牵手苏芮范文

牵手苏芮篇1

———陌上纤尘

时光如水，总是无言。很多的时候一个人，执一盏茶，听一首歌，品一段文，与时光相拥，安静回眸，冬寒已伴着雪花的消融，有些心疼，有些怀恋，一如几度重逢的友人突然的离去。

陌上俗尘，惜人惜缘惜时，虽是小心翼翼，但最终，这些都还是会离我远去。

于是，繁华喧嚣间，寻一份清寂，享一份清幽，成了忙碌时的一份奢侈。也许，命运不会亏谁，也不会欠谁；时光不曾薄谁，也不曾厚了谁。看开了，头顶就是一片蓝天；看淡了，心中就是一片花海。一如，经过时光的磨砺，才会如一朵花般娇艳绽放；惟有品尝到时光的苦涩与甜蜜，才能使内心顽强地支撑。所以，任何理由，也拒绝不了时光中的一段沉淀，一段过往......

时常喜欢听苏芮的歌，听着，会沧桑了全部的感情。她使我看到了一个在深夜里，孤独无眠的黑衣女子，深邃的眼神，沙哑低沉的歌声低回流淌。她唱：今生牵了手的手，来生还要一起走；她唱：我拿什么奉献给你，我的爱人；我不停地问，我不停地想；她唱：我的心永远不变，永远无怨无悔。

苏芮的歌，正值青春年华，但每每听到她的歌，都会感慨于她对生活的认真，她在所有的歌里，投入了全部的感情，所以她不得不经历一次又一次的挣扎和碰壁。

听她的歌，需要我打点起自己全部的感情，需要不回避忧伤，因为她的歌，总能像温柔的针一样，划进心底，听着，心里再也无法轻松，即使想流泪，也没有了力气和勇气。就像生命里，总有一些无法逃避的苦楚，我们没有权利在别人面前大谈自己的失意，你有故事，我有难处，貌似平静的人并非就没有痛苦愁怨。

安静的女人应该有一颗安静素淡的心，所以努力把寂和幽都看成时光里的一溪清水，在心湖里安静地蓄满它，浮躁的心才能驾一叶轻舟在心湖里荡漾。拥一怀好时光，心在时光里滋润，寻一份清寂，享一份清幽，这世上于清寂处滋生的念想很多。

欢每日捧读书籍阅一些文字，必择一份清幽寂静的时光，哪怕只是片刻的时间。那一刻可以有悠扬的乐声相伴，有香茗缭绕，或一片暖阳也足矣，或坐或躺，身心全然放松，生活里若无文字感觉做什么都索然无味。

“风来疏竹，风过而竹不留声。” 这是参禅的境界。

那些不如意，大可不必耿耿于怀。在苏芮的歌里，她有一颗不变的，对美好充满热望的心，即使经历了太多的风霜，还要愉快等待，还要真诚祈求，歌声里的苏芮，会热烈地爱，为了爱，什么都可以接受，甚至不知道太过浪漫的故事总是故事，太过波折的遭遇总要抽干一个人全部的热情和爱恋，她愿意生命里没有变故，只有故事，没有血泪和创伤，只有微笑和宁静。

生活，就像她在歌里唱：平平淡淡从从容容才是真。

清寂处，心都是透明安静的，无了纷扰和喧哗，虽达不到“世事如莲花，我心自空明。”的境界，也寻得一份好时光静落心怀。

佛经曰：“浮生如劫，欲念如魔。”在喧嚣的红尘之中静享一份幽静与独处，可说素到了极致，心也从容。若时光老去，流淌在心灵深处的温暖，仍是凝聚着岁月的馨香与惬意。

滤一份时光，让它来滋润生命，滋养性情，润一份幽光沉静；养一份精、气、神；静一分，润一分，慧一分。在这春暖花开的日子，让情更芬芳，让生命更美丽。

牵手苏芮篇2

芮——摇滚乐队歌手，原某学院美术系学生，我的初恋。

木——从小保护我的哥哥，一个成功的大学毕业生。

我——和芮叶子雨在同一个大学毕业，新闻系学生，自由撰稿者。

叶子——乐队吉他手雨的女友，我的大学寝友。

雨——叶子的男友，乐队吉他手。

现在时空

一、日外街道

阳光下，整排的白桦守候在绿色的田野旁，绿白相间，又一个春天就这样无声无息的走进我的生活,有点庸懒却很向往。

木就站在我的对面，一条马路的距离,衣冠楚楚，没有汹涌澎湃的激动，只是静立在那里，目不转睛的望着对面的我，微微噘起的嘴角，露出一丝压抑不住的微笑。我们隔着那样一条斑马线，马路上的车流不息，被迫将目光停留在这一刻，任眼前的车影人影闪过，而眼中却只有对方的模样。

“对不起，木……我回来了。”(画外音)

“文雅，你知道吗？我现在只想说谢谢你，谢谢你回来。”（画外音）

尝试着想要穿越，将彼此送进彼此的怀中，再不放开，永不遗弃。

可惜，来往的车流并不答应。

或许，幸福都是需要等待的。而等待永远是那样的充满希望又沾染上无数不确定的字眼,让人琢磨回味一路的艰辛与愉快。

阳光射在木的眼镜上，透着闪动的光芒，我已经无法分清那是流下的汗水，还是木幸福的泪滴.此刻的我,第一次那样心无旁骛的感觉那街上只有我们，任眼角的泪水肆意滑落,周遭的一切早已定格。

远处，树叶掩映中，教堂的塔尖模糊在我的视线里，原来，我一直就在它的周围徘徊，离它并不是这么的遥远。钟声一声声飘了起来，我感觉一群空气中天飞翔，白色的羽翼透着五彩的光芒。原来，幸福可以如此亲近。

我们，用一条马路的距离感知到第一次这么热烈地凝望，仿佛就这样一动不动的凝望对方就可以读懂所有的言语。

我就这样一步一步亲近幸福,将对方拥入心里。

回忆时空

二、日外校园

那年的冬天，幸福曾与我有过这样的一段约定,然而那却是如飞蛾扑火的爱,却在那个冬过去的春里消亡破灭.

我和芮是一对平凡的大学情侣。每天我们牵手走过林阴道，自然潇洒的散布美好的幸福，如高低悠扬的曲子,永远飘不完的奇妙.

他习惯将我夹在肩下，不时的笑笑轻吻着滑过我的额头，摆弄我长长的秀发：“文雅，我们就像是生活在同一个鱼缸里的一对鱼，氧气从我的身体流进你的身体，我的轻吻随着水波而去,轻柔的抚挲着你，永远都无法离去，因为我们是爱的共同体。”

我傻傻的望着仰头即视的他，长长的睫毛，迷人的眼睛，不对称的酒窝，高高的鼻梁……虽然与年少时想象的白马王子形象有所差异,但如此心动的表白却不得不让我这天真浪漫的小女生垂倒臣服.

