汉语“前/后”时间隐喻模式的认知研究

摘要：时间―空间隐喻具有跨文化普遍性，源自泛人类的认知体验。首先介绍了Lakoff的英语时间隐喻模式，然后在归纳了关于汉语时间隐喻系统的三种不同观点的基础上，就汉语时间隐喻系统在水平轴“前/后”上的隐喻模式及自我方位进行了探讨。强调只有先区分“自我参照物”和“时间参照物”，才能发现汉语中很多“看似矛盾”的语言现象在隐喻上的“一致性”。英汉在时间隐喻概念结构上非常相似，汉语中自我也是面向未来型，“时间在运动”和“自我在运动”隐喻在汉语中同样存在，此外，汉语“前/后”时间隐喻还存在另外两种模式。最后，以北京大学中国语言学研究中心现代汉语语料库中“往前/后看”为语料，对上述隐喻模式进行了例证和分析

关键词：时间―空间隐喻；前/后；自我面向将来；自我参照物；时间参照物

中图分类号：H136 文献标识码：A文章编号：16721101（2015）01005206

认知语言学认为，空间概念是用来“理解其他概念的概念”[1]14，尤其是感知那些不可触及的抽象概念的基础。“时间是空间”隐喻是指借助空间概念及其范畴来感知时间，是最基本的时间隐喻方式，该隐喻机制的跨文化普遍性，反映了人类认知中时间概念空间化这一普遍过程[2-4]。但是，关于英、汉语中时间隐喻系统中的隐喻模式和自我方位是否相同，至今仍存在异议。就英语时间隐喻系统而言，学界大多认同Lakoff的归纳，并认为英语使用者主要采取面向将来型时间认知模式；而关于汉语，却未能达成一致意见，目前主要存在三种不同看法。本文强调指出，大多学者之所以认为汉语是面向过去型时间认知模式，是因为忽视了在“自我参照物”之外，存在一个“时间参照物”，而对这二者的区分是探讨汉语时间隐喻模式和语料分析的前提。在此基础上，本文归纳总结了汉语“前/后”隐喻系统的四种模式，并以北京大学中国语言学研究中心（以下简称CCL）现代汉语语料库中“往前/后看”为语料，对上述模式和自我方位进行了验证。

一、Lakoff对英语时间隐喻模式的论述

Lakoff（1993）指出，英语中的时间常常通过 “时间流逝是运动”隐喻被概念化为空间[5]216-218。这一基本隐喻涵盖了两种隐喻模式。一是“时间在运动”隐喻（见图1），即时间流逝是物体的运动：自我静时间动，以自我为参照物，时间从将来向过去移动。如时间2在时间1后面，那么时间2相对于时间1来说就是将来时间，经过自我所在位置的时间点为现在时间；二是“自我在运动”隐喻（见图2），即时间流逝是自我穿越地域的运动：时间静自我动，以时间为参照物，自我沿着时间轴面向将来移动，或者将时间看作有区域界限的地域范围，自我在其中运动。从图1和图2可以看出，无论是“时间在运动”，还是“自我在运动”，自我的位置都是面向将来的，所以英语使用者采取的是面向将来型时间认知模式，在这种认知模式中，自我可以是“静止的”，也可以是“运动的”。

例（1）和例（2）分别是“时间在运动”和“自我在运动”模式在英语中的例证，所有这些例句都是“时间运动是流逝”基本概念隐喻支配下的空间域向时间域的映射，由此可以看出，抽象的时间概念被隐喻化为具体的空间概念，从而促成了对时间概念的理解。

二、关于汉语时间隐喻模式的不同观点

汉语中的时间隐喻模式和Lakoff归纳的英语时间模式是否一样，汉语中的自我究竟是面向过去还是面向未来，关于以上问题主要存在如下三种观点。

（一）自我面向过去静止

Alverson[6]认为，英汉语在时间方面有两个主要不同：1）英语中自我是“面向将来”型，而汉语是“面向过去”型；2）英语中自我可以“面向将来静止”，也可以是“面向将来运动”，而汉语中自我则一直是“面向过去静止”的。以上结论主要是建立在对汉语中“以前”“以后”这对反义词的解读上，他认为汉语使用者采取的是面向过去型静态观者时间认知模式，将来是从观者（自我）身后向其靠近，经过观者，走到观者前方，成为过去，如图3所示：

