湘西苗族猴儿鼓的生态生成及其艺术特征

【摘 要】湘西苗鼓是中华文化艺术的一颗璀璨的明珠，它是原始社会苗族人民的生产、生活的真实反应和写照。而猴儿鼓是湘西苗鼓中一个重要的组成部分，具有模拟性、娱乐性、审美性、宗教性、社会性。湘西苗族的猴儿鼓的历史悠久，很好的反应了苗族原始文化的内涵。本文主要介绍其鲜明的民族特色以及艺术特色，可以说湘西苗族猴儿鼓是一种具有魅力的自然艺术生态形式。

【关键词】湘西苗族猴儿鼓；艺术生态；民族特色

中国是一个多民族的国家，由56个民族组成。每个民族都有独特的文化艺术，对于苗族来说苗鼓是一种独具魅力的艺术形式。而猴儿鼓是其一颗璀璨的明珠，散发发着独特的艺术魅力。苗鼓的历史久远，曾经很长一段时间内，湘西苗族人民躲进自己的天地里生活，一方面是为了逃避战乱，一方面是为了躲避压迫。在这种艰苦的自然条件下，湘西苗族人民乐观向上，对生活并未失去信心，在忙碌的生产和生活之余，创立自己的娱乐和艺术形式――猴儿鼓。猴儿鼓反应了湘西人民对幸福生活的渴望和追求。

1、猴儿鼓的介绍

猴儿鼓具有很强的表演性，是湘西苗鼓的一个重要的组成部分。猴儿鼓的创立和构建是以湘西苗鼓为基础的，它充分的利用了其演奏手法以及演奏的鼓点节奏。顾名思义，猴儿鼓主要是模仿当地的猴子的动作，然后将一定的艺术行融入到其中。同时猴儿鼓又不乏苗鼓的叙事性，因此形成了一种独具特色的生态艺术形式，也成为了湘西苗族人民的一种喜闻乐见的艺术形式。无论是男女老少，都热爱猴儿鼓。无论是在山间，还是在平底，无论是在农忙，还是在农闲，苗族人民都会演绎猴儿鼓，共同表达自己的民族体验，可以说猴儿鼓已经成为湘西苗族人民的一种重要的娱乐方式。

猴儿鼓是湘西苗族人民的共同民族回忆，但是区域不同，演绎的方式也有不同，不过都是大同小异，都是在演绎自己的民族的生态艺术，都是在长期的历史和文化环境中形成的。猴儿鼓的演绎交流很少，这和山川阻隔的地理环境有着很大的关系。因此，鼓手的交流和沟通很少，只是凭借对祖先演绎技术的继承和满腔的热情去打鼓。但是，各不同区的苗民交流很少，优秀的经验只是在固定的区域演奏，其他地区根本无法借鉴。但是自从湘西被解放后，这种情况被打破。作为一种独特的生态艺术形式，猴儿鼓得到了很高的重视。同时，各个不同苗区的鼓手得到了交流的机会，因此也会定期举办猴儿鼓大赛，冠军会获得“猴儿鼓王”的美誉。“猴儿鼓王”不仅是全体苗民顶礼膜拜的对象，更会受到人们的尊敬。猴儿鼓是在悠久的历史中形成的，因此是对苗地的艺术文化的传承。猴儿鼓来自遥远的历史，但是它与时俱进，充分的吸收了当下许多舞蹈的精髓，包括动作和技巧。因此，可以说猴儿鼓不仅具有辉煌的历史文化积淀，同时还具有光明的发展前景。猴儿鼓具有独特的人文精神和文化意义，因此被列入国家非物质文化遗产中。

