关系的存在，家庭又是人类社会中最为基本的关系体，在这一关系体中，亲子关系是根本，它的和谐直接关系到家庭的和谐乃至社会的稳固。与人是关系的存在直接相关的是，人是脆弱的存在，尤其是在人生的早期阶段和晚期阶段，这一脆弱性更为明显。人的脆弱性使得人成为依赖性的存在，唯有依赖他人，人才能健康、自由地存在。就亲子而言，年幼的孩子需要得到父母的呵护，老迈的父母亦需要已长大成人的孩子的照顾。亲子之间的这种“道德关联”使得双方得以成就自己，社会由此得以安定繁荣。在这种“关联”中，孩子对父母的尊敬和照顾，就是一种孝。这种孝贯穿古今，区别只在于孝在古代和现代的存在根基有所差异，实现的方式有所差异：古代强调“天人合一”，强调子对亲的“顺从”，且时常是“无条件的顺从”;现代强调“生命至上”，强调子对亲基于生命平等的关心。也就是说，现代人仍然需要孝道，因为现代人仍然是人，他无法摆脱关系性与依赖性。但是，在现代人的世界中，古典的天地之道为主体的理性之道取代，父母不再依循天地之道而高高在上，而是要依循生命平等、彼此依赖的原则重建与子女的关系，子对亲的孝由此具有一种新的非垂直性的意涵。由孝道在现时代的重要性，自然可以推导出教育对“孝”的重视。北京大学在自主招生中提出“对父母不孝者不予录取”的录取标准，可视为对当下利己主义的一种纠正。

需要指出的是，古典的孝虽然不同于现代的孝，但在现代世界中，人们依然会如郭巨那样遭遇道德困境。郭巨需要在对孩子的“爱”与对母亲的“孝”之间做出选择。郭巨虽然孝顺母亲，但对儿子也不是铁石心肠。从中国古代故事和戏剧中，我们常常可以看到父母对孩子那种深情。问题是，郭巨遭遇了经济危机，这就影响到了他对母亲的尽孝。为此，郭巨选择牺牲孩子。今天，物质的丰富似乎解决了郭巨的问题，但实际上，我们也常常面临道德选择的两难。譬如说，我们会常常提出这样的问题：假如你的母亲和你的媳妇同时落水，都面临生命的危险，都需要你去救，你会先救哪一个？大家不要以为这样的问题很虚幻，当年汶川地震中的范美忠就曾说过：在学生和母亲之间，我会选择救母亲而不是学生。这个问题实际难以回答。为什么？因为现代文明强调生命平等、生命至上，不管这人是你的亲人，还是陌生人，都要平等对待，这可视为康德绝对律令的落实。如果是这样，问题必然会显现出来，两个同样都深陷危险中的人，一个是你的亲人，一个是你的学生，你究竟救哪一个？也许你会做出自己的选择，但现代社会不会有人们一致认同的客观理由为你辩护。就此而言，我们的确可以从生命平等、生命至上的原则去批评郭巨行为是犯罪，但这样的原则也给现代人的道德选择带来了困境。

最后想说的是，今天的中国，物质方面虽然比过去丰富很多，但随着家庭人口的减少，人口流动的加快，工作压力的增大，城市生活的扩张，孩子对父母的孝遭遇到了种种困境，孩子的孝心要么减弱，要么虽有孝心但时间、空间却限制着他的孝行。对于这一点，现代中国人有着深切的感受，“常回家看看”成为老人对子女最想说的话。所以，我们尽管可以批判《二十四孝图》，但如何在社会主义核心价值观底下让孝心落到实处、让年迈的父母不在孤苦中度过余生，这是需要我们这个文明社会严肃考虑的问题。我想，这也是“埋子奉母”的故事所引出的一个思考。