时间：2023-11-05 04:55:59
呵,赵一曼,我的先辈、我的姐妹!我呼喊着你的名字,谛视你美丽而坚强的遗照,在你的英灵前,长歌当哭,献上一首我们民族悲壮而哀痛的长诗。打儿时,我就从小人书里知道你英雄的事迹,但哪里知道,你的牺牲竟是这样的惨烈!
那是1935年冬天,在白山黑水抗击着日本侵略军的抗联女战士赵一曼,不幸负伤被俘,从此,她以一种“我不下地狱,谁下地狱”的大无畏气慨,毅然走向我们民族牺牲的祭坛,度过了长达九个月炼狱般的日日夜夜:
日酋大野泰治,在开始审讯赵一曼时,不断地用鞭子捅她手腕上的枪伤伤口,并一点一点地邪恶地往里旋转着拧,用皮鞋踢她的腹部、和脸。在赵一曼脱逃失败二次被捕后,对她更是用尽了闻所未闻的非人酷刑:钉竹签钉满十指,后,用更粗更长的签子继续钉,最后改用烧红的铁签扎;灌辣椒水是掺着小米和汽油一起灌,而且是热辣椒水和凉汽油交替地往赵一曼的喉管和鼻孔里灌;烙铁是直接摁在赵一曼的上烙烫。最后甚至使用了即使男子汉也忍受不了的类似凌迟般的活剐――剥肋骨。
在施酷刑过程中,为了不使之昏迷,失去刑讯效果,日本宪兵先是用冷水泼,后来改用化学药水熏,用酒精擦,还多次给她注射了大剂量的强心针和樟脑酊,强迫喂灌许多掺有咖啡因的盐水和含有高纯度甲基苯丙胺的葡萄糖液,待赵一曼恢复体力,头脑清醒,精神亢奋后,再继续用刑。当这一切均宣告无效后,“滨江省警务厅厅长涩谷三郎又做出更为凶残的决定:从日本本土运来最新式的专门针对女性设计的电刑刑具,并指示行刑的日本特务不要有任何顾忌,可以直接电击赵一曼身体最脆弱、最敏感的部位。于是在持续达七个小时的电刑中,先前受刑从未喊叫一声的赵一曼撕心裂肺的叫声不绝于耳;完全失禁、淋漓不绝,胃液和胆汁全呕吐出来;受刑处被电流烤焦、皮肤成为皮革状、呈焦黑色,局部组织Ⅱ-Ⅲ度电烧伤、呈碳化状;整个人浑身上下湿淋淋淌着汗水,口中直流白沫,舌头外吐,眼球突凸,两眼变红,瞳孔微微放大,下嘴唇也被她自己的牙齿咬得烂糊糊的……”。
(以上资料和部分文字均引自2008年第4期《散文海外版》耿立的特约专稿:《遮蔽与记忆:赵一曼》)
……
呵,赵一曼,我们民族的圣女呵,仅仅是这些文字的冲击,都令我们这些凡夫俗子心惊肉跳难以忍受,而你,一个美丽的弱女子,又怎能熬过日本人这一件件一桩桩令人发指、惨绝人寰的酷刑呵!
然而,世上最残忍的酷刑,最终还是在这个看似柔弱的女子面前低头退缩了。她受难的每一天,反倒成为日本人一夜夜挥之不散的噩梦。于是,他们决计处死赵一曼了。临刑前,她已是到处白骨累累,多处碳化,浑身上下无一处完好。她要求日本人把脚镣取下来,说,我死后,要到母亲那里去,戴着脚镣走起路来不方便……。枪声响后,野蛮的日本人竟让两位女性(赵一曼和另一位女性周百学一同遇难)在刑场暴尸数日,不许百姓收殓,尸骨终被饥饿的野狗撕碎,荡然无存……(引文同上)
我强咬着牙关,把这一页页血泪浸泡的历史和难以触目、卒读的文字再次复原在这里,不仅仅是对昔日侵略者暴行的憎恶和愤怒――其实,面对赵一曼罕有的坚韧和不屈,连对她施暴的日酋也濒临崩溃了。在这个苦难而圣洁的女性面前,凶残无比的日酋竟也萌发出几分由衷的敬意。就在赵一曼刑讯期间,那个大野泰治因故调离。走之前,他特意到监狱看望赵一曼,恳请她为自己留字纪念。于是赵一曼挥笔一首《滨江抒怀》:男儿岂是全都好,女子缘何分外差?未惜头颅新故国,甘将热血沃中华。“战败后,大野在战犯管理所交出了这首诗,在交出的时候,他先是立正站起,给写有诗歌的纸片敬了一个军礼,然后泪流满面,跪在地上忏悔,他说,‘我一直崇敬赵一曼女士,她是真正的中国女子,作为一个军人,我愿意把最标准的军礼给我心目中的英雄,作为一个人,我愿意下跪求得赵女士灵魂的宽恕。’”(引文同上)
英烈事迹感天地、泣鬼神,甚至可以将一个屠夫感化成一个忏悔者,令一个魔鬼回归人性。但面对先烈,我们的后代却并非都能够投以景仰、崇敬的目光,个别人竟然变成了丧尽天良、下流的“脑残者”。2009年6月17日的《华商报》刊出了这样一幅网上的照片,北京某学院三个男大学生,居然在抗日英烈事迹的展览前,肆无忌惮地猥亵着女英雄赵一曼的雕塑像:一个伸出手拽住了雕塑脖子上的铁链,中间和右边的两人四只手摸在雕塑的胸部和下身,面对镜头,泛起无知浅薄的笑容……
此情此景,我忽然无语失言。网上,则硝烟四起,骂声不绝:中国青年中怎么会有这样一些败类?然而我又想,这样的事,在既锐意进取又尊重传统的俄罗斯可能就不会出现。曾几何时,消解英雄、拒绝崇高的叫嚣声在我们这个国度是何等地甚嚣尘上啊,甚至一些所谓的主流舆论也对此十分暧昧。于是,“狼牙山五壮士”在“与时俱进”的幌子下从课本里去掉了,英雄、被电视或网络恶搞了,军事博物馆则去掉了抗美援朝这段历史的展板。而朝鲜战争牺牲了几十年的英烈们的烈士证,居然被三十八军的旧仓库当弃物处理了(见2009.6.10《中国青年报》)。三十八军当年在朝鲜战场上和美国鬼子打得何等的悲壮惨烈呵,以至于志愿军司令员兼政委元帅,在祝捷电报里高呼:三十八军万岁!一时间,“万岁军”美名天下扬……
欲灭其国,必先灭其史。欲灭其军呢?假如一支军队连自己的历史和英烈都不知尊重与敬畏,在未来可能发生的卫国战争中,还有什么感召力和战斗力?!