芮有一张甜死人的嘴，仿佛天生就为了讨女孩子欢心而生。

“离开你的日子，我想迎接我的肯定是死亡，不必请法医来鉴定死亡原因，因为很明显，我是想你想死的。”我静静的躺在他的怀中,面朝着湖水,芮在我耳边絮絮叨叨地说。忽然，站起来对着空空的湖面大声的发表宣言：“所以，现在，喻文雅是我的，是李子芮的。”

那时的芮几乎成为我快乐的原产地，因为有了他我的生活因此拥有了彩色的多姿多彩。

（回忆与芮的相识）

芮是校园里一个名乐队的队长，大三上学期的那个冬天，他们为参加全国校园音乐原创大赛四处寻找词作者。做为所谓的新闻系才女，我被叶子推到了他的跟前.那时的我还只是叶子的糖衣炮弹,所有的人都明白这丫头一切的努力只为讨她那个乐队贝丝手男朋友的欢心，千方百计的哄骗加请求,让我为芮写的曲子填词.

那一晚读了池莉的小说后,居然一鼓作气写了”myangel”

就这样再一个不小心就成了芮光天化日下的女友,和他共同游弋在世间角落.

三、日内寝室

睁开眼，混沌的世界一下子变得明亮，又是一个晴天。

习惯性地坐在梳妆台前，望着镜子中的自己，给自己一个傻傻的微笑。不知道从什么时候开始，喜欢上对镜贴花黄，看着容颜在粉黛中一点点光彩，心情也随之飞扬。或许这就是幸福吧，我这样想。

我爱做梦而且大多是天马行空.我喜欢草原上苍鹰的翱翔，无拘无束，喜欢用一种无法驾驭的姿势穿梭在城市的匆匆人流，喜欢一天七种颜色的生活，让生命最大限度地接近极点，放肆，张狂，小资，新鲜，这就是我。

一个年轻漂亮得可以让你刻进记忆的小女人。

正午12点，阳光有些刺眼，却是我今天见到的第一缕阳光。我站在阳台上贪婪的拥抱温暖。

芮说，我们都无法读懂清早的晨曦，因为我们是夜的子民，疯狂才是我们灵魂的宿命。

四、日外宿舍楼

芮的黑色电单车停靠在楼下，芮就靠在车上，一丝丝的烟圈从指间融进我的呼吸，我知道是你。

芮扯过我的左手，拿出自己指间的尾戒套在我的无名指上，那时的感觉是一种莫明的冲动与肯定,心跳忽然的加快。也许，这就是今生的绝对吧，我千言万语的肯定自己和芮的情感，可总还是无法消除那份不安，我拼命的将它埋进心里，尽力的注视那只戒指的存在，它虽然不够夺目，但，那一刻我真的以为有它足已。

“今晚12：00，音乐屋子，有我们的地下乐团对抗赛，来吗？”

“我会说不吗？”在她面前我始终无法如从前一样的安分,情不自禁的跟他一同疯狂张显.

“我会答应你说不去吗？”他坏坏的笑，将头盔递给我戴上。

我们相视而笑，知道答案的问题，似乎有点多此一举，但对于我们，总是乐此不疲。

他不愿意将心知肚明的事变成平白的语句.一次谈笑中他幽默而轻蔑问我们:“你知道为什么里那首歌叫吗?我莫名的摇头.“你看那小燕子不就像个疯子啊?每次她一往外跑,苏友鹏那群人是不是会故意装傻问上一句:她跑出去干嘛的啊.明知故问,不是傻是什么.”那次芮是喝了些酒,权当是个笑话,也许真的是像笑得太过深刻,就永远记住.我们俩不再问一些无谓的问题,不再怀疑对方的诚意.

也许这是因为还未长大？不，其实那年我们已经24岁，青春的年龄,尴尬的心态。

五、夜内音乐屋子

芮天生就是舞台上的星星，绚烂夺目。多少次，望着舞台上那疯狂的鼓手，激烈的鼓点把心情抛进九宵云外的世界，再从天涯的尽头把自己拉回来，我面对着漫无边际的未来所持有的茫然瞬间也消失了个空白。我喜欢这样的感觉，和芮的嘴唇一样，柔软性感带点粗狂

我和叶子陪着下面的小女生一起尖叫，呐喊。叶子，是乐队贝丝手江雨的女友，她上大学的时候原本报考的是艺术设计后来被母亲改了自愿就变成了我的同学加室友。

站在台下，我知道她们和我喊的是同一个名字，我不嫉妒，我不吃醋。因为我知道，芮的心是永远归属于我，属于那个叫文雅的女孩。有芮陪伴的日子，日子似乎和年华搭拉不上关系，一如两年前二十二岁的文雅，简单，善良，爱哭，在芮的眼中永远定格。

据芮说,他早已经在两年前的圣诞夜聚会上就注意到了叶子身旁的那个女孩,知道我的名字,有些高傲,甚至发誓般的说不相信爱情.时隔长远,我无法去挖掘记忆中的那些影子,他却深深的烙下了一段美丽的回忆.

六、日内寝室

窝在温暖的被窝里，我依然回忆着昨夜的奇异。

芮说过我喜欢看你哭的样子，傻傻的有点可爱,但因为爱你，所以舍不得你伤心。在喜欢与爱之间，他准备选择了爱这个字眼,我一直记得。 体验灵魂再度的虚无，震动着身体的每一条神经，这就是芮，轰轰烈烈的表达方式。

我瞥了一眼短消息，是木的。

“记得吃午餐，你的胃不好，别忘了。”

木是爸爸式的男人，成熟，稳重，带着邻家哥哥应有的亲切，总是如此关切着我这只身漂泊的候鸟。他分明不满意我大四的懒散,但却尽力的挽救我的思维和心态,永远是微笑着,不生气,连一句重话也不说.只是每天不忘提醒与关心.

