全球化视域下中国体育发展的反思

摘要：近半个世纪以来，在“与国际接轨”的口号号召下，中国体育发展呈现出追随全球化潮流的趋势。目前，中国体育发展基本上是以欧美体育标准为主，而中国民族传统体育处于弱势地位。针对中国体育在全球化环境里的发展现状，反思中国现代体育发展存在的问题及民族传统体育人文缺失的状况。面对全球化中不可避免的体育同质化现象，构思中国未来体育的发展方向。

关键词：全球化；话语；体育；人文；传统

中图分类号：G80—051文献标识码：A文章编号：1006—2076（2012）01—0021—05

Abstract：In the past half—century， guided by the principle of “integrating into the international practice”， China has been following global trend in its sport development。 At present， it adopts the sport development standard of Europe and North America while putting the national sport tradition in the secondary place。 In view of China’s current sport development in a globalized context， this paper attempts to reflect upon the problems with current sport development in China and the underdevelopment of traditional sport and its culture。 It tries to set out the future direction for China’s sport development when the assimilation of sport is an inevitable trend。

Key words：globalization； discourse； sport； humanity； tradition

全球化是非蓄意和非预期的全球性效应，而不是全球性倡议和行动。我们一方面把流动自由权赞颂为全球化的最大成就和它不断繁荣昌盛的保证，而另一方面我们又经常剥夺其他人的这一权力[1]。

在全球化视域下对中国体育发展的哲学思考，“不再仅是追求唯一的真理，或者是追求普遍的共识，还可以从不同的背景进行各种探讨，去扭转人人习以为常的思维”[2]。“人的发现”和“人文精神的反思”是人类永恒的两大课题[3]。反思全球化下中国体育的发展，不是一味批判全球化，也不是全盘接收全球化。在全球化的带动下，及随后西方体育文化的强势冲击下，反思中国民族传统体育首当其冲地遭到破坏的现象，以及未来中国体育发展的方向。

近年来，中国在经济发展上逐渐找回了民族自信心，接下来就是要在心理上、文化上逐渐建立起中华民族的自信。在全球化环境里，中国体育文化不能被湮灭在以西方为主流的文化之中。那么，中国体育人文之中心价值在哪里，中国体育的长远之路又在何方，这些问题都值得思考。

1问题的提出

“全球化”一词虽然多用于经济领域，但就体育领域而言，恐怕比经济全球化的程度还要高，而体育的全球化又以欧美为主要代表的西化体育为主。目前，中国体育的西化程度非常高。中国体育人文精神接受了以欧美为代表的全球化标准，并应用在体育实践中。在这种情况下，我们应如何从全球化标准中抽身出来，再回到传统中去寻找属于我们民族的体育文化精华？至于如何梳理民族传统体育，可基于文化生态、后现代等基本理论，思考全球化对中国体育的内涵，及其在全球化体系中的影响，并在全球化体系中探索中国体育发展之路。此时，要回头重视原生态的本土体育，并继承与发展映射民族精神、体现人民智慧的体育项目，而不只是关注纯粹的舶来品——现代体育，目的是使未来中国体育人文朝着保有民族印迹的方向长远发展。

中国体育包含现代体育与民族传统体育。在全球化中，中国现代体育的发展不可避免地跟随全球化大潮。在这种环境下，民族体育也出现泛化倾向。因此要找回民族，就要先找回族群[4]，而中国就有56个族群，原有的民族传统体育人文非常丰富。我们应该认同中国的民族传统体育人文，并让更多人参与到民族传统体育的继承与发展中来。

2全球化背景

“全球化”这个概念，是20个世纪60年代由“罗马俱乐部”提出的。从狭义上讲，是指“从孤立的地域或国家走向国际社会的进程”；从广义上讲，是指“在全球经济、文化交流日益发展的情况下，世界各国间的影响、互动、合作愈益加强，使得具有共性的文化样式逐渐普及，并推广成为全球通行标准的状态和趋势[5]”。“全球化”主要有两种理论，即“中心论”和“反中心论”。“中心论”认为，全球化源于一个中心，其进程是这个中心模式在全球扩展，其结果是这个中心模式在全球普遍化。不同的“中心论”者对这个“中心”的定位也不同，归纳起来主要有“欧洲”、“西方”和“美国”这几个中心。“反中心论”主张，全球化将是一幅多元化的图景，这得到了长期受西方力量压迫的非西方国家的认同及支持[6]。1990年，世界环境与发展大会在里约热内卢召开，作出了《世界二十一世纪议程》的决议，这标志着各国开始共同解决“全球问题”。1995年10月，150多个国家元首和政府首脑出席了“联合国”生效五十周年大会，共同研讨如何解决世界上最紧迫的问题。这些都表明了人们共同面对“全球问题”，并促进人类步入“全球化”时代[5]。而对全球化问题的讨论与实践主要包括以下两方面：一是将研究对象处于全球化的背景之中；二是如何对研究对象在全球化中产生的问题进行治理（Global governance）。