人们啊,难道你们真不知道,没有中国共产党领导的人民革命,没有昔日英烈们的牺牲和受难,又何来我们这个民族的和平与永生?请深夜扪心自问,自己的良心真的就那么能摆得平吗?就没有一丝丝忘本的愧怍?
如果改动几个字,我想,郁达夫那几句话对我们的今天同样有着某种警示的意义:
今天，老师让我们阅读了《红色之旅》这本书，它讲述的是关于中国抗日战争历史的故事。
在最近一段时间里，学校开展了“八访见八行，争做校园八颗星”活动。其中“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”这两条醒目的标语，不禁让我想起了在我国抗日战争中壮烈牺牲，并为祖国做出伟大贡献的一个个人民战士的身影。其中给我印象最深的是一位女战士，她的名字叫赵一曼。
赵一曼是一位著名的女英烈。“九一八”事变后，赵一曼被党派到东北去工作，担任东北人民革命军三军二团政委。一次战斗中，赵一曼被俘。敌人用钢针刺她的伤口，用烧红的烙铁烫她的皮肤，她没有动摇；敌人用掺着辣椒水的汽油往她嘴和鼻子里灌，她没有畏惧；敌人把她拉到她曾战斗过的地方“游街示众”，她没有屈服。
就这样，年仅31岁的赵一曼为祖国和人民献出了她年轻宝贵的生命。在开赴刑场的火车上，她给远离自己的儿子写下了遗书：“……母亲和你在生前永远没有再见的机会了，希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲。我亲爱的孩子啊！母亲不用千言万语来教育你，就用实际行动来教育你，在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是诿过而牺牲的……”
同学们，直到现在，祖国各地还传诵着许多英雄的名字和他们英勇牺牲的光荣事迹，邓铁梅、杨靖宇、朱瑞、董存瑞、杨子荣……这些英雄的名字闪耀着反抗外国侵略、保卫神圣家园的伟大民族精神，以及在人民解放战争中壮烈牺牲的雄伟气概！让我们努力学习，奋勇拼搏，长大后为我们伟大的祖国作出应有的贡献！
英雄，一个充满英气的词语，我们每一个人的心目中都有着一个英雄。他可能是蜘蛛侠，钢铁侠，蝙蝠侠这样的超级英雄，也可能是你身边的任何一个人。以下是小编为大家准备了以我心中的英雄为话题作文2021最新范文，欢迎参阅。
以我心中的英雄为话题作文一“英雄”这个称谓每个人都想得到，而有关英雄的内涵，我们也有过许多知识的灌输，那些一心一意为别人着想，处处为别人服务，不怕困难，不怕牺牲的人，被冠以英雄的桂冠。从小到大，我们在英雄的赞歌中长大，英雄是神圣的，但他更是活生生的，有血有肉的人，在我们内心深处，每个人都渴望成为英雄。
小时侯，在课堂上，我知道王二小，一个聪明勇敢而又果断的放牛小子，当他被敌人挑死在刺刀下时，幼小的心凉了，随之而来的是满心的敬畏。于是，王二小成了我心中的英雄，也成了我战胜困难时的精神鼓励，孩提时代的我总是傻的可爱，整天希望自己成为英雄，恨不得自己回到当时那个年代，也做一番大事，也当英雄。
长大后，王二小不再是我心中的，绿色的军装成了我的最爱，而人民解放军也成了我心中的英雄，喜欢他们的勇猛，顽强，战死沙场，保家卫国，那才是血性男儿，才是男儿本色。他们是最可爱的人，也是最容易受伤的人，他们用汗水，鲜血书写的是一段豪情。然而，我不再渴盼成为英雄，因为在没有战火烽烟的年代，我不想用鲜血去实现自己的价值。
英雄，是无尚的荣耀，随着年龄的增长，观念也发生了改变。英雄，并不一定要战死沙场，只要真正实现了自我价值，那么你就是心中永远的英雄。
以我心中的英雄为话题作文二“你心中的英雄是谁?”如果有人这样问我，我一定回大声地回答：“是赵——一——曼!”
提起赵一曼，大家一定都很熟悉吧!她那面对敌人毫不退缩，英勇无畏的英雄事迹，不知令多少热血男儿折服。记得那一年，日本军进入东北，包围了东北三省，在日本人的欺压下，东北人民吃不饱，穿不暖，赵一曼看不下去了，于是，毅然抛下年幼的儿子，参加了抗日活动，最后在蚂蚁河边不幸被捕了。敌人用鞭子狠狠的抽打她，打得她血肉模糊，但她没有叫出声来;敌人用钢针钉她的伤口，她没有屈服;敌人用辣椒水灌她，她没有恐惧。最后，敌人使出一招——坐电椅，赵一曼大义凛然，大胆地坐下去。开电了，一股电流在她的身体间穿梭，赵一曼疼得直流汗，一直发抖，她脸色苍白，但始终没有叫出一声。电了整整七个小时。赵一曼一时间什么都看不清了，她身上的许多器官都被损伤了。但当敌人再次问她赵尚志的部队再哪儿时，她还是不说。无奈之下，敌人将她枪杀了。赵一曼倒下了，鲜血染红了白雪覆盖下的黄土地。
有一个中国领导人曾说：“赵一曼所受的刑是有史以来最残酷的。”是啊，赵一曼面对敌人，坚贞不屈，大义凛然，为了人民，她抛下了自己年幼的儿子。赵一曼倒下了，但她是光荣的，她成为了我心中的英雄，成为了中华民族的英雄，她的精神将永留人间。
以我心中的英雄为话题作文三英雄人物有许许多多：三顾茅庐的诸葛亮，一心为民的宋江······可是我心中的英雄却是比我小两岁的船长亚瑟。
他们跑进失落的文明古国“亚特兰蒂斯”里面，到处都是面目狰狞的无眼老鱼人，当我看到他们的图片时，我的身体瑟瑟发颤，好像无眼老鱼人要把我拉成碎片。可是亚瑟的行动令我惊叹。他不慌不忙的拿出金色长笛吹奏起来，并让无眼老鱼人把墨多多放下。
读到此刻，我不禁露出羞愧的面容，连我都不敢正眼对视的无眼老鱼人，亚瑟竟然在他们面前吹笛子，还让他们把人放下，那必须要多么大的胆量啊!
