时间：2023-10-18 07:46:42
文眼在文章中的位置不同，则文章的叙述方式也不同。文眼在前，文章后面内容必须顾及到，如《白鹅》开头段中的“好一个高傲的动物”一句总领全文，是篇首“点眼”，下面五个自然段分别从叫声、步态和吃相三个方面来表现白鹅高傲的个性，从中我们可以看出作者对白鹅的喜爱之情。文眼在中，则前注之，后顾之，如《秦兵马俑》第三自然段“兵马俑不仅规模宏大，而且类型众多，个性鲜明”，这句既是对前面第二自然段介绍兵马俑规模宏大的概述，又是对后面五个自然段将介绍兵马俑类型众多、个性鲜明的导语，起承上启下的作用。文眼在后，则前必注之，如《乡下人家》的最后一个自然段“乡下人家，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特、迷人的风景”，前面内容就都紧紧围绕乡下人家“独特、迷人”的特点从不同时间、不同季节进行具体的介绍，组成一个有机整体，突出课文要表现的中心。
巧抓文眼进行教学，可以治繁从简，制杂从约，达到事半功倍的效果。
一.从标题中找文眼
很多课文的课题其实就是文章的眼睛、窗户，更像隐藏在树叶丛中的瓜果。只要顺着“文眼”这根藤去搜索，一定能摘到丰硕的果实。文章的题眼，学生可以通过它“窥一斑而见全豹”。从文章的题眼切入设计教学，可以准确地把握住课文的主要内容和主旨，从而以此为主线展开语文能力的训练和优美语言的感染。如在教《黄河是怎样变化的》一课时，可以从题眼“变化”切入，引导学生讨论：黄河发生了哪些变化？为什么会发生这些变化？使学生明确文章主要是写：黄河的变化及其原因。这样，学生就有了探究课文的欲望，接下去的教学就水到渠成了。又如我在教《爬山虎的脚》时，觉得这篇课文的文眼就是“脚”。上课时，我问学生：“脚大家太熟悉不过了，谁有脚？”学生说：“人有脚。”“还有一些动物也有脚。”我又问：“你能画出人或者某些动物的脚印来吗？请上台来画画。”有的画了人的脚印，有的画了小鸡小鸭小马小狗的脚印。于是，我话锋一转，说：“爬山虎的脚，你们见过吗？”同学们有的说：“没见过。”有的说“见过爬山虎，但不知道它还有脚呢！”“是啊，爬山虎是一种植物，植物也有脚呢，请同学们自由读课文，想想爬山虎的脚长在什么地方？脚的样子像什么？颜色是怎样的？并画出爬山虎脚的简图。”学生很快结合课文和画图，了解了爬山虎脚的基本情况。我接着又说，其实爬山虎的脚跟人的脚一样，也是会走路的。那么它到底是怎样走的呢？你能从文中找出答案吗？学生很快用自己的话说了爬山虎的脚是怎样一脚一脚在墙上爬的以及它的变化。学生这样学起来，无须老师口干舌燥地讲解，自己去体会，自己去感悟，学得更踏实。尤其是，课文的一二自然段描写了爬山虎叶子的美丽。怎样导到学习爬山虎叶子上来呢？刚才不是有同学说见过爬山虎，但不知道它还有脚吗？于是我就问学生：“是什么原因让我们难以发现爬山虎的脚呢？”学生说：“是爬山虎铺得均匀的层层叠叠绿得发亮的叶子挡住了爬山虎的脚。”“是啊！这么美的叶子我们来美美地读读。”这篇课文，围绕“脚”这个“文眼”展开教学：脚的样子――脚的颜色――脚的变化――脚隐藏在叶下。学生学起来思路清晰明朗，老师教起来轻松自如。真的是顺藤摸瓜，水到渠成啊！还如《富饶的西山群岛》《大自然的启示》《桂林山水》，可以分别从“富饶”、“启示”、“山水”，去思考梳理“在文中是怎样表现的”，自然走进了理解、分析、品味、体悟的习得过程。
二.从课文词语中找文眼
中心词是理解语言的突破口，抓住了中心词，就能更加深刻地品味文章的语言美。如，在执教课文《触摸春天》这课时，可以抓住每个自然段的关键词“奇迹、灵性、感动、热爱”设计如下几个环节：（一）读解课题，初读课文。（二）细读课文，感受“奇迹”。（三）用心品味，体验“灵性”。（四）自主朗读，抒发“感动”。（五）拓展延伸，表达“热爱”。这种巧妙的设计，也符合语文阅读教学中“由浅入深”的认知规律。再如，我在执教课文《长城》这课时，就想：怎样在文中找一根主线，把课文串起来呢？我反复通读课文，发现课文的最后一自然段：“这样气魄雄伟的工程，在世界历史上是一个伟大的奇迹。”咦！“奇迹”这个词岂不是串起文章的一根主线嘛？它不就是引领全文的“文眼”吗？课文就这样开头：“同学们，课文最后一自然段说长城是一个伟大的奇迹，那为什么说长城是一个伟大的奇迹呢？请自由读课文，在文中找出答案，并说出你的理由。”于是学生纷纷读文，说远看长城怎样怎样，近看长城又怎样怎样，踏上长城又是怎样一番滋味。就像满头蓬乱的头发，因为有了“奇迹”这个“词眼”，让学生一下子梳理得顺溜光亮。这样不但可以加快教学的节奏，加大教学容量，还可以提高教学效率。还能激发学生兴趣，调动学生的学习积极性，有助于培养学生分析问题和解决问题的能力。
三.从课文句子中找文眼
