浅谈新疆维吾尔族舞蹈的风格美

摘要：维吾尔族的舞蹈创作在追求民族风格的同时，还特别重视对现实生活的思考和对民族文化心理的剖析，从而使舞蹈作品的风格从浅层次达到一个新的高度。在发展中相互借鉴，相互吸收，使其出新，从而更加突出了新疆维吾尔族舞蹈独特的民族风格美。

关键词：风格美；风格形成；风格创新

一、什么是维吾尔族舞蹈的风格美

舞蹈是一种美的艺术，而舞蹈中的风格美又是舞蹈美的精髓。一个好的舞蹈作品，不但要有好的内容和美的形式，而且要有自己的民族风格和特色，体现出民族的文化传统、风土人情、心理素质、审美情趣和思想感情等。维吾尔族是新疆的主体民族，它历史悠久、文化发达，歌舞艺术尤为精美，“维吾尔族舞蹈”几乎成了“新疆舞蹈”的代称。因此，探讨和把握维吾尔族舞蹈的风格美以及它独特的艺术个性，对于了解新疆其他各少数民族的舞蹈艺术无疑具有十分重要的意义。维吾尔族农民在喜庆节日时的舞蹈表演，体现出一种色彩、一种韵味。这种色彩和韵味是内在的、民族性的、绝非惟妙惟肖的模仿所能完全表现出的一种风格美。新疆各个少数民族歌舞有其独特的风格，它维系于这个民族的历史、社会制度、地理环境、文化程度以及长期形成的传统的风貌，更重要的是取决于这些民族的心理特点。因此，在新疆土生土长的舞蹈演员(包括和新疆各少数民族相处较久的汉族演员)精湛的表演中，就较能清晰地感觉到天山草原的粗犷和豪放、边疆生活情趣的热烈和率真，以及人们对生活理解的旷达和乐观。新疆维吾尔族舞蹈《赛乃姆》的飘逸婀娜，使人不由自主地进入悠然的梦幻世界，另外如庄重肃穆、深沉凝练的《萨玛》与豪放爽朗的《夏地亚纳》所传递出来的执着迷狂的祭祀宗教气氛和慷慨壮烈的征战气魄是现实生活远远不能比拟的。新疆维吾尔族舞蹈，随着社会的发展，人的生活观念的变化，从而在更为凝练的艺术形式中浓缩了更多的社会、历史、文化内容，因此才形成了具有独特审美价值的风格美。

二、风格美的形成

舞蹈风格的形成离不开一定的时代背景和社会生活。新疆各民族的舞蹈源远流长，它凝聚着历代各族人民的聪明智慧，表达了劳动人民的理想和愿望。作为丝绸之路舞蹈文化中重要组成部分的新疆民族舞蹈艺术，同样以它深刻的精神内涵、绚丽的地域特色、丰富的民族情感、以及多姿多彩的艺术表现手法闻名于世。尤其在这块土地上产生的民族原始舞蹈，更充满勃勃生机。居于丝绸之路中段的维吾尔族人民早先生活在我国北方的大草原，后称古西域(今新疆)，由草原牧骑生活发展到地区的农业生活，在不同历史时期信奉过萨满、摩尼、佛、伊斯兰等宗教。这种经济生活和宗教文化在维吾尔族舞蹈中留下了多重的文化印迹，使之既有历史中《胡腾》《胡旋》的风韵，又有萨满跳神的姿态；既有古波斯、阿拉伯舞蹈的神态，又有邻近民族舞风的余味。维吾尔族舞蹈在继承古代鄂尔浑河流域和天山回鹘乐舞的传统基础上，又吸收古西域乐舞的精华，有关西域民族舞蹈艺术，在我国许多历史书上和古代诗词中有不少记载和描绘。早在隋唐以前，别具一格的西域舞蹈就已经流传到内地。梁诗中就有：“胡舞开齐周，玲盘出步廊”①的描绘。隋唐时期，西域歌舞在中原风行一时，深入人心，如唐朝诗人李端的《胡腾儿》，刘言史的《王中丞宅夜观舞胡腾》等诗中，曾对风行当时的西域胡腾舞做过精彩的描述，胡腾舞在唐代以它独特的艺术风格在中原舞坛独领，以它强烈的艺术感染力影响了中原舞蹈。②“扬眉动目踏花毡，双靴柔弱满灯前”，“蹲舞樽前急如鸟，弄脚缤纷锦靴软”……从这些绘声绘色的诗句中不难看出今天维吾尔族舞蹈的韵致。胡腾舞所追求的敏捷、急速、纷繁复杂的舞步，以及扬眉动目的动作，同我们现在的手鼓舞、夏地亚那、那孜空姆的风格有很相似的地方。由此可见，西域舞蹈，是我国古代人民在长期艺术实践中创作形成的具有浓郁民族风格的舞蹈，它以独有的民族心理和民族性格的特点而经久不衰。