还有一件事，让我至今忘不了。那就是冒险队他们来到了凶狠的邓氏鱼巢穴。正当邓氏鱼要吃他们的时候，亚瑟不惜疼痛地割开了自己的动脉，洒向邓氏鱼。
我要是亚瑟早就遛之大吉，更不会割开自己的动脉，可是这些行为亚瑟一点也不跟我的作法一样。
亚瑟的冷静，胆大，不怕疼痛怎能不值得我们学习呢?因为这样所以亚瑟他才是我心中的英雄。
以我心中的英雄为话题作文四英雄?英雄是谁?英雄是他——记得那是一个明朗的早晨，我去同学家玩，在半路上，却发生了眼前的一幕：一位小女孩被一辆骑得飞快的摩托车碰到在地，小女孩的膝盖上擦破了一大块，小腿上擦破了皮，胳膊上青一块、紫一块的，而手上扎进几片玻璃渣。可是那个骑摩托的人，头也不回的匆匆离去了。
过路的人看见了都停下脚步，很快，一大群人围住了小女孩。小女孩豆大的泪珠掉在她雪白的连衣裙上。一群人七嘴八舌的议论起来。这时，一个四十多岁的男人二话不说，抱起女孩就往医院跑。到了医院，他给小女孩付清了所有的费用，才问小女孩她妈妈的电话，那个人告诉小女孩不要乱跑，一会她妈妈就来，便离去了。
有的人将这个事迹写在网络上，过了几天，网上、微博上都传遍了这件事，可是却没有他的照片，甚至连他的名字都没有。有的人评论到：他为了什么呀!救了人，付了钱，可人们却不知道他长什么样!这人真傻!
可我却不这样认为，我认为，他就是那开放的杜鹃花，默默无闻，却给人间带来无限生机!他就是我心目中的英雄!
以我心中的英雄为话题作文五我心中埋藏着许许多多的英雄，而最令我敬佩的是一位十分敬业的清洁工。
她中等身材，40岁左右。我常常可以看见她在路旁清扫垃圾，勤奋工作着。
有一次，我在去往超市的路上，看见了一个下水道堵住了，水不能往下流，所以积了一片水，还会发出一股臭味。路上的行人纷纷捂住了鼻子，小心地绕过去，生怕踩在这肮脏的水上，弄脏自己漂亮的鞋子。我也快步绕过去，走开了。等我从超市回来，隐隐约约看见一个熟悉的身影在那儿晃动。走近一看，正是那位清洁工，她把下水道盖拿出来，用竹子把堵住下水道的东西一点一点挖了出来，什么烂树叶、烂苹果、脏的破塑料袋......，别人见了都跑得远远的，她却不怕脏，不怕累用力得挖啊挖啊......北风呼呼地吹，行人都戴好了手套、帽子，可她的脸上可以清晰地看见颗颗汗珠顺着脸颊流了下来。功夫不负有心人，在她的努力下，下水道终于通了。她的脸上露出了微笑。于是又拿起扫帚“刷刷”地扫起马路来了。在清洁工的背后留下的是一条条干净的马路。
清洁工默默无闻地努力工作着，为了城市的整洁无私地奉献着，这种敬业的作为难道不是英雄吗?
以我心中的英雄为话题作文六这世上有许许多多的英雄，不过在我心中的这位伟大的英雄，他并不是军人，而是一位司机。
在两天以前，一辆公交车在正常的情况下，突然，车子开始不受控制，疯狂的奔驰在大马路上，原因是司机的心脏病发作了，公交车撞到了树、电线杆、路灯，又冲进了绿化带，车子上的二十四名乘客惊慌失措，便又跳又闹，大家都以为这次一定是“九死一生”，甚至有人绝望的写遗书。
这时，司机喘着粗气说：“请大家不要慌张，我一定会让大家平安无事的。”，说着便开起车来，有的乘客吓的站都站不住，甚至有的乘客要跳出车子，有的已经把遗书写好，而司机正努力地转着方向盘还呼呼的踹气，终于把公交车安全的停在路边，车上的乘客欢呼跳跃，可不幸的事情发生了，司机因抢救无效死亡。
这位司机非常的伟大，他那怕自己死也不让他的乘客受伤，他是我心中的英雄!
以我心中的英雄为话题作文七每个人都有心目中的英雄，他或许惊天动地，或许平凡无奇，但一定是我们心中最尊敬、最伟大的一个人。
他是杭州的一位普通大巴司机。5月29日中午，他在途经一段高速公路时，突然有一铁块从空中飞来，击碎了车前的挡风玻璃，猛地砸向他的腹部和手臂，导致肝脏破裂及肋骨多处骨折。
然而，他在身遭多处重创的情况下，强忍剧痛将车辆缓缓停下，拉上手刹、开启双闪灯，完成一系列安全停车措施后，摇晃着疏散车上的24位乘客。可是，他自己却因伤势过重瘫坐在座位上，最后经抢救无效离世。
吴斌，他用生命最后的76秒延续了24名乘客的生命之火。事后，他被批准为革命烈士、授予见义勇为勇士的称号。他爱岗敬业、舍己为人。
面对吴斌这样爱岗敬业的公交司机，不禁让我想起了上学坐公交时常碰到的那个司机。记得有一次，驾驶位上不停地传出嘀、嘀、嘀的声音，大概是那个零件坏了。我坐在前排，干扰声不绝于耳，令我眼冒金星，也有好多乘客不甘其扰挪到后排去了。但是，那位司机却仍旧气定神闲地坐在那里，仿佛十分安静似的，依旧专注地开车。我不禁纳闷起来：我都烦得只想下车了，他却还笃定地开车?然而，当看到他那坚定的眼神与有序的动作时，我终于明白：他不是什么超人，也不是什么怪胎，他只是凭着心中那份敬业的精神在履行着自己的职责罢了。这也许只是一件天经地义的事情，可是在我们看来却变得如此不可思议。
或许，当一个人，能真正将日常本职工作做到，做到事无巨细时，他就已经是一个伟大的人，他就已经在做一件伟大的事了。他，就已经是我们心中的英雄了。
一、记忆设置的概念内涵
记忆设置是大众传媒在一定的时期内重提某个历史人物或历史事件，唤起公众记忆，以引起公众的关注和重视，进而成为社会热点话题，生发出普遍的社会意义。
记忆设置的新闻功能类似于议程设置。议程设置的新闻功能主要是媒体告诉受众在一定阶段内应该想些什么、关心些什么。而记忆设置同样是媒体在一定时期内引导受众应该记忆什么。不同的是，议程设置在告诉受众怎么去想方面不怎么成功，而记忆设置却可以告诉受众怎么去记忆。这主要是因为媒体在设置某个人或某个事的记忆时，同时也建构了记忆的意义，引导受众怎么记忆。记忆设置是与媒体所处的意识形态环境密切相关的，我国媒体的记忆设置自然是在党和政府主导的主流意识的指导下进行的。