2、湘西猴儿鼓的形成

2.1湘西猴儿鼓的形成和自然地理环境密不可分

前面提到过，曾经很长一段时间内，湘西苗族人民躲进自己的天地里生活，一方面是为了逃避战乱，一方面是为了躲避压迫。在山大沟深的地理环境中生存需要很大的毅力和团结力。这里的环境恶劣，狼豺经常出现，陡峭的山峰，深不可测的山谷，荒芜人烟的山间，各种禽兽出没。在这种生态环境下，苗族人民和恶劣的自然环境做斗争，写下了光辉的诗篇。虽然线束很残酷，但是当地人民依然积极向上，寻找一种娱乐的方式派遣生活的压力和不快，这就是猴儿鼓产生的一个重要前提。现实的残酷并未泯灭苗族人民的生活和艺术热情。在猴儿鼓中他们找到了寄托，找到了寄托，生命的意义也得以凸显。

2.2湘西猴儿鼓是建立在对猴子动作的模仿基础上的

“鼓舞”形式多样，内容丰富，形式活跃，其舞蹈动作基本上是

模仿人类的生产和生活动作，例如：耕田、插秧、挖园种菜、收割打谷、纶麻织锦等。此外还从摹拟动物的动态与神态，猴儿鼓就是如此。模拟性是猴儿鼓形成的重要条件，在与猴子的交往中，人们模仿猴子的动作，形成了独具特色的“猴儿鼓”。在模仿中苗族人民得到了娱乐和放松。猴儿鼓的演绎也需要一定的身体素质做支撑，也需要一定的表现力。

3、猴儿鼓的生态艺术特征

猴儿鼓的基本节奏有：一点鼓、三点鼓、五点鼓、九点鼓以及十一点鼓。除了这些基本的鼓点节奏外，猴儿鼓还包括精彩绝伦的击鼓技艺，例如：绕花击鼓、交。替击鼓、下叉以及跳跃等。猴儿鼓最基本的生态艺术特征是对猴子动作和神态的模仿，模仿的对象不仅包括单个的猴子而且包括猴群。猴儿鼓的表演内容来源于现实生活，对猴子的真实的生活场景进行模拟。传说猴儿鼓的形成是这样的：一群猴子在抢食物时不小心碰到了旁边的堂鼓。堂鼓发出声音，猴子刚开始惊恐，到后来到鼓的旁边，试探性的碰了下鼓，然后就尽情和鼓玩耍。

这个场景分为碰鼓――惊鼓――试鼓――戏鼓|――嬉鼓，下面对这些内容一一做介绍。

碰鼓，即猴儿在一次无意间和鼓接触，鼓是猴子接触的物体。

惊鼓，猴子对于鼓是陌生的，在无拘无束的玩耍过程中接触到这一陌生的物体。鼓发出声音，猴子第一次接触到，因此是恐惧的。可以说惊鼓是猴儿的一种天然的反应和警觉。

试鼓，这是猴子的好奇心所驱使的。尽管刚开始时猴子有些惊吓，但是好奇心让它们去试探鼓。

戏鼓。游戏和玩耍是猴子的本性，通过试鼓后发现鼓并非那么恐惧，于是猴子便开始嬉耍。

嬉鼓。嬉鼓充满了艺术性，在嬉鼓的过程中形成了一种价值取向。

猴儿鼓是建立在对猴子的形体、动作和神态的模仿的基础上的，猴子的一些基本动作包括：向四周查看，抓痒挠腮、欢呼、荡秋千、攀岩走避等。苗族人民将这些简单地动作进行组合或创新，因此形成了猴儿鼓的不用的套路。

猴儿鼓的难点和精华在于对猴子动作和鼓点进行配合。苗民用自己的智慧将这一点做到了，在欣赏猴儿鼓得到艺术审美的同时也能感受到人民的智慧。

结束语

湘西猴儿鼓不仅具有一定的艺术审美性更具有一定的智慧，是湘西苗民舞蹈艺术中一颗璀璨的明珠。因此，我们要充分挖掘其内涵，保护和传承猴儿鼓，让优秀的文化艺术得到永久的流传。

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作者简介：洪雪飞，现在吉首大学师范学院。