重视乡村乐班在新农村精神文明建设中的作用

摘 要：唢呐是我国一种重要的民族乐器，有近千年历史。当前，在我国苏北农村地区，唢呐艺术得到了蓬勃发展。根据初步调查统计，目前约有超过3千个唢呐班、3万多名唢呐艺人活跃在苏北广大农村，每月有唢呐班参与奏乐的民俗活动约2.5万场次。苏北乡村唢呐班在农村社会中，特别是在农村精神文明建设中发挥着特殊作用，成为了新农村精神文明建设中一道亮丽的风景线。

关键词:音乐艺术；乡村唢呐班；文化建设；精神文明建设；社会调查

中图分类号：J60-02 文献标识码：A

Value the Function of Country Music Group in Construction of Rural Spiritual Civilization

ZHAO Yan-hui1,2

(1. School of Music, Nanjing Institute of Arts, Nanjing, Jiangsu 210013；2. School of Music, Nanjing Normal University, Nanjing, Jiangsu 210097)

围绕苏北地区乡村乐班与新农村精神文明建设这一课题，笔者自2007年以来，多次赴徐州、盐城、连云港、淮安、宿迁等辖区内的村落，通过座谈访谈、实地查看、随机抽查、问卷调查等形式，对乡村唢呐班进行了深入调研。①通过调研，笔者发现，活跃在苏北地区数以千计的乡村唢呐班及其数以万计的唢呐班艺人在新农村精神文明建设中发挥着重要而特殊的作用。一些唢呐班被列为县、市、省甚至国家级非物质文化遗产，一些唢呐艺人被评为县、市、省级非物质文化遗产代表性传承人。本文试图通过对苏北乡村唢呐班的调查，以及对唢呐班在新农村精神文明建设中的独特价值与作用的分析，希望引起社会对唢呐班的关注和重视，以推动其健康发展，并在新农村精神文明建设中发挥更大的作用。

一、唢呐班简述

根据明正德（公元1506年-1521年）年间江苏人王西楼的《朝天子•咏喇叭》词曰“喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价……”的描述，说明唢呐在当时已经传入江苏。明隆庆（公元1567年-1572年）年间《海州志》卷二：“然居丧不按家礼，丰酒食、具鼓吹，以待吊客……”②这则记述了明代海州地区（即今苏北连云港地区）民间举办丧葬礼仪中使用鼓吹乐的情况。“清乾隆（公元1736年-1795年）年间《沛县志》：‘沛人喜唢呐’，沛县民间亦有唢呐艺人和剃头艺人是一家的说法，迎亲或送葬的唢呐班路过剃头铺③时不演奏，可见唢呐长期流行于沛县民间。”④另据睢宁县钱家唢呐班、东海县吴家唢呐班等有年代可考的唢呐班家族传承史料证实，苏北乡村唢呐班的历史最迟可追溯至三百年以前。

当前，在苏北地区，每逢婚丧嫁娶及其他民俗与节庆之际，老百姓仍然会邀请民间艺人奏乐，以达到造势和宣传的效果。由这些民间艺人所组成的音乐表演团体，在当地被俗称为“唢呐班”、“喇叭班”、“鼓乐班”、“呜哇班”等。近年来，随着乐器与表演形式的日益丰富和拓展，唢呐班艺人将其班社自称为“唢呐乐队”、“唢呐乐团”、“唢呐电声乐队”、“唢呐艺术团”等，以示时髦。唢呐班常用部分中国乐器见图1。

此外，近年来还增加西洋乐器有，吹管类：萨克斯、单簧管、小号、长号、圆号、大号等，弦乐类：无，打击乐器：架子鼓。电子乐器：电子琴。1985年以前，唢呐班的表演形式多为纯乐器演奏，如唢呐独奏、唢呐齐奏、唢呐与笙齐奏、笛子独奏等，使用乐器主要为打击和弦乐类。1985年以后，唢呐班的表演形式更加丰富，在纯乐器演奏的基础上，加入了唱歌、跳舞、戏曲、曲艺等表演形式，如演唱歌曲、跳现代舞、表演京剧、表演快书等。唢呐班使用乐器及表演形式的日益丰富和多样化，充分说明它具有很强的适应和发展能力，能够随着社会的发展进行及时的调整更新，以满足人们不断变化着的审美需求。