记忆的社会功能是帮助人们积累经验和智慧。
二、《重读抗战家书》记忆设置意义解读
(一)重提历史真相，以正视听
记忆设置有鲜明的意识形态烙印。大众传媒的记忆设置，有的是有利于公共利益和社会的进步，所设置的记忆是历史真实；有的记忆设置则是有利于个人或利益集团，设置的记忆是违背历史甚至是歪曲历史的，误导人们开历史倒车。在世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利70周年之际，央视《重读抗战家书》的记忆设置，重提抗日战争历史真相，让世人充分认识当年日本军国主义者发动侵略战争的罪行，对日本当今以安倍为首的政府否定侵略历史、日本文部省篡改历史教科书的丑恶行径，是一个迎头痛击。
(二)弘扬民族精神和爱国情怀
我们从诸多抗战军人的家书中读到了中华民族酷爱和平、反对侵略的民族精神，感受到当外敌入侵时，挺身而出、共赴国难、为国捐躯的爱国情怀。如张自忠将军的家书中写道：“宁为战死鬼，不做亡国奴”；郝梦龄军长写给女儿的遗书中写道：“我死国活，我活国死，为国家的生存，我宁愿赴死也不苟活亡国”；蔡炳炎将军写给妻子的信中说：“国将不保，家亦焉能存在”；就连华侨女学生白雪樵面临日寇侵犯祖国，也发出了“祖国为难时，竭我一滴力”的誓言，毅然化名瞒过母亲参加抗日三千南洋机工队伍。先烈们的家书精神气贯长虹，读后令人热血沸腾。电视片中介绍他们的英雄事迹，充分证明了他们言必行，行必果。他们为后人做出了榜样。
(三)抗战家书折射出先烈的人性美
这些抗战家书既呈现出烈士赴汤蹈火、战死沙场的英雄气概，也表现了烈士眷念家人、关心后人的人性之美；既表现了英雄的铮铮铁骨，也表现了先烈的绵绵柔情。在左权将军给妻子刘志兰的家书中写道：“志兰：我担心着你及北北，你入学后望能好好地恢复身体，有暇时多去看看太白，小孩子极需人照顾的。此间一切正常，生活则较前艰难得多了。部队如不生产，则简直不能维持。我也种了四五十颗洋姜，还有20颗西红柿，长得还不错。”一个丈夫、一位父亲，对妻子、对孩子的思念关爱之情跃然纸上。同时，中国人不怕艰难，逆境中顽强生存的性格令世人瞩目。在诸多家书中都流露着对家人的挚爱和嘱托，英雄气概和儿女情长交相辉映。
三、《重读抗战家书》记忆设置的启示
(一)记忆设置要善于发现和选择
美国舆论学家李普曼说：“报刊(媒介)就像探照灯的光束一样，不停地照来照去，把一件件的事从黑暗处带到人们的视阈内。”①记忆的设置也是一样，也是媒体从记忆的海洋中，搜寻那些可以重现历史又能温故而知新的历史上的人和事，带到人们眼前。这种记忆的人和事要选择重大和感人的事件，同时该记忆要有一个好的载体：纪念地、纪念碑、书信、照片等。《重读抗战家书》记忆设置选择的是抗日这一震撼人心的人和事，它的载体有纪念碑、照片等，但主要载体是家书，这是一个表现力极强的记忆载体，这个载体承载着极其丰富的信息，而且这些信息穿越70年的时空仍能影响人们，很有教益。同时，对记忆的选择还应注意时空的对应，抗日战争胜利70周年时发生在中国的重读抗战家书，在时空上是个极佳的对应。
(二)记忆设置要有公共话题
记忆设置为的是构建某一社会意义，形成社会共识，所以记忆设置一定要能引发一个好的公共话题。公共话题就是有关公众利益并被公众普遍关心的话题。话题就是说话的主题，好的话题能让所有的人有话可说，虽然表达不同，但围绕的是同一个主题。《重读抗战家书》的话题十分开放，但围绕着党和人民的公共利益。该节目的关键词是珍重历史、和平、人民。这一宽泛的话题蕴涵着丰富的内容，家书的后人有话可说，民众有话可说，媒体有话可说。
(三)记忆设置要有感人的故事
心理学告诉我们，感性的故事往往比理性的道理更容易被人们记住。在《重读抗战家书》中，无论先烈的生平事迹，还是家书本身，都有许多感人的故事。抗日女英雄赵一曼有着许多传奇故事，电影《赵一曼》让赵一曼的故事老幼皆知，特别是她被捕后在严刑拷打下宁死不屈的英雄形象深入中国人的脑海中。彭雪枫将军领导平原游击队战斗的故事，以及他牺牲后当地群众自发摆了128张祭桌为他送行的故事，令人感动。
除了英雄的战斗事迹外，节目还讲述了家书本身的一些故事。赵一曼写给宁儿的家书因赵一曼系化名，几经周折，在日伪档案中才发现她的真名，在她牺牲20多年后家书才得以面世。彭雪枫写给他妻子的遗书，当他牺牲后，其妻正在待产，为了不影响她的身体，一直瞒着她，直到产后一段时间后，才把彭雪枫牺牲的消息告诉她，遗书也才交给她。
(四)记忆设置要有丰富的情感信息
在《重读抗战家书》中的情态信息主要表现在英雄的战斗生涯中和所写的家书中，英雄的豪情令人荡气回肠，对家人的眷恋柔情令人唏嘘，侵略战争带来的苦难令人愤慨。传播主体在文本中表现的情感信息主要有家书的朗读者。在《新闻30分》中的朗读者为英雄的后人：戴安澜将军的家书是由小儿子戴澄东读的；赵一曼写给宁儿的信是由孙女陈炜读的；张自忠将军的遗书是由孙子张庆宜读的；彭雪枫将军的家书是由儿子彭小枫读的，等等。这些具有血缘关系的后代来读家书，带着深厚的亲情，常常声泪俱下，泣不成声，常感染得观众也热泪盈眶。在央视新闻频道4日5日播出的专题《重读抗战家书》的呈现方式略有不同，家书是由著名演员朗诵的，张光北、瞿弦和、张秋歌、吴京安、段奕宏等分别朗诵了先烈的家书，这种略带艺术色彩的低沉而雄浑的声音，声情并茂，饱含着对先烈的景仰缅怀之情，在人们脑海中久久回响。
(五)电视的记忆设置要有多样化的表现
2036年5月13日，我们在内蒙古远方假日旅行社总经理武冠民的陪同下，踏查了“新内蒙古之旅”的阴山南北线路，随行的还有导游员刘曼曼和司机小赵。