图3面向过去静止型时间认知模式（Facing-the-Past Static Mode）

（二）与英语时间隐喻模式一致：自我面向将来

於宁[7]91-104不同意Alverson关于汉语中自我总是面向过去静止，将来在自我身后的结论。他认为Lakoff总结的英语的两种时间隐喻模式，即“时间在运动”和“自我在运动”在汉语中也同样存在，而且和英语一样，汉语中自我也是面向将来型。於宁引用了大量的实例证明自己的观点。比如，汉语中表示将来的名词合成词，如“前途”“前景”“前程”都是在自我前面的，而过去则是走过的旅途或留在身后的足迹。再如，汉语中与“将来”搭配的动词有：展望、瞻望、瞻念等；与“过去”搭配的动词有：回顾、回首、回溯、回忆等，这些都表明自我是面向将来的，过去是在其身后，如果需要接触过去，必须先“回过头去”。

（三）自我静时面向过去，动时面向将来

Ahrens和黄等[8]499-500认为，在Lakoff所说的第一种隐喻模式“时间流逝是物体的运动”中，汉语中自我面向的是过去，不是将来，例（3）是他们给出的例证：

例（3） a. 前年我到美国去了。

b. 我打算后年结婚。

c. 前不见古人，后不见来者。

由此他们得出结论，汉语中的时间空间隐喻和英语中有所不同，在模式一中汉语自我是面向过去的，在自我后面的是将来，但时间是从将来向自我靠近。这一点他们的看法和Alverson其实是一致的。他们还指出，第二种隐喻模式“时间流逝是自我的运动”是不准确的。这一特例可以看成是“时间是内风景中的动点”，自我必须随动点移动，且若动词为完成位移动词时，自我必须是复数。因此汉语中的自我分为两种，当静止站立时是面向过去的，当随着时间动点在内风景中向将来移动时就是面向将来的。

张建理[9]也持类似观点，他认为汉语的时间认知系统可以分为认知时间流动性的“右视”和认知时间序列性的“左视”两个方面。他所说的时间右视认知即Lakoff和於宁所说的两种隐喻模式，时间和自我总是相向而对，因为自我眼见之前方为读者之右方，所以将这种视角称为“右视”，这种视角下，“前”为将来，“后”为过去。此外，汉语的时间序列性还可以用“左视”来认知和描述，自我面向过去站立，“前”为过去，“后”为将来，这和Alverson的“面向过去静止”极其相似。

三、汉语“前”“后”时间系统的隐喻模式

（一）区分“自我参照物”和“时间参照物”

在探讨汉语“前”“后”时间隐喻时，必须先区分“自我参照物”和“时间参照物”。之所以有学者认为汉语中自我是面向过去的，大多是忽视了时间参照物的存在，而一概地将自我看成是参照物。一旦将这二者区分开，我们就会发现，汉语和英语一样，自我都是面向将来的，上述三种观点中，於宁关于汉语时间隐喻模式的概念化框架更有说服力。Alverson、Ahrens和黄关于汉语时间隐喻模式的讨论，都是全部建立在对汉语中 “前/后”这一对反义词的解读上，当这些词指代过去或将来时间，他们总是将自我看成参照物。而事实上，参照物并不总是“自我”，有时会是另一“时间”，这一时间本身有前后，是由不同时段有序排列构成的实体序列。

英语中其实也有类似的现象。Lakoff和Johnson [1]41早就指出，英语在时间隐喻方面存在着明显的矛盾，如（4）所示，a和b中，将来是在我们前面，过去是在后面的，而c和d中则变成了将来在后，过去在前。

例（4）a. In the weeks ahead of us... （将来）

b. That’s all behind us now. （过去）

c. In the following weeks... （将来）

d. In the preceding weeks... （过去）

对此Lakoff和Johnson解释：如果我们把c、d中的时间看成是自身有前后的运动物体，面向运动的方向，那么此处隐喻其实就是一致的，并不矛盾。换句话说，preceding weeks是在过去早些时候，而following weeks则是在将来晚些时候。试比较，in the weeks preceding the spring break和in the weeks following the spring break，这里的时间与自我无关，而是与the spring break有关。因此，a、b中的参照物是自我，c、d中的参照物是时间“this week”。尽管他们没有明确说明要在自我参照物和时间参照物作出区分，但他们的解释中显然有一个独立于自我的“时间参照物”的存在。

现在我们再回到上文Ahrens和黄用以证明汉语“自我面向过去”的例（3）。在（3）a和（3）b中的时间词“前年”和“后年”其实隐含了时间参照物―今年，“前”、“后”指的是特定时间“今年”的前和后，而不是指“自我”的前后。如果时间参照物在词语中明确标示出，如“三点前”，“圣诞后”，那么我们就很容易看出这些词语是与自我无关的。（3）c是以自我为参照物，但其指示的并非时间，而是人，即时间上早到的人和晚到的人分别位于自我的前和后。这一隐喻的概念化是建立在我们日常生活中的排队体验上，在之前来的人就排在自我前面，后面来的人在自我后面。因此，父母在自我前面，祖父母在更前面，子女在自我后面，孙子辈在更后面。汉语中这种时间顺序的前后概念其实很普遍，如前人、后人；前辈、后辈。