有些课文中的“文眼”，不只是一个词，而是一句话。透过这句话可以窥视文章全部的内在气息，映照出整个作品的精神风貌。抓住了这样的句子，通过教师的启发、引导，学生的感悟、想象，才能使学生的情感和语言文字的内在情感水融。因此，抓住文眼，就等于抓住了理解全文的钥匙。通过围绕文中某个句子，把全文串起来导读，读得一遍比一遍深刻，一遍比一遍富有情感。学生读得声情并茂，学得深刻仔细。例如：执教《呼风唤雨的世纪》这课，课文的第一自然段“20世纪是一个呼风唤雨的世纪”。我觉得这句话就是课文的“文眼”，围绕这个句子，我说：“为什么说20世纪是个呼风唤雨的世纪？”有的学生说：“因为20世纪，人类已经登上月球，潜入海底，洞察百亿光年外的天体，探索原子核世界的奥秘。”我接着用手指着那句话：“所以说……”学生顺着我的手指读出“20世纪是一个呼风唤雨的世纪”。有的学生又说：“因为20世纪，电视、程控电话、因特网以及民航飞机、高速火车、远洋船舶等，日益把人类居住的星球变成联系紧密的地球村。”我又指着黑板上的那句话，学生感情递进读：“20世纪是一个呼风唤雨的世纪。”还有的学生回答：“因为20世纪，人类实现了古代神话中的‘顺风耳’‘千里眼’‘腾云驾雾’的梦想，幻象纷纷变成了现实。”“所以说――20世纪是一个呼风唤雨的世纪。”……这样，学生对第一段这句话，由毫无情感的朗读到赞美，到惊奇，再到赞叹。感情层层递进，对课文的了解层层深入。理解了20世纪科学技术发展之快之大。激发了学生对科学技术创造的兴趣。又如：《普罗米修斯》一课中，第五自然段普罗米修斯的一番话“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种”是文章的文眼。教学时，以普罗米修斯的这番话为支点组织教学，让学生在自由探究中聚焦“造福”和“痛苦”，反复感受文本语言，潜心研读、品词析句，感悟普罗米修斯的伟大形象，从而巧妙地突破课文重点。我把整篇课文分成三个板块展开，利用第五自然段中普罗米修斯的话：“为人类造福，有什么错？……”把各个板块巧妙地串联起来。在整个教学中教师反复地适时地将普罗米修斯的这番话进行呈现朗读，让课堂中常常回荡着普罗米修斯坚定的话语，带给了学生一次次的震撼，普罗米修斯善良、坚强、伟大的英雄形象也深深地烙在了每一个孩子的心上。
总之，文眼是能统摄整篇作品内容、揭示全文主旨，能帮助读者快速、准确地把握文章主旨或脉落层次的关键性词句。它是文章的精要所在，是全文的画龙点睛之笔，也是阅读教学之眼。抓住“文眼”来进行阅读教学，是引导学生学习课文以简御繁的有效方法，也是引导学生总揽全文、从大处着眼，从细处入手、准确领会文章主旨的一条捷径。
新课程明确提出要实现三维目标：知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，构建起课堂教学比较完整的目标体系，由以知识本位、学科本位转向以学生的发展为本，真正对知识、能力、态度进行了有机整合，体现了对人的生命存在及其发展的整体关怀。由此可见，新课程标准下的理想课堂教学应该蕴含这三大理念：一是生活性，二是发展性，三是生命性。
那么，依据什么来判定这一堂课是不是理想课堂教学呢？从学生的角度来说，就是要看学生在课堂学习中自主的程度、合作的效度和探究的深度；从教师的角度来说，就是看课堂中是否坚持了以学生发展为中心，是否依据课程标准施教，是否体现了人文性、综合性和实践性。
二、 新课程标准下进行教学实验产生的启示与反思
几年的教学实验与探索，给了我们不少的启示和思考。
第一点启示是新课程呼唤教师对原创的提升。教材只是一个案例，一个载体。教学的依据是课程标准，不是教材。教师是最重要的课程资源。因为教材的信息与素材靠教师去整合，教材的缺憾与空白靠教师去圆满，教材的拓展与开发靠教师去创造。所以教师不能把教材的内容硬塞给学生，要对教材进行改编、选编、选用、活用，要融入自己的科学精神和智慧。
第二点启示是新课程渴望更多精彩的回答是从学生嘴里表达出来的；新课程渴望更多课堂教学的动人场面也是在学生身上表现出来的。因此，教师要让学生学会学习，学会创造，引导学生建构知识。给知识只是给了学生一个肉眼；给视野、方法才给了学生一个显微镜。“给”，永远只能给“死”的知识，而“导”却是“活”知识的源泉。
第三点启示是新课程呼唤教师的教学个性，更呼唤教师素质的提升。新课程条件下，教学条件固然重要，教师的素质更为重要。教学条件和教学手段在一定程度上靠教师去创造。如课堂教学没有现代媒体，用“土媒体”也能让课堂教学生辉，呈现亮点。因此，教师的素质应有合理的知识结构、高尚的人格魅力、个性化的教学风格和可贵的创新精神；要站在人生境界的高一层，真正在课堂“指点江山”，在课外“激扬文字”。
三、 探寻新课程标准下理想课堂教学的路径
教师是课程理念与实践的对接者，是课程实验的形象大使。
那么，我们怎样去追求这种境界？
第一，教师的角色要转换定位——成为教学的组织者、引导者、合作者、创造者和实践者。