呼包高速公路从东向西全长130多公里，路的右面是绵延巍峨的阴山山脉，左面是广袤的原野和点缀其中的村落。阴山离得很近，山上着岩石，如黛如褐，整个山体几乎看不到什么草木，屏障般让人产生难以逾越的历史沧桑感。这令我油然想起了唐代边塞诗人王昌龄的诗句：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”2000年前的秦汉时期，这里戍边战事不断，而今天，阴山南北却成了旅游观光的好去处。恐怕生活在1200年前的王昌龄是怎么也想不到的吧。
汽车在高速路上行驶，吉尔格楞的新版歌曲《天边》，把我们带入了广袤悠远的历史时空。中午12点30分，我们抵达了内蒙古的第二大城市――包头。包头又称鹿城，是内蒙古的工业重镇，包头钢厂、包头铝厂等大型企业中外闻名。包头的现代化程度很高，而最让人惊叹的是这里的绿化，据说，联合国某个机构还给这座城市颁发了证书。我们在一个十分地道的莜面馆里饱餐了一顿后，已是下午1点30分了，开始奔向此行的第一个景区――五当召。
这里也有“布达拉宫”
五当召，又名小布达拉宫，位于包头东北70公里处，规模仅次于青海的塔尔寺，是内蒙地区现存唯一完整的喇嘛寺庙。“五当”在蒙语中是“柳树”的意思；召，是寺庙的意思。
我们走进五当沟(柳树沟)，看到这里群山环抱、杨柳繁茂、溪水潺潺、清雅如画，胜似塞外江南。正前方赫然展现的酷似布达拉宫的寺庙建筑群，直让我们为之惊叹――“太像了！”
五当召原名巴达嘎尔庙，始建于公元1749年(清乾隆十四年)，由第一世活佛罗布桑加拉错按照从带回来的图样亲自择地而建，汉名广觉寺。五当召依山势筑成，各幢建筑自成一区。全庙并无外墙围绕，殿宇房舍等共2500多间，大都采用藏式设计，是漠南地区现存唯一完整的喇嘛教庙宇。
五当召最吸引人的是它的藏式建筑。它是以扎什伦布寺为蓝本而建的，寺内的全部殿宇均为白墙的传统藏式模式，六大殿群重重叠叠，错落有致，十分壮观。其中苏古沁独宫是召内最主要的殿堂，是寺内僧众集会和诵经的地方。
召内还有众多的藏语经文和许多艺术珍品，特别是金、银、木、泥各种材质的佛像和壁画，技艺精湛，是不可多得的艺术珍品。
长城建在山沟里
下午4点10分，我们离开了五当召，准备在天黑前赶到库布其沙漠。库布其在包头市以南的鄂尔多斯市境内，从五当召到库布其要走行100多公里。刚走了30多公里，武总便叫车子停了下来，同我们一起爬上了山脊，指着山沟里的一段依稀可见的城墙说：“那就是‘赵长城’。”我们的目光一下子集中到了山下，果然是长城遗迹，看得出，这段长城的上部是在另一座山的山脊上，是从那里顺延下来的。为什么要把长城建在山沟里?这怎么也不符合古代军事斗争的常理呀，我们百思不得其解。于是，我们登上了赵长城，在长满荒草夯土墙上行走，就仿佛回到了2000多年前的春秋战国时期，当时这里究竟发生了多少战事?在敌人居高临下的情况下，赵国军队又怎样克敌制胜?这到底体现了怎样的军事斗争思想?大概已经成了千古之谜！
在沙漠中遨游
按照计划，我们要在晚霞中拍摄沙漠风光、寻找沙漠绿洲，做一次真正意义上的沙漠探险之旅。我们分乘两辆敞蓬越野吉普车，向沙漠深处呼啸而去。
穿行在沙漠边缘的绿化林带，眼前根本就没有路，全凭司机的驾车技术、经验和勇敢。越野车一会儿向左，一会儿向右，一会儿蹦得老高，一会儿又扎向沟底，“这简直就是一次世界上最惊险的沙漠探险之旅！”每当到了要“冲刺”的地方，司机小杜总要大声地喊：“坐好了！把住了！”然后便是巨大的马达轰鸣声，车子腾空而起又平稳地着地。越野车是经过一番改造的，前后加力，四轮驱动，后背上还装了一个大水箱，可盛水80升，以备发生意外时人、机两用。
十几分钟之后，越野车进到沙漠深处，我们向四周看去，是一望无际、连绵起伏的沙丘、沙山形成的沙海，在夕阳的映照下，金波汹涌，恢宏壮观。突然，越野车在沙山之巅戛然而止，“哇，前面是好深的沟啊！足有20多米、70度的陡坡！”司机小杜走下车子朝谷底看了看，说：“坐好了！”我们紧紧抓住车的把手，闭上了眼睛，瞬间就与车子一起扎到了谷底，紧接着又奇迹般地；中到了另一座沙山的山顶。“哇，太刺激了！比过山车还惊险！”我们还没等松口气，前面就又是一个陡坡――80度……
“绿洲，绿洲，沙漠绿洲！”又是导游员刘曼曼在激情地叫着。我们的目光一下子都集中到了正前方，诺大的绿洲宛若漂浮在沙海中的一片绿叶，给人以惊喜、振奋的感觉！这时，司机小杜也来了精神，越野车开足了马力，很快就驶抵了此行的目的地――沙漠绿洲。
沙漠绿洲东西长7公里，南北宽2公里，占地6000亩，自然生长着沙棘、沙枣、沙葱、野樱桃、木瓜树等30多种植物。同行的朝格图介绍说，库布其沙漠是世界第七大沙漠，是鄂尔多斯高原的一部分，沙漠边缘距包头和鄂尔多斯市分别仅有几十公里。他说，我们脚下的这片绿洲，就是几百年前鄂尔多斯高原的原始地貌，这里每年都绿，这不，今年刚下过雨，已经绿了。
夕阳西下，留下彤云一片，金色的大漠在光与影的描绘下，犹如万千醉卧的裸女……库布其，让人血脉喷张。
蒙餐半着乌兰牧骑
到内蒙古旅游，吃蒙餐是每天都要做的事儿，而最能吸引我们的却是近距离地聆听原汁原味的蒙古族歌手的演唱。的确，在内蒙古，几乎是逢餐必唱，这就是蒙古族的民俗特色。
巧了，我们今晚算是来着了，东道王朝格图把武冠民总经理一行视为贵宾，蒙餐安排的是整全羊；演出安排的是鄂尔多斯市最优秀的乌兰牧骑(蒙语意为“演出小分队”的意思)。酒还没有喝上几杯，音乐就响起来了。舞蹈、杂技、独唱、合唱、马头琴独奏等相继登场，各个精彩，搞得餐厅里的气氛一下就热闹起来了，我们也被感染得心潮澎湃、热血沸腾！
