湘西苗族鼓舞的艺术形态特征

湘西苗族鼓舞流传在湖南省湘西土家族苗族自治州境内的吉首、凤凰、泸溪、保靖、花垣、古丈等县市。苗族鼓舞以鼓乐指挥生产劳动，以鼓乐传播民族文化，以鼓乐娱乐身心，是音乐、舞蹈、民间技艺等多种艺术种类的完美融合。它们展现了苗族丰厚的艺术底蕴，不仅内容丰富，技艺高超，而且保存完整，特色鲜明；同时，它反映了苗族人民的生产生活、劳动习惯，表达了男女爱情及审美情趣，形成了一种独特的艺术样式。

一、湘西苗族鼓舞的起源

关于苗族鼓舞的起源有一个传说，相传远古的时候，多头魔怪危害苗族，糟蹋妇女，吞食孩子，无恶不作，勇敢的苗族后生亚雄率同寨的伙伴们跳下天坑，经过七天七夜的血战，终于杀死了凶残的多头魔怪，救出了美女阿珠。全寨人扶老携幼围着熊熊的篝火狂欢，庆贺胜利，亚雄等勇士剥下魔怪的皮，蒙成一面大鼓使劲敲打。苗族人民每当丰收喜庆，祭祀集会，都要擂响震天大鼓，以震妖魔，乞求幸福安康。

有关苗族鼓舞的传说在苗区还有很多，然笔者始终坚信“艺术来源于生活”的观点。由于湘西苗族人民长期生活在荒山峡谷之间，山高人稀，过着原始农耕生活，在长期的社会生活、劳动生产和斗争中，人们为调节劳逸，提高精神生活，才击鼓作乐、自我激励。苗族鼓舞的很多舞蹈动作都较好的保留了生活的原生型态和动态，直接反映出苗族人民热爱生活、乐于劳作、自强不息的精神面貌。

二、湘西苗族鼓舞的艺术形态

（一）鼓舞的艺术分类

湘西苗族鼓舞不但内容丰富，而且形式多样，故而名称也多。保靖、古丈、吉首、花垣、凤凰县以及贵州的铜仁、松桃县一带，有“跳鼓脏”、“椎牛跳鼓舞”、“调年鼓”等称呼。表演主要分单人鼓、双人鼓、四人鼓、群鼓等类型。

1．单人鼓。单人鼓又分女子单人鼓和男子单人鼓，但需要两个人配合进行：一人敲鼓腰打点节奏时，一人击鼓表演。“女子单人鼓”在椎牛后举行，一妇女两手各持一根尺长的鼓棒敲鼓边伴奏，手执双槌的舞者跟着敲边的节奏，打鼓面起舞，另有人用锣、大号、唢呐、二胡等乐器为鼓点伴奏。

2．双人鼓。“双人鼓”一般为一鼓二人，分男子双人鼓舞、女子双人鼓舞、男女花鼓舞三种。其中，一男一女跳的，称为“男女花鼓舞”。以鼓传情，以表示婚姻和谐美满。

3．四人鼓。“四人鼓”有四鼓四人、一鼓四人和二鼓四人三种(还有三鼓三人的)。它是单人鼓、双人鼓的组合。有时二人击鼓二人舞，有时四人同时边击边舞。要求鼓音、鼓点、节奏、动作必须一致，疾徐急缓协调，并不断绕鼓换位，变而不乱。

4．八人鼓。新中国成立后，他们特制了四面鼓，八个人在一架四面鼓上表演，每方二人。每面的二人可交叉换位打击鼓面，也可以二人同时动作，一人左手击鼓，右手舞动，另一人做对称动作，各自对称，分毫不差，整体要求更为严格。

5．群鼓。在大型民族节日盛会上，多举行集体鼓舞(“群鼓”)。主要是将多面鼓摆成阵式，有梅花型、品型、方型、棱型、圆型等。多者一次达九十九面鼓。

（二）鼓舞的表演时间

根据民俗史料显示，苗族以上五种鼓舞多在农闲时节农历十月、十一月(跳香会、赶年场、过苗年)、正月、三月三(清明歌会)、四月八(樱桃会)、六月六、七月七(赶秋)等节庆活动中举行，这在(康熙)《红苗归流图・农毕鼓脏图志》、(乾隆)《乾州厅志》卷四《红苗风土志》等文献中多有反映。苗族鼓舞举办时间与二十四节气、七十二候、一年四季、农历天干地支、天地之气的运道与吉凶、时间观背后的天人合一观点等联系在一起，又平添了更多神秘色彩。