第二，教师要形成自己的教学风格——风格产生魅力，魅力启迪智慧。教学风格体现着教师的教学思想、教学技巧、教学风度和教学特色，是教学活动个体化的重要表现，标志着教师教学艺术的成熟。教师形成自己教学风格的过程，也是一个创造自己教学特色的过程。教学风格具有独创性、稳定性、丰富性和发展性等主要特征，其中独创性是核心，是最重要的特征，是教学个性的重要表现，也是衡量教学风格是否形成的首要标志。因此，每个教师都应在教学实践中自觉追求教学风格的理想境界，努力形成独特的教学风格。
第三，教学设计要更新——教学设计是一种思路，一个案例，也可说是一个把手。一种好的教学设计，就是一部展示教师个性化创造过程的真实记录片，也恰似一幅蕴含师生人文素养、思想观念、情感态度及价值观的立体风景图。我们教师要将新课程所追求的理想课堂变为现实，就必须拿出优秀的教学设计。那么，怎样写出优秀的教学设计？
一要体现“一种革新”，即备课写教案革新。要改变过去只备“课”、不备“人”，只备“形”、不备“神”，只备“结果”、不备“过程”的备“死课”不备“活课”的现状；要冲破传统教案，创新超越教参，创建凸显个人特色的鲜活的教学设计。
二要体现“三种价值”，即人文价值、艺术价值、创造价值。在新课程的实践中，我们应推出更多以人为本的课堂教学组织形式，如“歌舞晚会式”“答记者问式”“合作探究式”等等。因此，在教学设计中要特别关注情感、态度和价值观教育的设计。
三要体现“四个特征”，教学设计要具有时代性和挑战性。过去，教师过分依赖教科书和教学参考书，影响了教和学的创造性发挥。如今，新课程使教学过程中教师可支配的因素增加，课程内容的综合性、弹性加大，教材和教参为教师留有充分的余地，为教师提供了创造和发挥的空间。
二年级语文组教案教学目标：1．师生共同分享、积累和龙有关的成语、歇后语、故事、诗歌等。2．知道自己是炎黄子孙，龙的传人，激发学生名族自豪感。3．确定新学期的奋斗目标，鼓励学生往新的目标不断努力。教学准备：1．有关龙的成语、歇后语、故事、歌曲、小诗。2．小奖品若干。教学过程：一、幸福回放。（谈谈新年的趣事）教师:小朋友们，快乐的新年里，我们迎来了新的一学期，老师送你们一句祝福语：龙腾虎跃创佳绩，龙马精神体康健！1．请几位学生读读黑板上这句话，说说是什么意思？2．今年是龙年，你从哪里看出来的？（说说新年的所见所闻）二、龙年说龙。1．一个故事:据传，古时候森林里的动物很多，而且非常凶猛，常常成群结队出来袭击、吞食人类，致使人类无法安宁地生活。在忍无可忍的情况下，他们只好频频向天庭发出求救呼声，祈求上天能惩治那些无比凶残的动物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡间查看，了解实情。 六郎神下到凡间目睹了动物撕咬凡人的场面，感觉到问题的严重，如果不及时拿出拯救办法，人类将无法生存。他重重地划出一条界线，暂时把人与动物隔离开，再遍访百姓，搜罗各方面意见。大家一致认为必须尽快在动物之中立一个“王”，以它来管制那些为所欲为的动物。六郎神采纳了大家的意见，苦思冥想得出了一个妙计：以九种动物组合成一种新动物，取名为“龙”。说办就办，他即刻就在洞壁上漫漫地画了起来。先勾画出蛇身，接着画驼头、鹿角、牛嘴、鱼鳞、凤尾、鹰爪，当画完“狮须”的时候突然停了下来。他想这第九样“虎眼”只能先画在一旁放着，等到九九八十一天，念个咒，再把两只“虎眼”安上去，以后这东西才会更听话。快到八十天时候，有一个木匠带着斧子、墨斗到深山老林里砍伐木头，走入洞内歇息。偶然之中看见洞壁上画着一个动物图案，觉得这是一个很奇怪东西，左看右看，就是缺少两只眼睛。他随手拿起墨笔，模仿六郎神画的“虎眼”，添在龙头上。这下坏了，洞壁上的龙张牙舞爪扭动起来，嘴里喷着浓雾，龙体火光四射，一时狂风大作，洞内飞沙走石，龙像一道闪电似的飞了出去。木匠趴在地上，吓得屁滚尿流。 一听说“王”龙出洞，那些凶猛的动物早已闻风丧胆，再也不敢出来食人，从此，人们有了安全保障，可以随随便便在山野劳作。 但是，龙成了百兽之王后，日益狂妄，根本不听六郎神的使唤，常常飞上天空兴妖作怪，有时连续降雨不止，地上常闹洪灾，百姓叫苦连天。后来，摇身一变，还多出了一条龙。六郎神一怒之下，一条镇在云层里，继续看管动物；另一条则打入东海，令它不得随意出入。 百姓以为龙虽然出了一点小差错，但毕竟功大于过，依然把它视为吉祥物，因此，逢年过节都要扎上一条龙，走村串户游耍一番，企盼来年风调雨顺，太平安康。 2．和龙有关的成语。①读一读，想一想是什么意思？②比比谁记得多。（奖励） 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 虎踞龙盘 虎穴龙潭 画龙点睛 来龙去脉 老态龙钟 龙飞凤舞 群龙无首 望子成龙 鲤鱼跳龙门 神龙见首不见尾 3．和龙有关的歇后语。①读一读，你觉得哪一句最有意思？②你还知道哪些歇后语？龙王爷过江------风大雨大 龙王爷打哈欠——口气不小啊 龙王爷打喷嚏——毛毛雨啦 龙王爷亮相——张牙舞爪 龙王爷作法——呼风唤雨 龙王爷出海——兴风作浪 大水冲了龙王庙：家人不认识一家人(比喻自己人由于互不了解发生了冲突、误会) 跳蚤变龙钟：冒牌货 蚊龙困在沙滩上：威风扫地 叶公好龙：自欺欺人4．欣赏小诗。（二选一）我们和龙 我们小的时候你只是古老的传说 你的身体里 藏着华夏千年的文明 想象里的你 是多么的深奥与神秘 我们长大了 却时时感受到你的体温与呼吸 你从雕梁画壁上走出 抖掉历史的尘埃领着我们龙族 在一个新的时空里腾飞
