浅析《孤独天使》中“垮掉禅”蕴含的社会反思性与反叛性

摘 要：《孤独天使》是凯鲁雅克在1964年才创作完成的又一部不停地在路上探索的自传体小说。本文主要从《孤独天使》中孤独峰上的63天和不断的穿越过程中的感受来诠释BG（垮掉的一代）身上所具有的时代性的“反叛性”，而这种“反叛性”之于凯鲁雅克来说，始终都在尝试着用禅宗的思想来解释。而佛教禅宗思想之于垮掉一代来说，又是思想上的、信仰上的精神支柱。

关键词：孤独天使 垮掉禅 反思性 反叛性

一、“垮掉禅”的由来及在垮掉一代中的释义

以凯鲁亚克为首的BG（垮掉的一代），视禅宗为“知性上和精神上的皈依”，他们以禅宗为武器对抗中产阶级价值观和基督教施加的精神羁绊。他们通过阅读英文佛禅著作，发现与佛禅精神的契合点。因此，禅宗是他们用以观察社会、看待世界的一种人生哲学，是他们寻求思想和精神出路的另一“管道”。就如约翰・霍尔姆斯所说：即使最粗俗、最虚无的垮掉成员，亦毫无例外地关心着信仰问题。他们关注东方文化，甚至亲自到东方求取“真经”。他们被称为“垮掉的参禅者”（Beat Zennists）。而凯鲁亚克也被艾伦・金斯伯格誉为“美国散文新佛陀”。

二、孤独峰上禅式的反思与反叛

1956年，凯鲁亚克用63天的时间在孤独峰参悟着何为“虚空”。在《孤独天使》中，作为山火望员的杰克・杜劳斯（凯鲁亚克本人）独自来到孤独峰顶，用“空对空”的方式来“独自面对上帝或者我佛如来”，最终来找出所有存在和苦难的意义，在虚空中来去自如。

对生命的领悟：“生存并且毁灭，就是这个问题。”杜劳斯在体味生命的同时，仿若感到佛祖的箴言：你的路途遥远，无限无边，你如一滴雨水坠下，你称它为生命，并称之为你的生命。你自以为清醒，可无论你是否在生命轮转中避不思想，生命无非是落入大海的那滴水，对于它，时间是何物？又何以惹上尘埃？在对生命的参悟之时，真是应了中国的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”因此，对于杜劳斯来说，对于生命中的真和善，非真亦非非真，而生命本身就是一种空。这是一种出世的态度，从而也展示出杜劳斯在烦躁的社会当下对待生命中的若干未知之时，所表现出来的与当时社会主流群体截然相反的淡然的态度；而对于生命的意义来讲，杜劳斯则认为虚空就是生与死。

对生活的参悟：在当时的美国社会下，浮躁情绪充斥着年轻一代的大脑，他们面临着社会分工的极度失衡、精神信仰的空前缺失，而麦卡锡主义又激起了社会不同群体间的矛盾。就是在这样的环境下，杜劳斯（凯鲁亚克本人）听从了诗人斯奈德的建议，深入山中重新体味禅道，就是利用这种静静的思考与参悟，垮掉一代之王――凯鲁亚克打造了自己的鲜明的对抗传统社会的方式。

对自我的省悟：上个世纪50年代的美国社会，快乐之于当时的美国年轻人，尤其是对垮掉的一代或是垮掉派来说，只是一种在窒息空间中寻求精神和肉体解脱的形式。战后的美国社会虽然在物质上达到了富足的状态，但贫富差距的悬殊、一切事物充满了商品化、生活僵化而且平庸、青年个性与信仰的缺失，人们患了集体崩溃症，而杜劳斯（凯鲁亚克本人）就是其中一员。面对精神上和肉体上的无限压抑，杜劳斯在群山之中时，悟出“我的佛性欢喜自在，同时处于开悟和无明之中，但也可能同时处于无无明和无开悟之中”；“这个世界只不过是随出生而来的梦幻，我们所能做的就是回到欢喜解脱，回到佛性的根本――我们都明白，那就是原初快乐的根本”。

三、从出世的顿悟到入世的行走

63天的孤独生活对于杜劳斯来说，是一种出世的方式，即便悟出一切虚空，但对于其自身来说，要在思想上克服自身的“空”，并将其理论化、合理化，杜劳斯还需经历入世的一个过程。佛教禅宗的模式和天主教精神上的信仰，始终困扰着杜劳斯，这也使得其生活变成了“一首自相矛盾的长篇史诗”。对于经历过出世的“没有他人，孤单，隔绝”的杜劳斯来说，只有让自己重新回到生活中，重新入世，才能找回真我。

“我的眼睛长在我的手心，控制着车轮控制着皮鞭。”这是杜劳斯的一种出世的参悟。对他来说，去生活，去行走，去冒险，去祈祷，去不为任何事感到内疚，这样才是悟道后的真我。从山顶回到人间，经历了旧金山文艺复兴，感受到了久别的心情躁动与自我的格格不入，他逐渐意识到出世之后的自我与本我的矛盾，他看到所有文学成就背后的新的荒凉。如何克服心理上的浮躁，如何让自己回到本我中，如何让出世的顿悟更好地融入入世的信仰，唯有走出去，去用脚步感受内心，去用“远离城市”达到内心的“宁静”。他用脚步丈量美利坚合众国的宽度和广度，他穿越不同的国度――墨西哥、纽约、丹吉尔、法国和伦敦，然后再度出发。他以一个年轻人的目光审视二战后的美国，和他已经丧失了他的美国梦；他用行走来反抗着城市里的喧嚣与浮躁。所做一切，就是为了实现和找回真我，重新树立美国梦。

结语：

美国梦，对于不同特质的美国社会来说都是具有时代的特性。战后的美国，传统的美国梦受到空前的挑战与否定，而随之而来的是信仰的缺失。垮掉派与垮掉的一代试图用东方禅宗的思想来解决美国的信仰危机，这已然是一种突破与超越。他们的目的很简单，就是意欲让整个美国回归平淡，让每个个体保持自我，进而达到整个社会的救赎。

参考文献：

[1]Hohn Tytell. Naked Angels： the Lives and Literature of the Beat Generation [M]. New York： Mcgraw-Hill， 1976：7.

[2]杰克・克鲁亚克 娅子译.荒凉天使[M].重庆：重庆出版社，2006.

[3] 莫里斯・迪克斯坦. 伊甸园之门――六十年代美国文化 [M]. 上海：上海外语教育出版社，1985.

[4]文楚安.“垮掉的一代”及其他[M].成都：四川大学出版社，2002.364.