“朋友啊来自天涯各一方，路途遥遥可平安，今日欢歌在一堂，但愿情意地久天长，远方的朋友请你留下，草原就是你温馨的家……”这首悠扬、深情的《草原迎宾曲》是成吉斯汗的后裔――68岁的图门老先生为我们演唱的，歌中表达了马背上的民族――蒙古族质朴、豪放、热情、好客的性格。
按照蒙古族的习俗，演出进行到高潮，也就是晚宴的高潮。这时，“整全羊” 隆重登场了。只见一位身着蒙古族民族服装的长者走在前面，后面是两位厨师抬着一个长方形的大木盘子，里面装着一只加工好的卧式整全羊。羊未到，味儿先到，香飘满堂，浓郁扑鼻。哎，你还别着急，进食前的仪式是少不了的：用蒙语高唱赞歌，朗诵献整羊的祝词，紧接着献哈达、敬酒，歌声不断，敬酒也就不止。难怪，在这样的气氛里，即使你是滴酒不沾，也会被成功地开发出来，最后，主桌上的每位贵宾都成了“酒仙”。
神秘的守陵人
从第二天开始，我们又用了整整3天的时间，探访了中国最大的沙漠绿洲一一恩格贝、世界最大的遗鸥繁殖基地一―世珍园、鄂尔多斯大草原、夜鸣沙、七星湖、鄂尔多斯羊绒集团、成吉思汗陵等景区(景点)。旅途的劳累让我们挑战了生命的极限；沙尘暴的肆虐让我们领略了大自然的无比威力I作为旅游杂志的记者，我深深体会到：旅游探险既有快乐更有艰辛！15日的下午，我们到达了此次蒙西之旅的最后一站――位于鄂尔多斯市南部70公里的成吉思汗陵。
成陵庄严而肃穆，我们拾阶而上，来到陵墓的正前方。随行的导游员刘曼曼说，看见了吗?大门两边站着的就是达尔扈特守陵人。我定睛仔细看去，这四名男子统统穿着褪了色的老式蒙古服装，面色粗糙显黑，各个身材魁梧，高颧骨，鼻子小而平，脸部表情肃然。我窃想，“这简直就是古人的再现！”我有点害怕了，不敢近前。就在这时，刘曼曼笑着和其中的一位打招呼并把我介绍给他。听说是《旅游纵览》杂志的记者，对方的脸上露出了笑容。
斯迪，达尔扈特(汉译守陵人)第39代传人，现职成陵祭祀文化办公室副主任。他向我们介绍说：成吉思汗西征西夏时路过鄂尔多斯，看到这里草肥水美，就决定自己百年后葬在这里。按照蒙古族的古老习俗，人死了都要进行秘葬，不管地位高低，无人例外，因此，成吉思汗死后到底葬在鄂尔多斯的什么地方，就成了“千古之迷”。然而，在蒙古人心中，成吉思汗就是自己的相先，每年都要举行大型祭祀活动；祭祀活动请不出大汗的真身，未免有些遗憾。为了满足族人的强烈愿望，成吉思汗的三儿子窝阔台汗就在这里(鄂尔多斯)兴建了“八白室”(八个白色的蒙古包)，将父亲生前的遗物和空着的棂柩供奉于此，让人们瞻仰、朝拜，同时，还从大汗手下大将中选出五百精兵，专职守护“八白室”，这就有了今天的神圣的守陵人。
他还说达尔扈特是个特殊的部族，守陵传男不传女，世代不纳税，不服徭役，不做官，至今不与外族通婚。而在外人看来，他们最大的优点就是虔诚。779年来，大殿内的酥油灯(长明灯)就从未熄灭过，达尔扈特人也从未离开过自己的“主人”!1974年，国家把30多名达尔扈特守陵人纳入国家公务员系列管理，按月发放了工资。如今，在鄂尔多斯共有达尔扈特人70余户、两千多人，他们大多从事着农、牧业生产劳动，过着丰衣足食的悠闲、安居生活。
为期4天的蒙西之旅结束后，我们连夜回到呼和浩特市。第二天(5月16日)上午9点，我们开始翻越阴山山脉，直奔蒙北旅游胜地――希拉穆仁草原。
联想希拉穆仁
希拉穆仁，蒙语意为“黄色的河”，位于呼和浩特市以北100公里处，俗称“召河”，因在希拉穆仁河边有清代喇嘛庙“普会寺”而得名。“普会寺”为呼和浩特市席力图召六世活佛的避暑行宫，建于乾隆三十四年(公元1769年)，雕梁画栋，颇为壮观。希拉穆仁是典型的高原草场，每当夏秋时节绿草如茵，鲜花遍地。近年来，当地政府不断加大旅游投入，目前，这里已经成为内蒙古草原的著名旅游区。
千百年来，北方少数民族以游牧为主，在蒙古族崛起时，北方草原已是牛羊遍地、驼马成群。蒙古族以牧业为主，王要放牧“五畜”：牛、山羊、绵羊、马、骆驼。五畜为他们提供了丰富的奶食、肉食、皮毛等丰富的生活资料。一般而言，游牧文明的生产方式易于形成善于战争和扩张的性格，这就有了历史上的成吉思汗。马，对于蒙古族的生活非常重要，他们爱马如命，当年，他们骑着骏马征服了草原，统一了中国，建立了横跨欧亚的大蒙古国。
而如今，这块草肥水美的土地已经严重沙化，我们置身其中，真是感慨万千！在我看来，希拉穆仁呈现给人们的不仅仅是一片赏心悦目的景色，更应该是人类改造自然、重塑秀美山川的理想、胸怀和希望！
慨叹“赵王城”
离开希拉穆仁草原已经是下午3点30分了，到达下一个目标“赵王城”还要北行100多公里。下午5点30分， 我们赶到了距蒙古国仅有100多公里的敖伦苏木城遗址，俗称赵王城。
赵王城始建于元代，是汪古部世居之地，仅次于元上都，又是内蒙古草原上的第二大城市。部长阿剌兀思剔吉忽里归附成吉思汗，受到封溢。后子孙术忽难被加封赵王。这座古城是元代德宁路所在地，是汪古部政治、经济、文化的中心。古城长960米，宽580米，城内建筑遗迹颇多。曾出土了著名的“王傅德风堂记”碑及珍贵的畏吾儿体蒙文，古叙利亚文墓石铭刻。这座古城对研究蒙元史，特别是汪古部的历史，以及汪古部与成吉斯汗家族姻亲关系有重要意义。
走进这座有着800多年历史的古城，眼前已是一片废墟，只是古城的轮廓还比较清晰，有几处还遗留了长短不一的残垣断壁。脚下是散落一地的瓦砾，有印着花纹的陶瓷残片，有烧制精美、色泽鲜艳的琉璃瓦，有酷似长城砖的城墙砖，还有叫不上名字的各种动物石刻、碑刻……