马骏，1895年9月12日出生于吉林省宁安县宁古塔（现在的黑龙江省宁安县）一个回族商人家庭。他出生的年代，正是中国由封建社会向半殖民地半封建社会急剧过渡时期。八国联军入侵北京时，沙俄同时入侵了中国东北，当地人民奋起反抗，抗俄英雄的事迹激发了少年马骏反抗外国侵略势力的决心。同时，他有着博大的胸怀。他就读的清真学堂原只招收回族学生，马骏认为汉族和其他民族的学生不应该泾渭分明，更不应该设置人为的壁垒。于是，他向学校建议，清真学堂应该招收其他民族的学生。
1912年，马骏离开家乡去吉林省立第一中学读书。暑假回家，他在宁安发起一场抵制日货的斗争。他组织并参演了话剧《一片爱国心》，以唤醒民众起来斗争。1915年，马骏于吉林一中毕业后考入天津南开中学读书，结识了等具有进步思想的青年人，并同他们一起组织和参加了反对日本帝国主义的“二十一条”的学生运动。马骏“慷慨磊落，口才便捷”，深得同学们的钦佩和拥戴，曾被推举为学校自治励学会会长和“义塾服务团总董及教务长”。
马骏也把在学校接触的新思想带回家乡。在暑假期间，他向家乡父老宣传革命。他在清真学校和清真寺等处召开群众集会并发表演讲，揭露日本帝国主义侵略中国的阴谋，声讨军阀政府出卖国家和民族利益的罪恶行径，呼吁民众起来斗争。他带领学生在街头巷尾高唱《勿忘国耻歌》，演新剧《一念差》，痛斥袁世凯复辟帝制的倒行逆施，受到老百姓的欢迎。在省立四中的毕业仪式上，马骏情绪激昂地给全校师生做了《中国现代青年学生之出路》的演讲。他说，中国现在就像一只老绵羊，任帝国主义列强宰割。腐败反动的军阀政府把中国的土地一块一块地送给外国，是何等屈辱啊！我们要收回这些土地，就得人人爱国。青年学生读书，不是为了升官发财，而是为了挽救中国。他要求同学们承担起自己肩上的国家和民族的责任，为了崇高的理想要勇于奋斗和牺牲。
1919年4月，西方帝国主义列强在法国巴黎召开和平会议，确定了侵犯中国的有关条款。消息传到国内，具有强烈爱国精神的中国民众群情激奋。5月4日，爆发了反对军阀政府卖国的声势浩大的爱国学生运动。此时，正在天津求学的马骏积极参加了这一运动，并当选为“天津学生联合会”副会长兼执行部长。根据临时学联的决议，各学校召开了国耻纪念大会。在南开学校的大会上，马骏发表了扣人心弦的爱国演说。他说，今天是国耻纪念日，但我们不是单纯为了纪念，纪念正是为了洗雪国耻，奋起力争，主人、奴隶定于今日；北京学界已掀起做主人的斗争，我们天津也要协力奋斗。当晚，学生们走上街头示威游行，把反帝爱国的火种撒到群众中去。6月5日，天津学生联合会在南开学校广场召开了数千人的群众大会，马骏在会上代表学联宣读了《宣誓书》。会后，学联组织了示威请愿，要求北京政府无条件立即释放被捕学生，坚决不能在“巴黎和约”上签字。9日，天津学联又在河北工院召开了有数万人参加的群众大会。马骏致开幕词，他在讲话中愤怒地揭露了凶恶的帝国主义侵略罪行和腐败的北洋政府的卖国行径。他代表学联号召广大民众团结一致，罢工、罢市、罢课，积极声援北京学生的爱国斗争。会后，马骏带人到市总商会做说服动员工作，促使商会董事会作出了从6月10日起全市工商业罢市的决定。6月16日，全国学生联合会在上海成立。马骏作为天津代表赴沪参加全国学联的领导工作。返津后为揭露反动政府的卖国阴谋，宣传爱国思想，进一步唤起民众，与带头义演新剧募集经费，创办《天津学生联合会报》。
不久，传来山东济南镇守使、总司令马良（回族）捣毁救国团体，枪杀回教救国会会长马云亭，逮捕爱国学生的消息。马骏很快联系回族同学郭隆真、刘清扬等一百余人，在天津的清真北寺的民众大会上义愤填膺地揭露马良屠杀信奉回教的爱国人士的滔天罪行。8月23日，北洋政府不但不惩办马良，反而拘捕了为声援山东惨案到总统府门前请愿的京津济的学生代表。消息传到天津之后，各界团体一致决定，为营救被捕代表，由马骏带领天津千余人，分头赴京，与北京学生联合请愿。临行前，他深知此去危险，但他无畏地说到：“倒要看看卖国政府的监狱里，能不能容得下我们这些人”，“坚决要求恢复被捕代表的自由，否则我们必须奋斗到底，誓与被捕代表同患难，共生死。”