木就是这样的人，体贴入微，这是20几岁的男人身上所难能可贵的东西。再加上三木网络文化传播公司老总的头衔，这无疑是他在众多女人心中最具安全感的资本，因此，木早就是公司里的钻石王老五和关注的话题。

可惜，我对木只有尊敬，如妹妹对哥哥般的崇拜与尊敬。

七、（闪回）和木以前的时光。

我是在什么时候认识木的？我的问题随着蓝色的屏幕光渐渐消失了去，回忆像出闸的赛马，一马当先地冲进记忆的圆圈。

5岁，一个人偷偷跑到邻近的院子里玩昏了头，转身一瞥，却发现这小伙伴早就不在身后，于是，痛哭，不止。一男孩把冰激凌递到我的手里，甩下一句话：“小妹妹，不要哭了，给你吃。”

于是我就记住递冰淇淋的男孩。

6岁，上幼儿园，被大班的男生欺负，是冰淇淋男孩送我回家，妈妈问我为什么哭，我说不出话指着冰淇淋男孩只是哭。害得冰淇淋男孩被妈妈狠k，直到现在妈妈还念念不忘。

7岁，上小学的年纪，我在学校语文兴趣小组的同桌，站起来，对我说：你好，我叫木。我惊喜地发现，原来算术运算中有这样的等式：正义男孩=冰淇淋男孩=同桌=木。

8岁，春游过于兴奋，于春游前日摔断门牙两颗。所有的美好想象一下子down到谷地，木也没有去，一直陪着我，偷偷告诉我把掉的牙齿往上扔，才能让新牙快快长出来。于是，我们爬到小学的平房顶上准备往上扔，结果被教务主任发现，站了一天的办公室。

9岁，生日的时候，木说要画一张我的肖像，让我摆了半天的pose，一动不动地苦熬两小时。等到完稿的时候，却发现是猪的漫画，问木：我有这么丑吗？笑笑，呵呵，“不，问题是我只会画猪。”

10岁，学骑脚踏车的日子，看过扶车的比学车的累的吗？有。学了两天，我已经可以稳稳上路，木却因为我摔破了

牵手苏芮篇3

李格弟（夏宇）不愧为台湾资深现代诗人，《女人与小孩》中“因为一个小孩是一个神秘的存在，跟星星一样奇异，一样发着光，跟水果一样新鲜，花一样芳香”，简白清新，让人看着也觉心花怒放。抬头看见齐豫在这首歌的文案中写道：“本想刻意避免，却又不知不觉的唱了首关于孩子的歌”，当下莞尔。

在齐豫与女儿李洁合唱的《女人与小孩2》版本中，歌曲开始李洁用稚嫩的声音念到“女人与小孩”，把听者的母性调动得无以复加。看过歌曲MTV，画面上着母子装的齐豫与李洁，一个笑容可掬舐犊情浓，一个天真顽皮充满童趣，洋溢着水融的母女情谊。看着她们手指天空数星星的模样，20年前齐豫所唱的“地上的人们为何又像星星一样的疏远”，该是在血浓于水的亲情面前冰消瓦解了吧。齐豫言：“再一次把女儿的声音放进唱片，一个不满4岁的童音，唱着唱着……我开始有些分不清楚，到底谁是女人谁才是小孩？”听着听着，我渐忘却了出道和我出生在同一年的齐豫声名显赫的歌手地位。

2.《让爱回来》（齐豫）

1994年，台湾“预防街头游童”活动公益广告交由初为人母的齐豫演唱，编曲由她的夫君李泰铭完成。此曲作为齐豫惟一的一首广告歌，舒展博大，意境深远。“拥有的世界够不够大，一个人会不会害怕”，沉浸在添瓦喜悦里的齐豫即能“幼吾幼以及人之幼”，歌曲中既溶入了对自己女儿的爱，更将其发扬播撒到每个无家可归的孩子身上。

3.《童》（王菲）

虽然王菲贵为乐坛天后，在媒体面前耍大牌翻白眼我行我素无所顾忌，但生活中也算公认的母亲。《童》是当年王菲与窦唯合作献给窦靖童降临的歌曲。第一次听时，歌曲开篇铿锵有力的打击鼓声震彻耳鼓，兀自笑道，将深深的母爱以喧闹的摇滚乐方式演绎大概只有乖张跋扈的王菲才做得出吧。《童》短短百余字，却掺杂了母亲对婴儿到来的狂喜，及由妻子荣升为母亲身份的措手不及。“你不能去学坏，你可以不太乖”，是对孩子欲娇还纵的矛盾；“我不能太宠爱，我怎能不宠爱”是恨不能将母爱倾盆倒出的急切。

看简桢的《红婴仔》，母爱在字里行间的一页页间徐徐流泻，缓缓被感染。而王菲的母爱却在5分钟的《童》如热浪袭来，甚至蛮不讲理地将人迅速俘获。

4.《你快乐，所以我快乐》（王菲）

坦率地说，KTV里点唱率颇高的《你快乐，所以我快乐》于王菲而言，落于窠臼，非我所喜。只是因着母子歌的缘故，多了些许感动。这首歌与《童》在歌词、旋律上都截然相反，舒徐有致，听时空气里好似弥散着暖湿的母爱氤氲。此歌也是王菲每场演唱会的必唱曲目，每当舞台上屏幕播放起窦靖童的生活片段，在《你》曲的音乐伴奏下，王菲总会背对听众，目不转睛地望着录像，旁若无人地陶醉其中。对王菲拒人于千里之外的台风再有微词的听众，面对“恁是无情也动人”的斯情斯景，总该释然了。

忽然想起王菲与郭富城合拍的“百事”广告，动感画面摩登十足，郭在《渴望无限》激烈的节奏下大跳热舞。王菲的造型与之对比鲜明，一袭白色长裙，怀抱赤溜溜的婴儿。佻亻达惊艳，忍俊不禁。

5.《心甘情愿》（张艾嘉）

张艾嘉作为我最景仰的艺人，很大程度是源于她特有的包容而亲切的母性气质。由小女孩一碗粥的初恋故事起，至《心甘情愿》的母性情怀，近50分钟的《爱的代价》专辑叙述了一个女子的全部爱情历程。专辑扉页是张艾嘉之子奥斯卡的照片，《心甘情愿》融入了母亲看着孩子岁月中长成的复杂心态，正是张艾嘉伟大母爱的集中张显。“心连心如此的相印，人间最温暖的感情”，我相信亲情是世上惟一最亘古不变的感情。

6.《娃娃的故事》（陈淑桦）、（万芳）

《娃娃的故事》是20多年前台湾校园民谣运动时期诞生的作品。庄奴的歌词看似有趣，实则言近而旨远，让人回味无穷。“门前的老树舍不得呀，窗前的小花舍不得呀”，树呀花呀的绕了半天，终于冒出“亲爱的妈妈舍不得呀”，如同“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”不过是用来掩饰最终的“脉脉不得语”。只可惜在这个“速食”年代，谈恋爱尚且大吵大嚷“爱情真伟大”，再不会有人静心为亲情歌曲的创作费这番心思了。