（二）“前/后”时间系统的隐喻模式

尽管Lakoff对时间隐喻模式的总结是基于英语的，但“自我在运动”和“时间在运动”的空间―时间隐喻是许多语言所共有的， 这是基于人类对空间的共同的身体体验和认知基础。相关研究已经表明，上述两种隐喻认知模式同样适用于汉语[4，8，12]。汉语时间隐喻中自我的方位并非是面向过去的，无论是“时间在运动”隐喻，还是“自我在运动”隐喻，自我都是面向将来的，自我所处的位置为“现在”，将来在自我前方，过去在自我后方，这一点和英语并无二致。但是，除了Lakoff所说的隐喻模式之外，本文认为汉语“前/后”时间隐喻系统至少还存在其他两种模式，下面我们根据“自我参照物”和“时间参照物”的不同来对这四种模式进行分别探讨。

模式1：以自我为参照物，研究焦点为时间：时间运动，自我背对时间运动方向静止

该模式是Lakoff所说的“时间在运动”隐喻模式，以时间为研究焦点，自我为参照物，将时间看成是一列多车厢的火车，由将来向过去移动，自我面向将来（火车尾）呈静态姿势。假设自我所在车厢为车厢3，我们将其定为现在，那么以“现在”（自我所在车厢3）为分界点，可以将火车分成两个部分，左边部分已穿过观者所在的位置，因而将其定为过去（车厢1和车厢2），右边还未到达观者所在的位置，因而定为将来（车厢4和车厢5）。那么以自我为参照物，“前”就代表“将来”，“后”就代表过去，如图4所示。

图4“时间动自我静”模式（MOVING-TIME metaphor）

模式2： 以自我为参照物，研究焦点为人：自我运动，向着未来的某个目标前进

这一隐喻情形的概念化是建立在我们日常生活中的排队体验上，在自我之前来的人排在前面，在后面来的人排在自我后面（见图5）。因此，以自我为参照物的话，“前”并不是指时间，而是指在时间上早于自我的那些人，因而代表“过去”概念，“后”指的是在时间上晚于自我的那些人，代表“将来”概念，如“前不见古人，后不见来者”。但需要特别注意的是，这并不意味着自我是面向过去的，因为自我是被构建成一队人中的一个，这队人排队是为了向未来的某个目标前进，正如我们为了达到某个目标按照先来后到的顺序排成队列一样。图5自我向未来目标运动

（MOVING-EGO TOWARDS A GOAL）

模式3：以时间为参照物，研究焦点为时间：时间运动，不涉及自我

时间，或与时间并行运动的事件，被概念化成了一列多车厢的火车（见图6），火车自身有前后之分。与模式1不同的是，这里不涉及自我及其方位。我们假设车厢3指代现在，那么车厢1和2就是过去，车厢4和5就是将来。那么，相对于“现在”（车厢3）这一参照物而言，“前”就代表“过去”，“后”就代表“将来”。

图6时间是自身有前后的序列（TIME IS A SEQUENCE WITH ITS FRONT AND BACK）

模式4：以时间为参照物，研究焦点为时间：时间静止，自我运动

该模式是“自我在运动”隐喻，将时间看成是静止的，有界限的空间区域，或者看成是是静止的风景，自我所处的位置即为现在时间，左边为过去，右边为将来，自我面朝右方在这道风景上由左向右行进着。该隐喻模式对应的语料为“前程”、“前途”、“要向前看，不要向后看”等词句（见图7）。

图7“时间静自我动”模式（MOVING-EGO metaphor）

根据以上分析，我们将汉语中“前/后”时间隐喻表征进行归纳，见表1。

四、CCL现代汉语语料库中“往前/后看”的时间隐喻模式分析

笔者使用CCL语料库中的现代汉语语料库，对“往前/后看”进行关键词检索。通过对检索结果的统计分析，对上文归纳的汉语“前/后”时间隐喻模式进行验证。经关键词统计，“往前看”被用于隐喻时间域共出现36例，其中33例（91.7%）隐喻的是将来时间，3例（3.7%）隐喻的是过去时间。“往后看”共18例使用的是隐喻义（时间），其中13例（72.2%）隐喻的是过去时间，5例（9.6%）隐喻的是将来时间，结果见表2。