在马骏的指挥下，游行队伍浩浩荡荡分赴西苑门、新华门、国务院门三处请愿。在天安门前，马骏把几千人请愿队伍编成若干讲演队，石狮子座、华表等地成了他们宣传爱国思想，痛斥卖国贼的讲坛。这就是当时有名的“马骏大闹天安门”，斗争持续了三天，充分揭露了反动政府的狰狞面目。其英勇斗争震动京津一带，并由此人称其为“马天安”。
经过“五四”革命运动风暴的洗礼和锤炼，马骏很快成熟起来。他与、郭隆真、邓颖超、刘清扬等同志组织了革命团体“觉悟社”成为天津学生爱国运动的核心。1920年，马骏加入中国社会主义青年团。1921年中国共产党成立后，即加入中国共产党。为了开辟东北地区党的工作，受中共北京地方执行委员会的派遣，马骏于1922年2月到达哈尔滨，进行马克思主义的宣传工作，向进步青年介绍天津反帝救国的经验。在他的指导和启发下，韩迭声和另外几个爱国青年组建了“哈尔滨救国唤醒团”，该团的宗旨是：“唤醒同胞，群策群力，以为外交之后盾，冀希挽回（中东铁路）共管而达我统治领土大权之目的”。2月10日，由救国唤醒团发起，在道外滨江公园内冒雪召开市民大会。到会的约有三十个团体，六万余人，会上发起人和各团体代表相继发表演讲，坚决反对旨在使中国从被日本独占恢复到几个帝国主义国家瓜分的华盛顿会议，誓死维护国家不受侵犯。会后举行了声势浩大的示威游行。示威群众高呼“反对国际共管中东铁路”、“取消二十一条”、“共救鲁案”、“打倒日本帝国主义”等口号。游行所经过的街道两旁，挤满了围观的群众，他们同游行队伍一起呼喊反帝口号。这次声势浩大的游行，充分激发了广大民众爱国热情，同时也显示了哈尔滨各界群众反帝爱国斗争意志。
1924年9月，马骏来到吉林省城吉林市，以毓文中学英语教员和训育主任的身份为掩护，积极进行马克思主义和革命思想的传播和宣传。马骏在学校每星期六的“修身课”向学生介绍马克思、恩格斯、列宁的事略，宣传俄国十月革命，宣传孙中山的新三民主义。他还在学校办起演讲会，组织师生评论政治时事。他在学生中组织起读书会将党团刊物及宣传新文化的书刊推荐给学生传看。他还组织师生演出新剧《一片爱国心》、《可怜闺里月》等，宣传爱国思想。马骏除在毓文中学外，还经常受邀在吉林一中、吉林女子师范、吉林女中等学校做演讲，每次演讲他都以大量的事实揭露帝国主义的强盗行径，启发大家为了中华民族的独立和尊严，团结起来同一切腐朽、黑暗的旧制度和旧理念作斗争，争取积极、光明的国家未来。
1925年，英日帝国主义在上海制造了五卅惨案后，马骏立即组织吉林各界群众进行声援。6月1日，五卅惨案的消息传到吉林省城，马骏便召开各校学生代表会议，讨论成立领导学生声援上海以开展反帝爱国斗争的领导机构问题。6月7日，马骏联合省城各群众团体，以“吉林爱国六人团”名义发表声讨五卅血案的宣言并成立吉林省学生联合会。6月9日，吉林各校推举代表在江南农事试验场开会，决定成立“吉林教育界沪案后援会”，公推马骏为会长。并决定举行集会、游行、演讲、募捐、抵制日货等活动。同时通电全国，表示坚决支持上海工人的反帝爱国斗争。6月10日，马骏组织吉林各校在公众运动场集会，各界群众及学生四千余人参加了这次大会，会后，举行示威游行。同学们手举着白色横标，上写“英日惨无人道”、“打倒帝国主义”、“收回裁判权”、“打倒帝国主义”、“同胞们起来反抗啊！”大家群情激奋，不断地高呼口号。沿途，马骏不断演讲，痛斥英日帝国主义的暴行。6月14，为了追悼五卅惨案的死难者，同时唤起社会的注意，唤起民众对国家大事的关心，在丹桂茶园的追悼会召开了。马骏担任此次大会的总指挥，吉林市各界、各团体的爱国民众以及长春、哈尔滨等地的代表一万多人参加这次追悼会。会上马骏与学生、工人等各界代表先后发言，声讨英日帝国主义残暴罪行，支援上海工人斗争，要求北京政府取消不平等条约，收回租借，赶走驻沪外国军队。之后，游行大会开始，游行队伍沿途散发传单数千份，高呼“为上海遇难同胞复仇”、“共同奋斗”等口号。马骏号召青年学生与工人、市民共同奋斗，号召商人要增强国家观念。这次反帝爱国斗争已进入了新的阶段。它进一步动员了广大群众，推动了反帝爱国运动的开展。
1927年末，由于叛徒出卖，马骏被反动当局逮捕。他宁死不屈，与敌人进行坚决斗争。1928年2月被奉系军阀杀害。马骏在其短暂的战斗一生中，不断地揭露反动政府的腐朽，激发并引导群众去斗争。他是中国民主革命的启蒙者，同时也是一个战斗者。虽然他在1928年被反动军阀残酷地杀害，但他的大声呐喊已照亮他人，点亮了更多光明的火炬，让更多的人觉醒，让更多的人为美好的生活去战斗。
1、美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。
2、那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，佇立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。
