“国学热”给我们的启示

伴随着港台地区的新儒学现象，大陆出现了“国学热”。对于“国学热”我们应当如何看待？文化现象的产生发展成为一个重要问题。如今我们为何要重提国学，国学到底为何物？中华传统文化的“二分”倾向能否解决继承和发展的问题，成为需要讨论的中心。儒学是否仍然具有主导文化潮流的能力和价值成为其复兴可能的主要依据。

简单说来，只要是一个国家的传统文化就是国学。但是纵观20世纪所谈国学观点，范围很广。总的来说，国学是中国古代学说当中对中国传统文化有深远影响的思想，代表有诸子百家，它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。

所以，在一般情形下，我们不能把儒学与中华传统文化等同。两者差异仍然很大，单单是儒学一家作为中国传统文化的核心，我以为不妥。佛家在文化如敦煌文明等等都体现了中国文化的佛家意蕴，而中国哲学史则贯穿了道统意识。

传统文化有其独特的生存力，也是与政治经济文化的密切结合。根据很多学者提出的儒学复兴的观点来看，多数是认为儒学所代表的是中华文化的保守性、虚伪性。我认为这种观念大大忽略了儒学当中体现人性的方面，而仅仅是肯定其过于教条化的一方面。因而“二分”倾向是必须得到认可的。所谓中华传统文化的“二分”倾向，是指在多元化的现代文化冲击下，文化必然面临选择，我们应把传统文化分裂，一边用于新文化的建立和新思想的形成，另一边则抛弃。各种文明的冲突和选择是具有必然性的，所以传统文化也必然面临生存性的危机。

儒家文化必须赋予新时代的特点才能够解答当前中国文化问题。中国文明似乎走到一个转型期，有一个三岔口，就是我们应该如何选择的问题。“国学热”给了我们新的启示，就是中华文明的复兴必须从古代的文化中发起，中国传统文化能够解救现代文化危机。道德、伦理的衰退需要一个新的出路，在西方就有学者称“儒家思想是21世纪的解药”。

文化交融是儒家发展的趋势，从古代儒家思想的发展我们看到了，儒家在不同时期吸收了佛教、道教的重要思想。到了当代，儒家思想会不会继续发展，扩大其思维范畴，我们不得而知。但从新文化运动的兴起我们已经看到了文明之间的对话与碰撞。儒家面临一个新的挑战，就是解决全球化的公共伦理问题、人权问题、正义问题、种族歧视、女性解放、动物权利、可持续发展等问题。我想我们虽不能对儒家思想有解释一切的期望，但是儒家思想作为中华传统文化的重要方面，其对现代全球性的文化发展也应当有所回应。儒学研究也不应该仅仅停留在自我解释和学术探究的层面。

儒学的复兴之路仍然还远，在中国特色的和谐社会当中，其作用也将越来越明显。只有摆脱了文化的保守状态，将各种文化的多样性及其优势结合起来，这样才是中华文化和中国经济社会发展的需要。不同文明有其不同优势，只有善于吸收和借鉴才能发扬儒家文化，才能够实现文化的振兴，而不是在做文化的“圈地行为”。