维吾尔族舞蹈风格的形成是通过维吾尔族舞蹈中独有的风格特点来体现的：

1.造型

新疆素有“歌舞之乡”的美称，民间舞蹈也丰富多彩，它在各族人民的生活中，占有重要的位置。人们获得舞蹈美的艺术享受，是从舞蹈的外部形态动作开始的，舞蹈的绝妙动作、优美姿态、娴熟的舞蹈技巧和舞蹈过程中所表现出来得心往神驰的风韵，都通过舞蹈的外部形态给人以美的感受，首先维吾尔族舞蹈的造型就是舞蹈艺术动静结合的表现也是它风格美的一种体现。舞蹈《摘葡萄》在摘取过程中和摘到葡萄后以及尝葡萄时，出现了多次静态造型，把葡萄园中姑娘天真、执着、憨厚、灵巧的性格从各个侧面表现出来，达到了出神入化的效果。在观众心目中加深了舞蹈形象美的持久性。维吾尔族舞蹈的舞姿造型主要是昂首、挺胸、立腰拔背的体态特征，给人一种高傲挺拔、外向的感觉。加上头、肩、腰、肘、腕、膝部直至脚步动作的充分运用，使其动态多样，造型优美。

2.动态与动律

维吾尔族舞蹈不是只有造型独特，它依照表演者动作的衔接变化，作用于观众的心理，形成了优美的动态与动律!它的舞蹈感情热烈奔放、弦鼓声声、左旋右转、闪胸下腰、踢踏起舞、使人感受到欢快朴实的动态美。③“移颈、打指、翻腕”等装饰性动作点缀，形成“热情乐观但不轻浮，稳重细腻却不琐碎”的风格韵味。女子腰部柔软，舞姿轻盈等都是古西域乐舞的继承与发展，微颤是舞蹈中常见的动律，膝部连续性微颤和变换动作前瞬间的微颤使动作柔美、衔接自然，在今日的赛乃姆中依然可见，像扬眉动目、晃头移颈、拍掌以及快速的动态中戛然而止等。维吾尔族的柔软下腰有快慢之分，如著名的维吾尔族舞蹈家迪丽娜尔表演的舞蹈《摘葡萄》中的动脖子下腰，像雕塑似的，弯下去很软，起来时却韧性十足，柔肩、手腕、腿等的巧妙配合与变化。旋转是最常用的技巧，要求快速、多姿、戛然而止，连续旋转中不断变换舞姿是高难度技艺，舞蹈中多以竞技性的旋转作为表演的高潮，从而突出维吾尔族舞蹈动态动律的风格特点！

3.节奏

舞蹈从来是与音乐分不开的，舞与歌相应：“歌主声，舞主形”。新疆民族舞蹈极为重视节奏对舞蹈的主宰作用，如维吾尔族的《手鼓舞》《萨巴依舞》等只凭借简单的道具和拍点就能表演出极富艺术魅力的舞蹈。然而我们舞台上的有些舞蹈却以华丽的服装与布景、繁杂喧嚣的音乐与歌声来烘托艺术气氛，一旦把这些附加成分取消，舞蹈作品则沦落为没有灵魂的躯壳。而维吾尔族舞蹈的过程中，不论是跳、转、翻、腾，还是扭、摆、进、退，甚至舞蹈中手的一指，眼神的一动，以及每一个呼吸都和着舞曲节奏，紧扣着音乐曲度，表现出舞蹈过程中微妙的节奏美感。近几年来，维吾尔族舞蹈中的优秀作品，就是在舞蹈节奏中恰当地结合了现代文化意识和节奏特点，从而给舞蹈带来强烈的时代感。这种结合不是在形式上、动作上的表面变化，而是从节奏上改变固有的节奏规律，注入时代精神，从而产生具有时代节奏特征的节奏美。舞蹈中手鼓与舞蹈紧密配合的一个范例，在舞蹈中鼓点节奏与舞蹈动作和谐统一，高度吻合，手鼓音乐快，舞蹈也快，手鼓音乐慢，舞蹈也慢，有时与之相反。它以抑扬顿挫的手鼓音乐和富有感彩的舞蹈动作，展现了姑娘一边劳动一边吃甜酸葡萄时的情景和喜悦的心情。因其手鼓的伴奏，烘托了气氛，增加了艺术感染力，可以说没有手鼓的伴奏，这一舞蹈大为逊色，并且它的音乐多附点节奏特点鲜明，音乐轻快奔放、利落，但又不失其古朴的风格特点，因此说，手鼓的节奏特点已成为维吾尔族舞蹈中表现音乐节奏的重要环节了，从而也说明了维吾尔族舞蹈节奏不是简单地服从于音乐节拍，是通过动作、队形、技巧、风格等将音乐节奏用可视性的舞蹈形象表现出来，从而得到舞蹈艺术特有的节奏美的享受。