3、太宗自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室，一夜稳睡，保养精神，直至天明方起，抖擞威仪，你看他怎生打扮；戴一顶冲天冠，穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带，踏一对创业无忧履。貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！唐王上金銮宝殿，聚集两班文武，山呼已毕，依品分班。
4、推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个扢蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。
5、瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。
6、却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
7、他两个在洞前，这场好杀！你看那：天王刀砍，妖怪枪迎。刀砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。一个是金皘山生成的恶怪，一个是灵霄殿差下的天神。那一个因欺禅性施威武，这一个为救师灾展大伦。天王使法飞沙石，魔怪争强播土尘。播土能教天地暗，飞沙善着海江浑。两家努力争功绩，皆为唐僧拜世尊。
8、头顶乌纱，腰围犀角。头顶乌纱飘软带，腰围犀角显金厢。手擎牙笏凝祥霭，身着罗袍隐瑞光。脚踏一双粉底靴，登云促雾；怀揣一本生死簿，注定存亡。鬓发蓬松飘耳上，胡须飞舞绕腮旁。昔日曾为唐国相，如今掌案侍阎王。
9、诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
10、却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。()
11、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点 梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
12、师徒们行了数日，到了巩州城。早有巩州合属官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，又至河州卫。此乃是大唐的山河边界。早有镇边的总兵与本处僧道，闻得是钦差御弟法师上西方见佛，无不恭敬，接至里面供给了，着僧纲请往福原寺安歇。本寺僧人，一一参见，安排晚斋。斋毕，吩咐二从者饱喂马匹，天不明就行。
13、遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。甘露久经真妙法，管教宝树永长春。
14、绿树能攀折，知寒善谕时。准灵惟显处，故此号山君。又见那后边来的是一条胖汉，你道怎生模样：嵯峨双角冠，端肃耸肩背。性服青衣稳，蹄步多迟滞。宗名父作牯，原号母称牸。能为田者功，因名特处士。
五四青年节活动目的：为了庆祝“五.四”青年节90周年，继承和发扬“五.四”运动的光荣传统，结合我校中心工作及党支部活动，我们将在“五.四”青年节之际开展“成长1+1爱心助学活动”和“青年团员教师读书活动”增强广大团员教师的凝聚力，激发其工作热情，加强对在校农民工子女的关注，并在团员教师中掀起读书的热潮，带动整个华小的读书氛围，以积极相应学校书香校园活动的开展。
呼唤下一代的纯真和社会国家的发展——爱国再现(当代大学生多生活于钢筋水泥丛深的城市，
社会的物欲横流使得青年思想变得麻木
整个国家毫无温情可言，为呼唤起人们是去善心，
让我们携手发扬、宣传、传递爱心、温情、
做一次真正的爱国)
5.4青年节活动方案活动：1、敬老院、孤儿院、残疾人学校的采访和献爱心
并将感动一幕摄下传递
2、采集贫困地区，如四川，黄土高原等生活水平极其低下地区的相片使人感动的影片
3、联络贫困山区学校地址等
4、电影等宣传工作的展开
5、募捐活动，寄予山区孩子
6、举办篝火会
具体实施方案：
1、 联合青年志协组织献爱心活动、联络山区孩子地址以便于送捐赠物资，并发送
2、 联合摄影协会进行爱心跟踪拍摄，采集相片，影片等
3、 联合校园艺术团编排舞蹈，负责篝火会服装、灯光、音响、主持、播放影片、展示图片
4、 (一)山歌对唱
联合宣传部宣传山歌对唱，让有意参与的各个寝室组织起来，以整栋为单位，选10名主唱
参赛者自行收集山歌等
(二) 游客表演节目
刚才欣赏了精彩的歌舞,是不是有朋友正摩拳擦 掌向专业演员挑战一下啊.我知道在座的各位都身手不凡,可谓卧虎藏龙之地.有哪位朋友来一首歌曲?我们有礼物相赠.