陈淑桦演唱时想必自己还是个孩子，却也唱得别有一番女儿家情致。万芳的版本在1998年的翻唱专辑《答案》中，并不显优秀。倒是歌曲在重新编配，加入了小孩子咿咿呀呀学语后，万芳的清丽加上孩子的可人，为此曲添了怡情悦性的成分。

凑巧的是，陈淑桦和万芳在唱《娃娃的故事》时，离为人母尚早，却都在歌曲中寄寓了自己对亲情的理解。对此，惟有用母性是女人的天性来解释了。

7.《我的眼泪是一根线》（陈晓娟）

听陈晓娟的专辑《出走》，总觉有一股契合自己心境的东西勾摄着我。与窦唯迷失方向的自我沉溺不同，陈晓娟的逃遁更多了层逍遥且让人神往的意味。《我的眼泪是一根线》其实是对现象无常的失望，并不能完全算做亲子歌曲，只是在听了“相聚或别离都会是宿命”、“相爱只是一种欺骗”之后，《我》中“生活本来就是一种罪，天亮之前我想带着心爱的小孩，去爱上我的地方，不再流浪”分外让人体会到一个女人在历经身不由己的世事、情事后，蓦然发现终有亲情坚不可摧，值得信赖的。

想起了小时候看《星星知我心》开头母鸡护鸡仔的片段，灾难来临时，劳燕分飞的是夫妻，煮豆燃萁的是兄弟，而母亲对子女，却是爱心恒久远，一颗永流传。

8.《亲爱的小孩》（苏芮）

苏芮的《亲爱的小孩》如同她大多数歌曲一样，豪迈大气。她在此曲中所诠释的角色已不是单一的母亲形象，而是被她拔高到众人母亲的地位，仿佛成熟的一双手抚慰着每一颗受伤的心灵，同时苏芮的资历与唱功也为歌曲展拓了更深更广的境界。

牵手苏芮篇4

来自全国各地的象棋大师与业余好手经过4天9轮的激烈争夺，最终南通姚建伟以7．5分的优异成绩获得冠军，列2至8名的棋手分别是沭阳谢今杰、北京傅光明、南京管志年、南京言言瓒昭、苏州徐超、上海葛维蒲、南京廖二平。现评介一则精彩对局，以飨读者。

南通　姚硅伟(先和)汰阳　谢今杰

(2005年2月26日弈于江苏灌南)

中炮对鸳鸯炮

第三轮，笔者与姚建伟遭遇。当时谁也没有料到，我们二人最终会在众多象棋大师的围追堵截中脱颖而出，更没有料到这盘对局竟是本次比赛的冠亚军之战!现在想来仍感慨万千，心潮澎湃。

1．炮二平五　马2进3

2．马二进三　象7进5

姚老师长期从事象棋教学工作，曾培养出孙希远、杨伊、钱晨熙、苏筱芮等全国少年冠军，而且他本人刀马娴熟，对各种流行布局非常熟悉。有鉴于此，我此时弈出飞象的脱谱之着，希望避其锋芒，直接与他较量中盘功力。

3．兵七进一　卒7进1

4．马八进七　马8进7

5．车一平二　车9进2

红方并未受我的影响，依然布成了堂堂之阵。此时黑如改走车9平8，炮八进二，棋局将还原成中炮巡河炮对屏风马的正常变化。我在实战中选择了少见的鸳鸯炮阵法，意在求变，但稍显勉强。

6．马七进六　炮2进3

进炮赶走红方河口马，以便打开我方马道。如直接走炮2退1，则车二进六，黑子力难以舒展，阵型臃肿。

7．马六进七　炮2退4

8．车二进六 马7进6

9．炮五进四　马3进5

10．车二平五　…………

如改走马七进八吃炮，马5进4，黑方各子活跃，红方难以控制局势。

10．…………　炮2平5

11．车五平四　车1平2

12．炮八进六　…………

如改走炮八平五(伏马七进六打中象的手段)，黑有炮8进2解围的巧手，红方反而无益。

12．…………　象5进3

13．相七进五　马6进4

14．车九平八　炮8平2

15．炮八平六　炮2进6

黑方通过一系列战术组合，取得了满意的对攻形势。

16．车四平六　马4进3

17．车八平九　炮2退1

只此一手，否则红车六退四捉马，黑势立即崩溃。

18．车六退三　…………

最佳的防守之着。如贪象而走兵七进一，则车9平6，下伏车6进6的凶着，红方难以应付。

18．…………　马3退2

19．车六平八　炮2平7

20．炮六退四…………

至此黑方虽得一子，但车马受牵，双方仍处于各有顾忌的对攻态势。

20．…………　车2进3

必走之着。如被红方顺利夺回失子，黑方少卒将处于败势。

21．兵七进一　车9平4

22，炮六平七　车4进3

23．仕六进五　…………

如改走车九平七，炮5进2，以下黑方可以通过士4进5、炮7平8等手段组织攻势，局面乐观。

23．…………　炮5进6

24．相三进五　车4平3

25．马七退五　车3平4

26．车九平六(图)……

如图形势，红方直接兑车，佳着。如改走马五进四，将5进1，车九平六，车4进4，仕五退六，车2平6，马四进二，车6进2，黑方多子占优。

26．…………　车4进4

27．仕五退六　车2退2

如改走士4进5，红则马五退六捉死马；又如车2平5，兵五进一，黑马仍无处可逃。

28．马五进六　车2平4

29．马六退五　车4平2

30．马五进六

可改走马五进四，车2平6，马四退六，车6平2，马六退八，车2平3，车八进一，车3进3，红方稍优。

30．…………　车2平4

牵手苏芮篇5

张靓颖唱《牵手》揭晓年度口号

图5389 、5397 张靓颖翻唱《牵手》

启动仪式的重头戏则是，揭晓颁奖礼的年度口号“牵手”。这届中歌榜启动仪式公布的“牵手”口号也如同前两年的“爱自己 爱明天”“就是要幸福”“将音乐创新进行到底”等口号一样，引起了在场艺人的热议。中歌榜负责人介绍，“牵手”口号的提出意味着让不同地域和种族的人因音乐而牵手，以音乐的力量化解人与人的冷漠与隔膜。

而作为中歌榜连续“六连霸”的“内地年度最佳女歌手”，张靓颖应邀唱出苏芮的金曲《牵手》，以启动本年度的颁奖礼。随后创作才子王铮亮献唱，今年新发行专辑《听得到的时间》中的《你的幸福是我们最好的礼物》。由于小亮新婚不久，被主持人称为“新人”。而在再三逼问之下，小亮也松口说，正在努力孕育新生命。

