经典阅读唤醒心灵

①人的一生有许多美好的记忆，阅读肯定是其中之一。有人将阅读当做“划分文明人和野蛮人的界限”（贺麟），也有人将阅读视为“最简便的修养方法”（梁实秋），这些都非夸张之词。书里乾坤，纸上心迹，记载的都是前人的智慧和学识，后来者借着读其书，便能与其心灵相通，受其教益，为之熏陶，以至远避世俗的侵蚀，渐达高远的境界，不亦快哉？因此，宋人黄庭坚有言：“人不读书，则榇尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”

②按照黄庭坚的标准，现代人的面目或许已经相当可疑了——在信息时代，人们获得知识、了解世界的方式越来越多，读书早已不是现代人的唯一选择。随着网络文化的兴盛，影视霸权的确立，手机短信的风靡，人与书的亲密关系正在面临考验。尤其是年轻一代中，阅读已被边缘化，文学经典也备受嘲讽，此风渐长之后，现代人离“面目可憎”“语言乏味”的境界实已不远矣。

③一个语言无味的世界，必定是一个僵硬、僵死的世界。这样的世界，显然不适合人类居住，因为人心所需要的温暖、柔软和美好，并不会从这个世界里生产出来。这个时候，就不由得使人想念起文学来了——文学重要功能之一正是软化人心、创造梦想。诚如台湾作家张大春所说，文学带给人的往往是“一片非常轻盈的迷惑”，它不能帮助人解决人生问题，它的存在，只是“一个梦，一个幻想”而已。

④然而，谁都不能否认，只有那种存在梦想的人生，才是真正的人生。

⑤文学就是做梦。因为有了这个梦，单调的生活将变得复杂，窄小的心灵将变得广阔。文学鼓励我们用别人的体验来扩展自己的精神边界——每一次阅读，我们仿佛都是在造访自己的另一种人生，甚至，阅读还可以使我们经历别人的人生，分享别人的伤感。比如，公元７４２年，诗人李白游历东晋名士谢安旧居后，写下了著名《东山吟》：“携妓东山上，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。”这本是李白的个人感叹，但自从这首诗流传以来，李白的慨叹就一直被无数的人所分享。是啊，当年那如花似玉的“他妓”已化做“古坟荒草”，但今朝如花的“我妓”呢，百年以后，还不照样成为一堆古坟黄草供后人缅怀？无论你是帝王将相、才子佳人，还是贩夫走卒、乞丐傻瓜，结局并无二样。由此想来，一种旷世的悲凉就会油然而生——于是，大诗人李白那惊天动地的“怅然”，我们这些小人物在阅读中实实在在地体会了一回。

⑥这就是文学所创造的奇迹。能被这样的奇迹照亮的人生，一定会特别的绚丽和灿烂。因此，继《优雅的汉语》之后，我们又策划了这套《一生的文学珍藏》。所谓的“文学珍藏”，是指这些文学作品都是必须读的，也是值得一读再读的。贾平凹选编的外国散文读本，格飞选编的中国小说读本，苏童选编的外国小说读本，篇幅虽然不大，但有这几个选本在手，读者大致可以窥见好小说、好散文的面貌了。

⑦加西亚·马尔克斯曾说“我全部的人生都被概括进了我的小说”，这话是可信的。因此，苏童、格飞的小说读本，能让我们认识四十种人生，而贾平凹的散文读本，则能让你靠近五十颗伟大的心灵。这些既是选编者个人的阅读“影响”史，也是读者的入门文学读物——如果你想了解文学的秘密，又有心于写作，那么，这几部选本里的作品，实在是最低限度的阅读篇目了。

⑧我们希望这些“影响”了一个作家心灵成长的名篇，也能够“影响”你，并唤醒你内心深处的记忆和想象。法国作家安德烈·纪德说得好：“影响并不创造任何东西，它只是唤醒。”确实，一个被唤醒的人，他和文学的距离是最近的。

（山东 韩翠霞选自《文汇报》）

思考：

１．结合上下文，谈谈你对第②段中加点的词语“面目可憎”“语言乏味”的理解。

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２．请概述第①段中的关于阅读的几种观点，说说阅读的意义。（不超过５０字）

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３．李白的《东山吟》中的“个人感叹”是什么？作者这里为什么要提到李白？

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４．“经典阅读唤醒心灵”，这是一种怎样的“心灵”？为什么这种“经典”能唤醒这样的心灵？

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５．品读文章结尾一段，说说作者写作此文的目的是什么？

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