同行的山西省长治市晋源旅行社总监张文，在考察后向达茂联合旗旅游局副局长巴图布和提了三点建议：赵王城在全国独一无二，极具开发价值。旅游局可做一个完整的古城保护与开发的规划，以提案的形式报上去，争取旗财政的支持；要实行保护性开发，可在景区前建一个展厅，制作古城复原微缩沙盘，回收散落民间的文物，用实物、绘画、文字再现古城历史；从保护角度出发，可以尝试在古城上方架一个天桥，游客来了只能看，不能摸，更不能拿！文物没了，古城开发的价值也就没了。布和听后很受启发，表示要认真对待。
草原英雄小姐妹
上世纪六七十年代出生的人，对草原英雄小姐妹的故事肯定不会陌生，而且会倍感亲切，因为龙梅、玉荣的故事，曾经影响了那代人的思想。
5月17日，内蒙古之旅的最后一天。听说要在返程的路上去看望“草原英雄小姐妹”，大家的心气儿一下子又高了起来。
我们从达茂联合旗出发，经白云鄂博矿区，在蓝天和白云罩着的望不到边际的草原上驰骋，一个多小时，便来到了“草原英雄小姐妹”故事的发生地。
小姐妹龙梅、玉荣居住的“干打垒”房子已经被开发成旅游“景点”，室内摆放着她们当年生活的一些简单用具，还设了一个小展室，用图片和文字讲述着这里曾经发生的故事：
1964年2月9日，家住达茂旗新宝勒格乡日光队(距白云鄂博矿区10公里处)的蒙古族小姐妹龙梅(12岁)、玉荣(9岁)，为了保护集体财产，把自身的安危置之度外，在零下37℃的严寒中，与暴风雪英勇捕斗20多个小时，身体严重冻伤，终于保住了公社的羊群。
她们的事迹在报纸上刊登后，迅速传遍了大江南北。在党和政府及全国人民的亲切关怀下，经白云区铁矿医院的精心医治，不久小姐妹的身体得以稳定，但因冻伤严重，妹妹玉荣的双腿被截肢了。
当时，英雄小姐妹的事迹传遍了相国各地，鼓舞着全国的青少年，并掀起了向英雄小姐妹学习的热潮。后来，她们的事迹被拍成了电影，制作成了动画片，还编了小人书，上了小学课本。
摘要：通过分析地方文献与地方文化产业发展的关系，论述了地方文献的重要作用，以及图书馆应如何做好地方
发展文化产业是在市场经济条件下，繁荣社会主义经济，满足人民群众精神文化需求的重要途径，同时也是使文化资源转化为文化资本，以便经营好文化资源，推动地方经济发展的重要手段。然而，要促进地方文化产业的发展，打造出具有地方特色的文化品牌，最基础的工作就是要认真继承优秀的地方文化和创新发展传统文化。实践证明：地方文献不仅能为地方的经济建设提供知识信息，而且还是地方文化产业发展的文化基础和资源保障。本文试图从地方文献与地方文化产业发展的关系和地方文献的重要作用方面，谈谈图书馆如何在市场经济的新形势下做好地方文献的搜集、开发、利用工作，促进地方文化产业的发展。
1 地方文献与地方文化产业的关系
地方文献是以区域内容为中心的记载物，反映一个特定地区在经济、政治、历史、文教以及科学技术方面的情况，是该地区社会发展的一个缩影，也反映该地区的文化深层的结构，其中包含了文化产业发展所需的原始文化素材。
所谓“文化产业”就是“产业文化”。根据马克思在《资本论》里对“产业资本”所作的详细解释，目前，在我国较统一的“文化产业”的含义，即是对历史文化资源的挖掘、开发和利用，并使之市场化的运行系统。
1．1 地方文献是地方文化产业发展的文化基础和先导
地方文献是史料性很强的文献信息，它是地方文化产业发展的重要文化基础和发展依据。任何文化产业的开发，都需要大量的相关信息作为考证，在此基础上，无论新建设的产业项目，还是本地独有的传统名胜景点，才会具有丰厚的文化底蕴和内涵，才能更加显示出这些产业项目的独特魅力和风采，才会形成市场竞争力。如：宜宾长宁县竹业旅游的发展。长宁县的竹业资源极为丰富，发展竹业旅游有着得天独厚的优势。因而，政府在制定经济发展规划时，查阅了大量的地方
文献，对长宁县竹业文化发展历史进行了认真的研究，制定了发展长宁竹业旅游业的规划。这些年来，长宁县依托中国国家风景名胜区、中国旅游胜地四十佳、全国首批AAAA级旅游区、中国生物圈保护区“蜀南竹海”大做竹文章，发展竹业旅游，让中外游客前来领略竹君子的风采，感悟竹子的文明。每年，长宁县接待中外游客50多万人次，旅游经济收入1．5亿元。旅游业现已成了长宁县的支柱产业之一。反之，如果在发展文化产业的过程中，没有地方文献资源做先导，地方文化产业发展就缺乏佐证，许多事就无从谈起。
1．2 发展文化产业是地方文献价值真实体现的一个方面
图书馆搜集、整理和开发地方文献的最终目的就是为了有效地利用。通过开发地方文献为地方文化产业服务，使地方文献的价值得到真实体现，其例不胜枚举。如：宜宾的哪吒文化。相传宜宾是哪吒的发祥地，我国古代商周时，在两江终点、长江起点的三江口，哪吒惩治了利用水息兴风作浪的海龙王，才使江河畅通，地域变成泽园良田。从此，哪吒被人们尊奉为治理水息的神人。三江口也因此成了亘古洪荒水患得以治理的标志。总之，有关哪吒的神话传说和人文民俗胜迹
在宜宾这个古老的土地上俯拾即是、流传至今。今天的哪吒文化，正是在这些神话传说和人文民俗胜迹的基础上，通过广大地方文献工作者的辛勤劳动，才得以开发、利用使之成为宜宾文化体系中一朵奇葩。现在宜宾翠屏山“哪吒行宫”已成为海峡两岸同胞公认的哪吒祖庙，每年春秋两季、尤其是九月九哪吒传统贺诞，台港澳等地同胞络绎不绝前来朝觐，形成了宜宾在两岸特定政治背景与人文地理条件下的特色文化现象。哪吒矿泉水、哪吒酒也相继出炉，走俏市场。取得了旅
游业和经济建设双重丰收的效果。
可以说，地方文化产业的发展离不开地方文献的文持，地方文化产业的发展反过来又可以丰富地方文献的内容。地方文献与地方文化产业的关系是相互依赖、相辅相存的。地方文献是地方文化产业发展的文化基础和先导，文化产业的发展是地方文献价值的真实体现。
2 地方文献在发展地方文化产业中的作用
由于地方文献在空间和时间两个方面反映了地方事物的真实面貌，因而它在地方经济文化发展中起着很重要的作用，其在文化产业方面的作用主要有：