为中歌榜20岁庆生 张杰串烧金曲

5506 赵晨姸 5513 王麟劲歌热舞 5529王栎鑫气场不凡 5535“小清新”胡夏 5543王野热力帅气 5553、5565 张杰展示不俗唱功 5570曹轩宾演唱《可惜不是你》5581黄英声音高亢 5590许嵩 5612王铮亮 5621、5622 By2演唱新歌

作为华语乐坛最具影响力的流行音乐大榜，《中国歌曲排行榜》从1993年5月9日产生第一张榜单到今天，推动和见证了华语歌坛的沉浮与辉煌，用专业性和公信力记录着华语原创歌坛的发展变迁。今年正值中歌榜20岁生日，欢唱会上，三次获得“内地年度最受欢迎男歌手”的张杰带来一段长达11分钟的金曲串烧，《蓝蓝的夜蓝蓝的梦》《懂你》《不见不散》《家乡》《冷酷到底》等中歌榜20年经典作品让现场弥漫着浓浓的怀旧气息。有趣的是，到场众位歌手更大胆秀出自己20年前的童年老照片，其中王铮亮的“时髦”马甲、两岁的胡夏弹钢琴以及曲婉婷的泳装照都让到场众人印象深刻。

在启动仪式后的首场欢唱会中，今年努力打拼的歌手们献上了各自拿手佳作。By2带来《你并不懂我》，王铮亮演唱《你的幸福是我们最好的礼物》，许嵩送上《幻听》，黄英献唱《远歌》，曹轩宾带来了《可惜不是你》，王野演唱《痛快》，胡夏送上《燃点》，王栎鑫唱了《反光》、王麟表演《思密达》、赵晨妍献唱《在一起》。众星的精彩表演不时引发现场大合唱。

炙手唱将首登《中歌榜》55638曹格倾情演唱5596曲婉婷引发大合唱

相对张靓颖、王铮亮两位中歌榜的常客，金曲歌王曹格则是首次参加中歌榜的活动。曹格演唱了自己的代表作《世界唯一的你》。他坦言自己今年加盟了内地的少城时代，因此与内地歌坛有了更多交流，“能够参加中歌榜这个权威的音乐颁奖礼，我感到非常荣幸。”同时，曹格也期待自己即将发行的全新国语专辑，也能够在中歌榜有所获。

最近拿到2012年第31期《中歌榜》周冠军的乐坛新人曲婉婷，也首次亮相中歌榜并且自弹自唱了代表作《我的歌声里》，现场歌迷集体随之哼唱，可见金曲的热度非同一般。同时她也分享了自己与音乐的不解之缘，音乐就是她从小的一个梦，虽然父母起初并不支持，但经过努力也得到了自己的一片天地。

众星秀肌肉应景奥运

5430“丘比特”赵晨姸 5434许嵩打乒乓球 5438胡夏打羽毛球 5441曲婉婷吃力举重 5450王栎鑫拳击卖萌 5451网页亲吻跨栏 5453王铮亮帅气展示击剑

5457By2姐妹花 5461 黄英有模有样 5468张杰单手举杠铃 5477 曹格练拳击 5486剑士张靓颖

而正值奥运会闭幕当日，除了推出年度口号“牵手”外，还让出席艺人每人选择自己最中意的体育项目，并拿着对应的器械摆起有趣的pose，展现自己除了演唱实力的“运动细胞”。张靓颖则拿起剑当了一把击剑手，姿势摆得有模有样，因为觉得“很帅很过瘾。”同样当了回击剑手的王铮亮，则表示成家立室之后，希望能“重击出击”。曹格则一圆儿时的拳击梦，戴上拳击手套当了一回有模有样的拳击手。面对尖叫连连的粉丝助威团，张杰单手举起了曲婉婷使劲扛也扛不动的哑铃，还随即卖萌：“我的手臂肌肉很强壮的！”

牵手苏芮篇6

每期的约定，我们总有一种感动涌上心头，因为同学们在紧张的学习之外，还在牵挂《语文世界》，来稿来信一如既往。我们只有不辜负大家的信任和期望，把这个刊物办好！

你 说 我 说

在生活中学习语文

生活是书籍，是海洋，是宝藏，生活中时时处处都潜在着语文因素。我们有意无意地可以从生活中汲取营养，充实知识，提升能力。

一、注意店名，留心标语。比如从成都“载人舟”鞋店的名字感受想象夸张带来的语言形象美，从扬州“菜根香”饭店的名字深思“咬得菜根，百事可做”的人生哲理，等等。

二、揣摩歌词，丰富语言。如苏芮的《牵手》“所以悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福……”这里含有词类活用的现象，前一个“悲伤”和“幸福”均由形容词活用为动词。张学友的《夕阳醉了》“夕阳醉了，落霞醉了，任谁也掩饰不了……”用到了拟人的手法，传神地再现了热恋中的人心醉的情态。

三、赏广告语，活用语言。比如：黄河汽车的广告语“黄河之水天上来，黄河汽车遍地开”，伊莱克斯冰箱的广告语“众里寻她千百度，想要几度就几度”，成都全聚德烤鸭的广告语“此味本应天上有，人间难得几回尝”等等，当然也可把广告语融入作文中，可使语言幽默诙谐，风趣活泼。

四、观影视剧，品味片名。如《魂断蓝桥》的原英文译名是滑铁卢桥，毫无特色，而中文译名则给了观者很大的想象空间，会使人遥想古老的蓝桥传说，感喟尾生之约的爱情悲剧，有如饮醇酒之感。

五、游名胜古迹，充实心灵。比如说去泰山，就可以联想到杜甫的《望岳》、姚鼐的《登泰山记》；去镇江，就可以联想到辛弃疾的《京口北固亭怀古》；去西湖，就可以联想到张岱的《湖心亭看雪》、白居易的《钱塘湖春行》等。

六、推敲春联。如“爆竹传笑语，腊梅吐幽香”,“吐”字可以说是对王国维先生的“着一字而境界全出”的一个诠释；“燕翻玉剪穿红雨，莺掷金梭破绿烟”中“玉剪”和“金梭”形象地展现了一幅燕子穿梭雨中、莺儿飘掠柳阴的色彩明丽生气盎然的江南春景图。

浙江绍兴稽山中学 李 晖

酷 评

语文世界有着妙不可言的魅力，相信我失去了《语文世界》，日子将会变得很苍白。因为我在这里，不仅收获了太多的知识，而且提高了写作能力，在大语文世界里，我快乐地成长。

河北辛集第四中学 范惠娟

心 语 录

妈妈，画笔绘不出真正的春天；老师，课本找不到现实的答案。请别让我们压在书山下，泡在题海里，请把那栅栏开个小口儿，让清风吹进一丝，让阳光洒进一缕，让我们聆听自然的呼吸，感受社会的温暖，跳动青春的节拍吧!