表2CCL现代汉语语料库中“往前/后看”结果统计

隐喻时间域“将来”“过去”往前看3633（91.7%）3（3.7%）往后看185（9.6%）13（72.2%）

下面我们来讨论语料中出现的相关例句，并对句中所涉及的时间隐喻模式进行探讨。

例（5）a.李铁颇有些得意地说：“现在大家都要往前看，说不定在不久的将来我就可以参加欧洲冠军联赛了。”（模式1）

b.中国教练要学习他的长处，不要比较自己的过去，而应当往前看。（模式1）

例（6）a.我们现在批判的东西你回头去看，这个胡适的时代批评过，你再往前看，梁启超的时代批评过，你再往前看，恐怕龚自珍也批评过，所以就是历史不断地重复自己。（模式3）

b. 往前看，它关系着农民辛辛苦苦的劳动到底能否得到合理的回报；往后看，它又关系着农民今后的，特别是秋季生产的生产热情。（模式3）

“往前看”在例（5）中表达将来时间意义，而在例（6）中则隐喻过去时间意义。例（5）三个句子中的时间隐喻都是模式1，时间相对于静态自我在运动，以自我为参照物，就如坐在火车车厢中的人，我们向火车尾（将来）展望。而例（6）中，“往前看”表示过去时间，但并不表示自我是面向过去的，因为这些例句属于模式3，参照物与自我无关，而是以某个时间点为参照物的，如（6）a中的参照物是“胡适的时代”，（6）b中的时间参照物是说话者说话的时间。

例（7）a.虽然我极力不“往后看”，但我还是不能忘怀那一段凄惨的岁月。（模式1）

b.我这人有个特点，决不往后看，不走回头路，不吃回头草。过去属于死神，未来属于你自己。（模式4）

例（7）中“往后看”隐喻过去时间概念。其中（7）a是模式1“时间在运动”隐喻，以自我为参照物，坐在隐喻“现在”的第3节车厢，面向火车尾而坐，因此“往后看”是指要转身向火车的第1、2节车厢看，即往过去看，回首过去。（7）b属于模式4，是典型的“自我在运动”隐喻，时间是静止的，有界限的空间地域，自我在时间场景内从过去向将来运动，因此“往后看”是指向“过去看”。

例（8）a.20年前谁能想到会有今天的局面？再往后看，两国经济关系的大发展是在意料之中。（模式3）

b.他已到古稀之年，人生这部大书他已翻阅到最后的章节，越往后看，他越感到孤独寂寞，越孤独寂寞越思念范冰，越思念范冰越悔恨！（模式3）

例（8）中“往后看”隐喻将来时间。（8）a属于模式3，该句中的参照物不是自我，而是时间“今天”，所以“往后看”是指往“今天”的后面看，即往“将来”看。（8）b建立在“人生是本书”的中心隐喻基础之上的，人生被隐喻成一本有章节、有页码的书，这些章节、页码被隐喻映射到人生的某个特定时间和阶段，由于书本身就有自己的前后之分，所以人看书必须从前往后看。因此，此例中的“往后看”既可以理解为空间意义上的翻看书的“后部分”，又可以理解为时间意义上的往“将来”看。

例（9）大家还可以往前看，说今后的五年、今后的十年以至更长的时间，我们的财政税收工作要做什么？（模式1+模式3）

事实上，两种参照物可以并存于一个独立句子中，形成表面上的矛盾现象，如例（9）。在该句中，“往前看”是以自我为参照物，是指静态自我的“前面”，即模式1；而“今后的五年”、“今后的十年”是以时间（现在）为参照物，是典型的模式3，正如第3节车厢隐喻“现在”，它后面的第4、5节车厢则隐喻“今后的五年（十年）”。可见，只要区分了“时间”和“自我”两种参照物，我们就能发现这些矛盾现象中的隐喻一致性。

五、结语

本文旨在对汉语水平轴上“前/后”时间隐喻系统进行探讨，研究发现，英汉两种语言在时间隐喻概念结构上非常相似。Lakoff所归纳的两种隐喻模式，即“时间在运动”和“自我在运动”，在汉语中也同样存在。而且，一旦区分了“自我参照物”和“时间参照物”，就会发现汉语中的自我也是面向将来的，这一点和英语并无二致。除了上述两种模式之外，本文认为，汉语水平层面上的时间隐喻系统至少还存在其他两种模式：一是以自我为参照物，以人为研究焦点，自我朝着未来的某个目标在运动，这源自我们日常的排队体验，典型的例证如“前不见古人，后不见来者”。这个模式虽不常见，但仍然存在。另外一个模式是非常普遍，即以时间参照物，以时间为研究焦点，时间运动，与自我无关，如下周前，圣诞节之后，都属于这类模式。此外，一个句子中“自我参照物”和“时间参照物”可以同时出现，两种隐喻模式的并存很容易使读者产生混淆，但一旦区分了参照物，就会发现这些现象中的隐喻一致性。本研究属语言学角度的理论性探讨，揭示的是文化层面的认知现象，希望今后能够以心理实验的方式来对汉语，或其他语言的时间隐喻系统进行实证分析和阐释，以期对二语习得和对外汉语教学领域有所贡献。

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