2．1 地方文献是进行乡土教育和爱国主义教育的绝好教材
杜定友先生在《广东文化与广东文献》一文中提出要“研究乡帮文化，发扬民族精神”。在热爱祖国、热爱中华民族和热爱乡土的教育活动中，地方文献工作发挥着非常重要的作用。如：宜宾抗日民族英雄赵一曼纪念馆，由于珍藏和陈列有丰富的革命文献和文物，曾被中共中央宣传部批准为国家爱国主义思想教育基地。每年都有许多单位、学校组织前去悼念，接受革命传统教育。由于赵一曼是在东北抗日牺牲的，所以，每年都有许多东北人专程到宜宾来参观赵一曼纪念馆。
为纪念革命先烈赵一曼，宜宾市二中—— 赵一曼的母校，还编写了赵一曼母校之歌《共创辉煌》，作为该校校歌，对学生进行革命传统教育，弘扬革命先烈的英雄事迹。
2．2 地方文献可以为旅游业的发展注入丰富的文化内涵
文化是旅游活动的本质属性，旅游景区都包含有丰富的文化内涵。古寺名刹记录着各自不同的宗教文化；文物遗迹跳动着历史的脉搏；名山大川则诉说着各种传说、朗诵着古诗名赋。只有充分挖掘地方特色文化资源，并使之融入旅游活动之中：才能使旅游景点各具特色，才会具有更强的吸引力和生命力。而地方文献中丰富的历史文化资源，正是旅游开发取之不尽。用之不竭的源泉。如：宜宾的焚文化开发。作为焚文化开发的主要景区、景点建设之一的珙县“石堡古寨”群
景点的建设，正是根据《珙县志》记载的“石堡古寨”群，其传“为焚人所筑”，“焚人避兵之所”(现属省级文物保
护单位)。“石堡古寨”群，坐落在珙县罗渡乡天堂村，与苏麻湾悬棺隔河相望，有“马鞍寨”、“方岩寨”、“小
伟大的中华民族曾经经历了半殖民的半封建的悲惨岁月。领土被刮隔，人民被杀戮，资源被劫掠。尊严被剥夺，文明被破坏。中华民族陷入了水深火热之中。
面对破碎的国土，面对受苦受难的人民。中华民族不屈的个性在一个个爱国的仁人志士上迸发。他们以鲜血和生命。开始对侵略者进行英勇的还击。于是我们记住了一串串民族英雄的名字。虎门销烟林则徐，甲午海战以身殉国的邓世昌。血洒变法路的谭嗣同，不屈的黄花岗七十二烈士。战场上的左权将军。狼牙山五壮士。女英雄赵艺曼。花季少年王二小。正是有这样无数的革命英雄。中华民族才从灭难中找到了一条救国之路。中华名族才大败了侵略者。结束了外来的入侵。
他们是中华民族的骄傲。他们跟应该是我们永远值得和不能忘怀的偶像。
中华民族结束了对西方侵略者的欺辱后，多灾多难的中华民族并没有脱离苦海，有经历了四年的解放战争。涌现了在敌人面前的铡刀也不肯屈服的刘胡兰。严刑拷打也不改变信仰的江姐。牺牲自己保护战友的董从瑞。等一大批英雄。他们的事迹被国人传颂至今。
他们是中华民族的骄傲。他们跟应该是我们永远值得和不能忘怀的偶像。
同学们：
让我们怀着崇敬的心情向建国以来：
为保卫国家和建设国家而牺牲生命的革命先烈们致敬
向1840年以来为为打败西方侵略者而牺牲自己的仁人志士们致敬。
人民英雄永垂不朽！
在华夏大地，这片波涛汹涌的大地上，在寒风凛冽的世界第一高峰，插着一面用爱凝结成的，万古流芳的旗帜。它，就是以“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息”为目标的民族精神！
面对困难重重而勇往直前奋斗的是民族精神；对死亡的威胁自强不息英勇就义的是民族精神；面对祖国的列强，挺身而出、维护祖国尊严的，还是民族精神。
民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。它看到了祖国雄壮美丽的大好河山，看到了这片土地上勤劳的中国人……此时，它虽然身在寒冷的峰顶，但它心里却有一颗炽热的太阳为它驱赶寒冷。但是，当它看到人面兽心的侵略者残忍地杀害无辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛凶猛的列焰在心头焚烧，久久不息。
望长江黄河浩荡东流去，抚敌垒炮台默默耸天立。江山千秋永在，英烈风范长存，从太军倒下的第一排勇士，到百万雄师过大江献出年轻生命的战士；从罗霄山脉战死的大将，到抗日战胜和大决战中英勇献身的官兵，他们有没有留下名字的，还有的没墓场和石碑。然而“青山处处埋忠骨”，他们的英灵与江河同在，与日月同辉！
时间如信风拂过耳际，生命的旋律在眼前闪烁。悠悠的岁月如水流逝。你是否还记得抛头颅，洒热血的英雄们？
爱国是高于一切的传统美德，正是如此，我们中华民族涌现了许许多多可歌可泣的爱国英雄，他们的英雄事迹为中华美德的最高音。屈原因国破而投江明志，张骞出使匈奴、苏武牧羊北海边、文天祥为保国格而心甘受辱，岳母刺字“精忠报国”、戚继光率兵抗倭、郑成功挥师，黄花岗七十二烈士为国义无反顾，、陈潭秋视死如归，杨靖宇，赵尚志，赵一曼周保中，为还我河山而爬冰卧雪，甘洒一腔热血、舍身炸碉堡、献身堵枪眼、烈火焚身稳如泰山……他们哪一个不是具有着民族精神？
捐躯赴国难，视死忽如归。血可以流。泪可以洒，但头不能低下，这就是中华民族的本色，中国人的血脉流淌着顽强不屈的精神！多少荣辱，多少艰辛，多少奋斗，多少牺牲，我们的先辈用血、用汗、用宝贵的生命铸就了东方大地不屈的中华魂！换得华夏大地阳光灿烂。
幸福的生活是我的祖辈、无数的英烈带着对祖国的挚爱、对人民的赤诚，不惜抛头颅，洒热血换来的。这幸福来之不易，这里面凝聚着无数英雄的血与生命。这是他们为了捍卫祖国，保护人民而献出生命的回报，这是所有人民心中最甜的果实……
今天，我们又站在国旗下，面对冉冉升起的国旗，我们该有多少感想“朝霞艳，国旗升，凝目立，添豪情”，同学们，请珍惜我们花朵般的年龄，用实际行动做出响亮的回答。
弘扬民族精神，再现中华之雄魂。