河南柘城第二中学 周方方

古人有太多感叹人生须臾、岁月无情的文章，人生有太多悲欢，给人的感觉总像在诉苦。细细品味，人生有很多美好的东西，值得品味、留恋……

四川眉山第一中学 杨薪玉

一个转身/当你我都情不自禁地回头/默默注意那一种天空飘雪的声音/ 准备好了没有/我的心却早已被融化……

牵手苏芮篇7

关键词：神话 鲧 共工 大禹治水

现在大家几乎一致认为，流播于全球的洪水神话渊源于真实发生过的水灾的记忆，或多或少包含着历史的事实[1]。也就是说，对于洪水神话，欧赫美尔主义（euhemerosism）应该是部分适用的。鲧禹治水是中国最著名的洪水神话，其所隐含的史实对我们有着极其重要的意义，很可能就是由于这场洪水，导致了我国历史上第一个国家政权的建立。因此，我们有必要重新探讨此一神话的历史背景，对其中的细节作进一步的考察。

一

从文献上看，最早记载鲧禹治水神话的莫过于《尚书·洪范》：其云：

我闻，在昔，鲧堙洪水，汨陈其五行。帝乃震怒，不畀其洪范九畴，彝伦攸?尽v缭蜷晁溃?砟怂眯恕?/P> 同是《尚书》，《尧典》是这样记载此事的：

帝曰：“咨，四岳！汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾?V？”佥曰：“於！鲧哉！。”帝曰：“於！?蛟眨》矫?茏濉！痹涝唬骸耙煸眨∈钥赡艘选！钡墼唬骸巴??赵眨　本旁兀?ㄓ酶コ伞?nbsp;

另外《山海经·海内经》对此也有记载，其云：

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

可以看出，同是《尚书》，对此事的记载已经开始发生分化。根据《洪范》中箕子的话推测，鲧治洪水没有得到“帝”的批准，而根据《尧典》，鲧治洪水是得到了四岳的推荐，尧帝曾提出异议，最后还是批准了鲧去治水。第一种说法与《山海经》的记载比较接近，显然是较为原始的说法，第二种说法很明显已经带有后世国家制度的痕迹，应该是较为后起的说法。

自从上个世纪98年长江大洪水以后，我们对洪水的有了较为直观的了解。98年时“人不给水以出路，水就不给人以生路”，给我们留下了极为深刻的印象。在这种感性认识的基础上，我们重新来审视一下这则著名的洪水神话，无疑会有全新的理解。

我对鲧禹治水神话的新解释基于两个假设。第一个是历史学的假设：我想象、理解中的鲧禹时代，黄河流域尚未成为一个统一体，而是由许多部落画地而居，部落之间的关系最多也是松散的联盟。这不是什么新观点，应该属于常识。第二个是音韵学上的假设，我认为鲧与共工是同名异记，鲧在上古音中属于见母文部，共属见母，工属东部，两者是非常接近的。急读则为鲧，缓读则为共工。两者的读音差异主要是由于地域差异引起的。这虽然是一个新观点，但我自信也并不牵强。因为并不仅仅是由于“鲧”与“共工”在读音上相近，更是由于他们两人的事迹惊人的一致，在此，有必要作较为详细的论证。

首先，在历史记载中，共工和鲧犯的是同样的错误，共工也同样用堙堵洪水的方法使天下受害。《国语·周语下》记载：“昔共工……虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生，共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川……合通四海……皇天嘉之，祚以天下。”《淮南子·本经》篇云：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮遍流，四海溟?搿C窠陨锨窳辏?笆髂尽！毙煨裆?担?泄毓补な系拇?导负跞?退?泄?FONT color=#0000ff>[2]，此说极是。即便是最为人熟知的《淮南子·天文篇》中的记载：“昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”照样是对水流东南的神话性解释。

第二，鲧是为祝融所杀的，上引《山海经·海内经》就说：“帝令祝融杀鲧于羽郊。”而共工也曾与祝融发生过战争且不胜。《史记会注考证》引司马贞《补〈史记·三皇本纪〉》云：“诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王。以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。”当然，文献中记载的更多的是共工与颛顼的争斗，如《淮南子·天文篇》云：“昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”《兵略篇》又云：“共工为水害，故颛顼诛之。”《史记·律书》亦云：“颛顼有共工之阵以平水害。”但这与和祝融战并不矛盾，因为祝融本是颛顼之后。《左传》昭公二十九年说：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”《山海经·大荒西经》说：“颛顼生老童，老童生祝融。”颛顼之都在今濮阳。《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧说：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”又引《皇览》说：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘顿门外广阳里中”，《山海经·海外北经》郭璞注云：“颛顼号为高阳冢，今在濮阳，故帝丘也。”而祝融的后裔，己姓之昆吾，彭姓之豕韦，都在或曾在濮阳住过。据此，与共工作战的主力应该是处于濮阳的昆吾与豕韦部落，他们声称自己是颛顼之后也没有错。

第三，他们的结局相同。鲧化为黄熊入于羽渊已是为各种文献所记载的：《国语·晋语八》：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊以入于羽渊。”《左传》昭公七年也云：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊以入于羽渊。”而共工也有入渊之传说：《淮南子·原道》篇载：“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾，与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。”

第四，两人都有一个平治九州的儿子。禹是鲧的儿子是大家所熟知的，《国语·鲁语》“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”这里的九有、九土都是九州的意思。虽然名字与大禹不一样，但其事迹是一模一样的。我们不能想象在同一时代有两个人都平治了九州。显然，他俩实际上是一个人。

综上所述，共工与鲧的事迹实际上只是同一史实的分化。洪水神话在不同的氏族、部落、地域中传播，当地民众对主人公有不同的态度。在“鲧”系统的传说中，对“鲧”抱有同情态度，将他描述为一个治水不成的英雄，如《离骚》中就有“鲧??币酝錾怼闭庋?乃捣ǎ欢?诠补は低车拇?抵校?蚪??枋鑫?桓鲆?⒑樗?幕鍪住3?酥?猓?负跛?械氖率滴叶纪?庑煨裆?壬?目捶āN胰衔??煨裆?壬?哉獯魏樗?难芯恐徊钜徊骄鸵丫?敝咐?返恼嫦嗔耍?衷谖颐蔷屠赐瓿勺詈笠徊焦ぷ鳌?/P>