4.神韵

最后就是高级的美感形态――维吾尔族舞蹈中的神韵。维吾尔族舞蹈中的神韵是一种感性的、鲜活的、漂移的、无明显骨架的风采气质。它虽没有具体的表象，但审美者可以感受、体验得到。神韵是通过不同的韵律和风格感染观众的，这种由舞蹈家个性所构成的审美心理定势，能影响观众按照既定的审美情趣去稳定的进行欣赏。如维吾尔族舞蹈《摘葡萄》更是充满舞蹈特殊的神韵，舞蹈者在假定性的情境中透过热情多变、灵巧轻盈的舞姿引发人们的联想。舞者手中虽然没有拿着葡萄，然而观者却宁信其真不以为假，仿佛置身于葡萄园中，深深地被这种特有的神韵所感染。

三、维吾尔族舞蹈风格美的创新

新疆各族人民为了表述丰富的思想感情，创造出形式众多、如梦如幻的舞蹈艺术作品，他们以无限的激情、心境和热情注于人体有节奏、有规律的动作，外化为气息宏伟、情愫细腻的艺术世界。饮誉国内外的新疆维吾尔族舞“木卡姆”，内容丰富，形式多样，风格独特，流传广泛，木卡姆中包容着许多荡人心魄的民族舞蹈，它们是维吾尔族人民追求真、善、美审美理想的文化结晶体。新疆维吾尔族舞蹈有着令人骄傲的极其灿烂的历史，也应该有着适应时代要求的更加辉煌的锦绣前程，任何一个民族的舞蹈艺术，无论在任何时代，都有其不可替代的舞蹈观念、舞蹈形象和舞蹈精神，它体现了这个民族的民族精神、气质和审美理想，这种累积和沉淀在人们内心深处的审美理想，不是轻易能超脱和改变的，它具有稳固性、内聚性和持久性，从那规范化、经典式的一招一式中，唤起人们对民族生活、历史生活的追忆，激起热爱本民族和热爱生活的崇高情愫.我们坚持向传统、向民间学习，是因为我们的民族舞蹈有独特的个性和诱人的魅力，它是历代各族人民共同创造的财富。创新发展必须立足于自己民族特色的基础上，只有认真研究学习民间舞蹈，不断开拓视野，借鉴运用新的艺术手法，才能创新作品，从而建立自己的舞蹈艺术风格。④已故的新疆著名维吾尔族舞蹈编导阿吉・热合曼同志，在他的舞蹈实践中就曾大胆吸收借鉴外来的艺术形式。如他在《蚕丝姑娘》中吸取了印度和巴基斯坦的舞蹈语汇，溶化在维吾尔族舞蹈的韵律之中；在《我的热瓦甫》中，他不仅大胆吸取了芭蕾舞，还融合了现代舞的造型和艺术手法。我们只有感悟到艺术符号转化之道理，才会主动地去舍弃新疆民族舞蹈中不厌其烦的生产劳动过程、原始动作的照搬，以及社会政治运动机械的拼凑。取而代之的是以虚幻的舞蹈艺术动作来展示美好心灵，表达丰富情感，在人们面前创造出源于生活而高于生活的“新的艺术境界”。

从这些舞蹈创作中，我们可以看出它们既从传统民间舞蹈中吸取精华，又赋予这些作品鲜明的时代精神和审美意蕴。各民族舞蹈在发展中相互借鉴、相互吸收、使其出新，从而更加突出了新疆维吾尔族舞蹈独特的民族风格。这些舞蹈在风格上既有豪放、洒脱、粗犷、热烈、雄浑之美，又有典雅、柔美、温馨、缠绵之美，抒发了对新生活的热爱和对未来的美好憧憬。近年来，维吾尔族的舞蹈创作在追求民族风格的同时，还特别重视对现实生活的思考和对民族文化心理的剖析，从而使舞蹈作品的风格从浅层次达到一个新的高度。编导们不是简单地、程序化地来表现舞蹈主题，而是让舞蹈的寓意向高层次拓展，在表现手法上借鉴了现代舞的技巧韵律，并对国内外舞蹈的新成果广采博收、兼容并蓄、追求韵律美、色调美与风格美的有机结合，实现美的形式和美的思想情操的和谐统一，从而使新疆维吾尔族舞蹈的风格更具光彩，达到更高的审美境界。

注释：

①出自于“梁诗锦集网”，描绘西域歌舞精彩诗句的其

中之一。

②前半句出自于李端《胡腾儿》的第五分句和第六分句，

后半句出自于刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》的第一分

句和第四分句，这些都是对当时胡腾舞的精彩描绘。

③出自于教育网《维吾尔族舞蹈概括》

④孙玲 《浅谈新疆民族舞蹈的艺术形式美》 37页摘自于

《新疆艺术》1987年合订本

参考文献：

[1]胡小杰.《从赛乃姆看维吾尔族民间舞的艺术特征》

《新疆艺术》1993年01期

[2]罗雄岩.《绿洲文化与新疆歌舞的艺术升华》 《新疆艺

术》1990年05期

[3]王振远.《激动人心的维吾尔族鼓舞》 《新疆艺术》

1993年06期

[4]阿不都秀库尔•依明.《民族舞蹈的奥秘和魔

力》《新疆艺术》1990.5

[5]黎蔷 .《新疆民族舞蹈史略》《新疆艺术》1997年02期