唢呐班参加奏乐的场合以葬礼居多，其次是婚礼、祝寿、送奶糖、剃毛头、送慰劳、送喜报等。近年来，唢呐班的运用场合有所扩展，可谓五花八门，新增了诸如“过生日”、“贺子女考取大学”、“店铺开业庆典”，甚至有农民因家中一头母牛产了“双胞胎”也请唢呐班奏乐庆贺。部分活动场景见图2。

二、唢呐班在农村精神文明建设中具有着特殊优势

近年来，国家虽然就农村精神文明建设开展了一些活动，取得了一定的效果，但有些活动往往是走过场，其效果如同“沙漠上的一杯水”。如送戏下乡、送电影下乡活动，其效果就不是太理想，农民朋友一年看不到一场戏或一场电影的情况并不少见。即便农民朋友能够一年看上一场电影或一场戏，这对农村文化建设的影响也是微乎其微。在此背景下，唢呐班的表演活动对农村文化活动的开展起到了补充作用，在满足新时期农村老百姓精神文化需求方面发挥着特有的优势。唢呐班一直受到广大老百姓的喜爱，有着相当广泛的群众基础。尽管有些专家雅士看来，唢呐班或许有“低俗”或“下里巴人”之嫌，但一个不容质疑的事实是，唢呐班的表演比较贴近农村老百姓的生活，易于和老百姓产生共鸣，能够直接地反映和影响农民的思想道德和精神风貌。荀子云：“论礼乐，正身行；广教化，美风俗”⑦。即强调了音乐与民俗在塑造民众高尚品行过程中的重要作用。在当前农村精神文明建设中，就是要运用乡村唢呐班与民俗活动所具有的规范、教化、育人等功能，对农民的品行进行规范、约束和引导，帮助他们形成良好的道德观、价值观和人生观。如唢呐班参与的“葬礼”活动就从某种程度上体现了晚辈、后人对长辈、先人的尊重与孝敬，展示了中华民族“尊老、敬老、爱老”的传统思想与美德。

唢呐班艺人具有高超的技艺，并会表演许多经典传统器乐曲、地方戏曲、曲艺及民歌等。如唢呐名曲《百鸟朝凤》、《合家欢》、《万年红》；地方戏曲梆子戏、柳琴戏、淮海戏等；地方曲艺苏北大鼓、琴书等；民歌《正月里》、《五更调》、《十劝郎》等。唢呐班艺人通过表演这些经典曲目、优秀剧目，一方面弘扬和传承了苏北民间优秀传统文化，另一方面提高了农民的欣赏水平和审美标准，陶冶了农民的情操。此外，唢呐班艺人还通过演奏或演唱一些广为流传、内容积极健康的创作歌曲，使得老百姓在感情上得到升华，思想上有所提高。

三、唢呐班有效缓解农村就业压力和促进农村经济发展

唢呐班的发展不但缓解了苏北农村3万多名农民劳动力的就业问题，还为许多“名存实亡”、“摇摇欲坠”、“濒临解散”的专业表演团体的演员们特别是退休的演员们提供了业余表演机会。近年来，受现代化传媒传播方式的冲击，大部分县级演出团体的演出活动萧条不景气，演员的收入与待遇较低。为了生活，这些专业演员们不得不放下架子，欣然接受唢呐班班主的邀请，利用业余时间与唢呐班艺人一道参与民俗表演活动。通过与30多位专业表演团体的演员私下交流获悉，他们参与唢呐班活动的收入是其官方工资的两倍以上。当然，除了经济利益驱动，有专业演员透露：“跟着唢呐班表演很愉快，他们很尊重我们，给我们的表演费用还略高于他们唢呐手。”也有专业演员说：“干我们表演这一行的，就是要为老百姓表演，逗老百姓开心。”还有专业演员说：“如果长时间不表演，业务就废掉了，而跟着唢呐班活动，我们的业务就不会丢掉。”