二

在《山海经》的记载中，我一直有一个疑惑，鲧治水失败，为什么会由祝融去杀他？在尧帝时代，祝融并不是职掌刑罚的，职掌刑罚的是皋陶。下面我试图来解开这个疑问。

首先，我们有一个众所周知的事实，就是鲧（共工）是采用“堵”的方法来抵御洪水的，《山海经·海内经》郭璞注引《开筮》说：“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”也就是《国语》中所说的“堕高堙庳”，即将高的地方铲低，低的地方垫高，主要的方式是“堙庳”。这在各种记载中均无异义。堙塞的具体方法应该是加高河道的堤防，照徐旭生的说法是类似于筑土围子一样的方法。所以，在历史传说中，鲧还是城郭的创作者。《吕氏春秋·君守》篇说：“夏鲧作城。”《礼记·祭法》正义解“鲧”，引《世本》说他“作城郭。”《水经注》卷二“河水”下引《世本》说：“鲧作城。”[3]这里的城，我的理解就是护卫部落聚居地的高堤，目的是抵御洪水。

然而，这种治水法却引起了其他诸侯的不满，这也是文献材料所明言的。《淮南子·原道》篇说：“夏鲧作三仞之城，诸侯畔之，海外有狡心。”按照上引《国语·周语下》的说法是：“壅防百川、堕高堙庳”的结果是“害天下”，所以“皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”联系《淮南子》的说法，弗助的庶民、反畔的诸侯应该都是外族人，与鲧不是同一部落。为什么用“堙“的方法会引起其他诸侯的不满呢？我们来看看鲧（共工）部落所在的地域。

共工部落的聚居地当在共地。上古称为共的地名和国名共有五处。即：1、《路史后记·共工氏传》云共工氏建国在莘、?分?洌?诮窈幽仙孪鼐衬冢?、《山海经·北次三经》说：“泰头之山，共水出焉，南注于?池。”当在今山西省五台县境内。2、《中山经》说：“甘枣之山，共水出焉，而西流注于河。”《水经注》卷四《河水下》引此文，并说：“今诊蓼水，川流所趋，与共水相扶”，是以蓼水为共水，在今山西西南隅，芮城县境内。3、《中山经》次六说：“长石之山……其西有谷焉，名曰共谷，多竹，共水出焉，西南流注于洛。”《水经注·洛水下》曾引此文。地在河南新安县境内。4、《诗·大雅·皇矣》云：“密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。”这个共可能在在今甘肃泾川县境内。5、《汉书·地理志》有河内郡共县，班固自注“古国”，其地为今河南省辉县[4]。

徐旭生的看法是共地在今辉县境内，此地有入河的小河共水，相当于现在的卫河，它与淇水一起流入黄河。黄河在此处接纳了不少支流，水量丰沛，又是初入平原，所以容易为患，后来共水竟成为一公名——洪水[5]。这个说法有很多优点，最重要的优点是，历代水患全是发生在这一地域之内。缺点是：除了《汉书》这一后起的材料之外，共工居辉县，没有其他的材料作为佐证。

如果将鲧与共工视为一人，那么，我们的材料会更多一些，线索也会更多一些。鲧的封地在崇，这是古代文献中较为一致的记载，只不过这个崇倒底在什么地方，却有如下几种说法。第一种是较为普遍的说法，即认为这个“崇”是崇山，今名嵩山，在河南省登封县境内。第二种是崇侯虎之崇国，在今陕西?县东，此崇为商之属国，与鲧并无关系，已是定论，可置不论。第三是赵穿所侵之崇。《太平御览》卷一五五引《帝王世纪》云：“夏鲧封崇伯。故《春秋传》曰谓之‘有崇伯鲧’，国在秦晋之间。《左氏传》曰：‘赵穿侵崇是也。’”此地虽说不能确指，但王夫之《稗疏》云：“此崇国必在渭北河湄，虽与秦，而地则近晋。”这种说法是非常可信的。渭北之晋地为什么会有“崇“这一地名，大概是鲧部落的的迁居有关。虽说鲧是禹的父亲有些可疑，但鲧与夏族必然有某种密切的关系。据考古发掘业已证实，山西省西南部应该是夏人活动的重要区域。大夏故墟约在今山西省西南部地区，亦即夏初禹都故地，故有夏虚之名。所以，一般认为在鲧与禹之时，夏人有过一次迁徙，从河南的伊洛地区迁居到了山西的西南部。

据此，我觉得鲧部落之聚居地以与芮城境内之共水为是。“赵穿侵崇”之崇地应该不出芮城之范围。二里头文化的类型之一东下冯遗址离芮城甚近。芮县北部的永济、运城、侯马、闻喜、新绛、襄汾、绛县、临汾，都发现了二里头文化东下冯类型的遗址[6]。鲧在芮城设堤筑坝，目的显然是为了保护共水下游的部落居民。

黄河下游的洪水，主要来自中游三个河段，即河口镇至龙门间（简称河龙间）；龙门至三门峡间（简称龙三间）；三门峡至花园口间(简称三花间)。这三个区间产生的洪水是构成下游洪水的主体。上述三个不同来源区的洪水，组成花园口站三种不同类型的洪水：一是以三门峡以上的河龙间和龙三间来水为主形成的大洪水(称为上大洪水)。如1933年洪水，陕县站实测洪峰流量22000立方米每秒；1843年大洪水，据调查估算陕县站洪峰流量为36000立方米每秒。这类洪水具有峰高、量大、含沙量大的特点，对下游防洪威胁严重。二是三门峡以下三花间来水为主(称为下大洪水)。如1958年花园口站实测洪峰流量22300立方米每秒和调查的1761年花园口站32000立方米每秒洪水。这类洪水的特点是涨势猛、洪峰高、含沙量小、预见期短，对黄河下游防洪威胁最大。三是以三门峡以上的龙三间和三门峡以下的三花间共同来水组成(称为上下较大洪水)。如1957年及1964年洪水，花园口站流量分别为13000立方米每秒和9430立方米每秒。其特点是洪峰较低，但历时较长，对下游堤防威胁也相当严重[7]。因此，如果在这一区段内堵塞支流不让其泄洪的话，对下流的危害可想而知。

那么，祝融部落又处在什么位置呢？

祝融部落的原居地是在郑，即今之河南省新郑县。《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之虚也。”他的后人分为八姓：己、董、彭、秃、?u、曹、斟、芈，所居住的地域散布很广，大致上包括今之河南许昌县、濮阳县、温县、范县、山东定陶县（祝融部落董姓之?夷族所居）、邹县，莒县、江苏徐州（彭姓氏族）等地，最远达到湖北。古代的黄河在下游地区分为东西二渠从豫北向东北方向流入海。东渠在濮阳以北的内黄县。今县内有黄河故渎，这条故渎虽然不一定是夏商时期的河道，但夏商河道当距此不远。所以，祝融八姓基本上都处在黄河下游一带，也就是黄河在几千年来经常改道的地方[8]。