(三)猜谜
接下来是猜谜环节.大家积极参与,猜中有奖.
不洗真乾净，洗洗不乾净，不洗有人吃，洗了无人用。 水
来自水中，却怕水冲，回到水里，无影无踪。 盐
只想多挣钱 意大利
人造丘陵 新加坡
彩排 以色列
开笼放鸟 张飞
三令五申 八戒
给爷爷出主意 孙策
大家都笑你 齐齐哈尔
法官进羊圈 沈阳
双喜临门 重庆
导游(打一成语) 引人入胜
阎王爷写日记(打一成语) 鬼话连篇
五句话(打一成语) 三言两语
盆里有6只馒头，6个小朋友每人分到1只，但盆里还留着1只，为什么?
答案： 最后一个小朋友把盆子一起拿走了
一个人空肚子最多能吃几个鸡蛋? 答案： 一个。因为吃了一个后就不是空肚子了
老板从来不会烧菜，可他每天都会烧相同的一道菜，请问这是什么菜? 答案：“炒鱿鱼”
(四)做游戏
好了,大家刚才动了半天的脑子,现在休息一下, 我们作个小游戏.
1. 唱歌挑错
唱歌者会故意把一首歌的部分歌词改过后唱出，看谁能及时挑出错误的地方，并能唱出正确的歌词，更正次数多者胜。
2. 从1-99报数，但有人数到含有“7”的数字或“7”的倍数时，不许报数，要拍下一个人的后脑勺，下一个人继续报数。如果有人报错数或拍错人则罚酒。
不变的是希望，升腾的是梦想，在春暖花开之时,让我们以自强不息的精神，团结拼博的斗志去创造新的辉煌业绩和更加美好的未来!谢谢大家的热情参与.篝火晚会到此结束.祝大家做个好梦.
5、 联合保卫科做好消防组织工作
具体时间安排：
出行时间：5月4日早上8：30在校门口集合到
敬老院(陪老人谈心----)
孤儿院(给予关爱，一起做游戏，带些小礼物)
残疾人学院(给予信心，事先进行手语培训)
篝火会活动：6：00—7：00对歌(夜幕下空灵地飘荡)
7：00—8：00狂欢
8：10—10：00看电影，行程经过
10：00以后宣传募捐
5月5日募捐完毕
后续活动：组织学生会团委干部搞清洁卫生
青年志协发送爱心物资和款项
资金安排：总用大概5000人民币
评奖：敬老院，孤儿院，残疾人学校献爱心人中各选一名优秀者给予50元奖励
对歌：(评选方式：看谁的狂欢效果好，阵势强，观众的反映好，在学生会团委干部中选出评委)
一等奖一组：XXX
二等奖二组：XXX
三等奖三组：XXX
篝火会XXX元
事情大致如下：某日一早，这对老教师一起从早市买菜回家，一开家门，与偷偷潜入室内行窃的歹徒碰个正着。两声叫喊后，歹徒挥起刀子砍人，老教师两口奋力应战。然实力相差太大。结果，歹徒把老教师双双砍死在楼道上。那个情景好悲壮啊，歹徒往楼下冲的时候，身受重伤的男教师还捂着喷血的胸口，往下追赶，跑出去几步就倒在了血泊中……
而前些时候，也是在北京，一个孕妇从超市购物出来，在地下通道突遭一歹徒打劫，歹徒要她交出手提包和钱，孕妇不干，歹徒去夺，孕妇还反抗。歹徒掏出刀子就捅，一刀两命……
看到这两则新闻，我很心痛。为什么呢？这等悲剧完全可以避免嘛。
杀老教师两口的歹徒还在逃，作案细节尚不知。但杀孕妇的歹徒当场被赶来的群众制服。问他作案的动机，歹徒说：我太饿了，想抢她买的东西吃。
面对凶神恶煞、手持凶器的歹徒，可能有无数的方法来面对，但我建议善良的人们，先保住命再说。怎么能保命，我们就怎么做。
我们不反对见义勇为，勇斗歹徒，但至少反对盲目的勇斗歹徒和见义勇为。前些年，在民航飞机上出现过劫机歹徒被制服的新闻，但随后民航总局发出指示，要求再出现此类情形时，以保住旅客生命为首要。再后来，北京市又在新修订的中小学生行为守则里，删除了见义勇为一条，并有新闻发言人称:“不倡导”未成年学生见义勇为。
不盲目做这等见义勇为的事，不等于不见义勇为，恰恰相反，我们的社会、我们的良知、我们的传统甚至我们的血性，都要求我们能助人时就助人，救人于难，恩德无限。但是，我们不能盲目，要审时度势，灵活机动，该出手时再出手。