（三）鼓舞之乐

正如前面所说，苗族鼓舞的表演多为庆年或请神。一套苗族鼓舞的完整音乐大抵分祭祀及击鼓音乐两部分。

1．祭祀音乐。

据考察证，在苗族的祭祀活动中，就有三十六堂鬼、七十二堂神的说法。旧时，苗族人民遇上天灾人祸，就向神祈祷，求神保护，此时，苗老司根据各套法事的不同内容，用清唱的形式，演唱苗老司歌。

苗老司歌的音乐别具特点，首先是曲式结构的特点。一首完整的苗老司歌是由引子、唱腔、尾子三个部分结构而成。

2．击鼓音乐。

苗族鼓舞的击鼓音乐有纯鼓点、鼓点加唢呐、鼓点加苗歌等三种音乐形式。

A.纯鼓点乐：苗族鼓舞的鼓点与舞蹈是完全统一、完美结合的。有人说．苗族鼓舞只要听其鼓点，即可想象其舞；只观其舞，即可听其鼓点。常用的鼓点有：

三点鼓：咚咚咚l咚咚咚l

五点鼓：咚咚咚咚l咚0 l

七点鼓：咚咚咚咚l咚咚咚I

九点鼓：咚咚咚咚l咚咚咚咚l咚0l：

B．鼓点加唢呐：苗族唢呐，是苗族吹管乐当中最有民族特色的一种乐器，构造特殊，声音特别清脆优美，苗族唢呐的曲牌非常丰富，常用的就有100多首。

C．鼓点加苗歌：湘西苗歌以内容区分有情歌、古歌、叙事歌、祭祀歌、风俗歌、苦情歌、儿歌、生活歌等。苗歌的歌腔又分高腔、平腔两大类。此外部分苗区还有叭咽腔。

(四)鼓舞之动作及步伐

鼓舞动作一般可分为生产劳动动作；梳头装饰动作；煮饭洗衣等日常生活动作；武功拳术动作等四大类。基本步伐有四种：

(1)走三步，即左右脚在前面交叉替换，多用于上山、爬坡等动作；

(2)两边跳小踢腿，或前面小踢腿步伐，这种步伐女子鼓舞动作适用，据说过去女子因无镜照面，借水显影，故有小踢腿动作，此步伐动律不大，柔软优美。

(3)滚步翻身，即打鼓时身体翻滚动作，多用于下坡、翻山、过坪等动作，最大特点是旋转打鼓，灵活稳重，给人以变化多端的感觉。

(4)走三步踩三角，此种步伐多用于武术动作，打时两眼往左右方向看，表示挡住刀枪，以防御外人的袭击，这种打法至今多用于锻炼身体，步伐可以配合3／8的节奏起舞。

三、湘西苗族鼓舞的社会影响

湘西苗族鼓舞是苗族人们最喜爱的一种民间艺术形式，是人们休闲喜庆的一种娱乐方式，在春节及各种节日里，人们只要一听到鼓响，就会心动不已。舞者，神采飞扬、心神齐动，观者兴趣所致、久不知累，表现出娱乐生活和自娱性的功能。

新中国成立以后，苗族鼓舞艺术得到了党和人民政府的关心和支持，加上艺术家们不懈的努力，苗族鼓舞艺术取得了前所未有的辉煌。在湘西有东歌西鼓、北狮南戏之说。出类拔萃的鼓手被人们称为鼓王，在方圆百里享有很高的威望，苗族鼓舞发展到目前为止，已经产生了五代鼓王，其艺术性和专业性得到空前提升。第一代鼓王――龙英棠，六岁开始学打苗鼓，在19世纪50、60年代，她的舞蹈走出了湘西，走出了湖南，走进了中南海，受到了党和国家领导人的好评，她的鼓王称号是同志夸出来的。第二代鼓王――石顺明，在1986年全国少数民族体育运动会上荣获国家体委颁发的“鼓王”称号，第三四代鼓王――龙菊兰、龙菊献，第五代鼓王黄娟。随着时代的发展，苗族鼓舞的表演形式有单人、双人的表演发展到几十、几百人的表演，气势磅礴。苗族鼓舞的动作也由最原始的、简单的形式发展的下腰打鼓，劈叉打鼓等，舞蹈的速度也相应加快。

越是民族的，就越是世界的。苗族鼓舞的表演朴素、热情、大气，深受游客喜爱，现以成为我自治州很多景区的表演项目。吉首市德夯、凤凰县山江已经形成了苗族鼓舞品牌。如今，湘西苗族鼓舞也进入大学、及部分中小学的课堂。一批批优秀的舞蹈人才脱颖而出，一次次苗鼓盛会在湘西大地上奏响。很多国内外舞蹈专家观看苗族鼓舞表演后都认为，"这种独特的击鼓表演是舞蹈国宝"。

（作者单位：怀化学院音乐系,湖南大众传媒职业技术学院影视艺术系）