要掌握好度。比如歹徒在公共场合行凶时，咱们人多势众，就要勇敢地和他们斗，谁怕谁啊。哪怕不动手，关键时候大喝一声，歹徒也会吓个半死。警察叔叔无数次教导我们，歹徒作案的时候，都是害怕得很。你越是怕他，他就越猖狂。如果换个场所，没有绝对把握制服歹徒的时候，不妨先顺从他，千万不要盲目行事。
什么是盲目呢？就是认死理，一根筋，不服软，死都不服。当歹徒拿着明晃晃的尖刀指着你胸口的时候，或有更可怕的，用黑洞洞的枪口对准你的时候，也就是这个时候，咱别死扛着，你说咋办吧，你咋说，我咋办。要钱吗？给你。要东西吗？你随便挑。要趴下就趴下，要举起手来，就赶紧举高点。要知道，与生命相比，那点钱值个啥呀！那几块糕点、几个馒头、几个动作、几件首饰甚至几张存折，都不值得一提！
报载，一歹徒趁室内无人，入室行劫，女主人回家发现后，转身把门锁死，在楼里招呼邻里，呼唤同事，求助警察，唤起工农千千万，同心干。结果，警察一来，当场拿下。还有，一女生在僻静处遭歹徒持刀劫色，那美女假惺惺地喊他大哥，假装顺从，歹徒渐渐放松警惕，那美女抢过尖刀一捅，稳准狠，一刀毙命。法院支持她，属于正当防卫。看看，这些弱女子关键时刻既保住了生命，又毫发无损制服了歹徒，多么智勇啊！
生命是可贵的。保住命再说，不要怕丢人，不要怕日后留笑柄，不要怕别人说你不勇敢，谁勇敢谁来试试。留得青山在，不怕没柴烧，只要危难时候把命保住了，什么人间奇迹以后不能创造啊？
南宋教育家朱熹说：“静者，养动之根也。”也就是说，“静”能为“动”服务。教学过程中的“静”同样能为“动”服务。如果在教学过程中巧妙运用“静堂”，将对教学效果产生一定的积极影响。
一、开场静坐，移神醒脑
教师进入课堂，不急于打开教案，只是用亲切的目光环视全班学生。此时的“静堂”能排除外界干扰，使学生兴奋的细胞逐渐安定下来。“老师的第一句话会讲什么呢？”学生的注意力集中到课堂上来了。此时此刻，如果教师能抓住这静后的黄金时分，抓住这“静”化了的心灵，来一段精美的开场白，那么，知识和信息就会像一泓清溪流进学生的心田。
二、过渡静思，衔接自然
鲁迅先生《从百草园到三味书屋》一文采用了百草园和三味书屋两相比照的结构形式，文章中的过渡段充满了对百草园的依恋之情。文中写了这样一段话：“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾，也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是……”这段话生动地写出了“我”对百草园的难舍难分之情。
如果让学生带着“这一过渡段有什么作用”的问题结合课文“静堂”思考，就不难得出“过渡段写出了‘我’留恋百草园的欢乐与自由，厌恶三味书屋的禁锢与无味”的结论。
三、高潮静思，升华情感
如《荔枝蜜》一文是以“我”对蜜蜂的感情变化为线索组织材料的。“我”对蜜蜂由讨厌到喜欢，又由喜欢到赞叹，再由赞叹到“梦见自己变成一只小蜜蜂”，思想感情就进入高潮。学生为那可爱的小生灵对人无所求的高尚品德而赞叹不已，学生为一只工蜂最多活六个月却不停地为人类酿造最甜的生活而震颤。如果此时教师要求学生为“我”对蜜蜂的感情变化设计一个变化图，并且让学生静想一会儿再动手。那么，学生的激情虽然仍在升华，但是却内化了，他们能通过“静堂”进一步感受体会生活，会透过酿造最甜生活的蜜蜂想到自己也将要为人类酿造生活的蜜。
四、结尾静悟，余味无穷
《学纪》云：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”柯岩的《，你在哪里》一文如果以集体朗读结束后，再来一次“静堂”，就会出现“善教者使人继其志”的效果。