据传说，共工堙堵洪水之后，受害最大的是空桑，空桑何在？《山海经·北山经》中载有空桑，其云：

又北二百里，曰空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于?陀。

《山海经广注》吴任臣注曰：“空桑有二，《路史》云：‘共工振滔鸿水，以薄空桑。’其地在莘、陕之间。伊尹，莘人，故《吕氏春秋》《古史考》俱言尹产空桑。空桑故城在今陈留三十里，又有空桑涧，史称‘帝揄冈居空桑’，《归藏》、《启筮》云‘蚩尤伐空桑’，帝所居也，即此空桑也。兖地亦有空桑，其地广绝，高阳氏所尝居，皇甫谧所谓‘广桑之野’。上古有空桑氏。又《春秋演孔图》及干宝所记：‘孔子生于空桑’：皆鲁之空桑也。”郝懿行说还有一个空桑在赵、代之间。也就是说至少有四个地方称为空桑。1、在莘、陕之间。2、在陈留。3、在兖州。4、在赵、代之间。我认为以陈留说为是，亦就是莘地，在今定陶附近。此地的西北是温县、北面是濮阳、范县，西南是许昌，东北为定陶、邹县，东南为彭城，也就是说基本上处于祝融八姓诸部落的中心地区。洪水振薄空桑，受害最大的无疑是祝融部落。所以，他们要联合起来，起兵攻打处于上游之鲧（共工）部落，最后将其流放。

鲧所流之地为羽山。羽山何在？《山海经·南山经》：“又东三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。”郭璞注云：“今东海祝其县西南有羽山，即鲧所殛处。计其道里不相应，似非也。”吴任城注：“《禹贡》注‘羽山在郯城县七十里’。《十道志》：‘羽谭一名羽池，东有羽山’。《郡国志》云：‘钟离泳城有羽山，其水恒清，牛羊不饮。’刘会孟曰：‘淮安赣榆县有羽山。’《经》所记，未详是非。”据我推测，应该是在居住在最东面的祝融八姓所控制的区域，似以郯城县为是。

综上所述，推测当时的历史事实大约是：以鲧为首的部落在共地（今芮城县）用堵的方法防止洪水的入侵，使得黄河无法从北向的支流泄洪，导致河水改道，泛滥成灾。首先受难的，是处于黄河中下游的祝融系统诸部落。于是，以昆吾、豕韦等为首的祝融氏族，从濮阳西攻，最后流放了鲧。

三

众所周知，马克思在1859年所写的《政治经济学批判·序言》中，提出了一个很著名的理论——亚细亚生产方式。卡尔·魏特夫在研究东方专制主义时，采用了马克思所提出的这一理论框架，提出了“治水社会”的学说，认为正是由于东方的大河治水工程才使得东方专制主义有了产生并最终确立的前提。我觉得魏特夫的这个学说有相当程度的可信性。

鲧被杀之后，接着治水的是大禹。关于大禹的各种记载，大家已经很熟悉了。王夫之、徐旭生都论及大禹的工作主要是将原有的河道加宽加深、顺自然形势而加以疏通，很少有大工程的开凿。我进一步觉得，大禹的主要工作是协调。他的首要任务就是要在黄河中下流各部落之间通过政治、外交，乃至武力等等各种手段，说服各个部落消除各自障水之堤坝，让河水能够畅通地排泄。禹能够承担这一重任，与他的身份有关，据《史记·夏本记》索隐引《系本》载：“鲧取有辛氏女，谓之女志，是生高密。”宋衷云：“高密，禹所封国。”有辛氏即有莘氏，其地有多说，大体上在今黄河下游一带。也就是说，禹是黄河上下游部落联姻的结果。由他主政，能够较容易协调上下游之间的关系。我们顺便提一下，黄河中下游之间的各种形式的部落结盟可能不始于鲧时。我们知道，从考古类型学上分析，新石器时期的黄河中游与黄河下游是两个不同的文化区。黄河中游的序列是前仰韶文化（公元前6000——前5400）——仰韶文化（前5000-前3000）——河南龙山文化（前2900-前2000），黄河下游的序列是青莲岗文化（前5400-前4000）——大汶口文化（前4300-前2500）——山东龙山文化（前2500-前2000）——岳石文化（前1900——前1500）。虽则考古学者认为河南和山东的龙山文化具有地区性的区别，但中游地区在文化上受到下游文化的影响是明显的。这表明这一时期两地之间存在着密切的联系。这个联系的纽带我认为就是黄河，为了防洪和灌溉，两地的部落必须与联姻等方式互相依靠。

自从这次洪水以后，人们痛感黄河中下游流域部落林立、各自为政的情形将会造成巨大的灾难，必须有一个统一的权力机构来进行协调，因此，产生了我国第一个国家政权——夏王朝。推而论之，夏商周三代的政权包括春秋年间齐桓公、晋文公等霸主的诞生，均与协调黄河上下游关系这一需要有关。夏商周三代的交替与争斗，基本上属于大河中游与下游之间的争斗。夏朝的诞生，我们说过了，是出于治理黄河洪水的需要。尽管鲧被流放，但中游部落还是占了上风。据《史记·夏本纪》说：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉而皋陶卒。”《史记·正义》引《帝王记》云：“禹禅舜，禹即帝位，以咎陶为最贤，荐之於天，将有禅之意。未及禅，会皋陶卒。”皋陶生于曲阜，皋陶之后或在英、六，或在许，总之，是在黄河下游。从这条记载中，我们推测黄河中下游的这个部落共同体开始订立的制度应该是采取“轮流执政制”，即中游与下游的部落轮流执政。这种制度在民族学的调查中有着极多的例子，英国剑桥大学教授Jack.Goody指出：在这种制度之下，其继位诸组常有二分的倾向，一边的首领为王的时候，另一边的的首领便当其副手。但是中游部落破坏了这种制度 [3]（P61-66）。轮流执政制的破坏，也标志着专制的国家政权的建立。以后夏朝的几次重大变故，如益、启之争、夷羿、寒浞与夏的争斗，都与这轮流执政制的破坏、单一政权的建立有很大的关系。傅斯年在《夷夏东西说》早就说过这是华夏与东夷之间的矛盾，徐旭生也深表同意。据我看，说是两个文化集团之间的矛盾尚没有抓住要害，关键是大河上下游之争。

商汤始兴于亳，亳地一般认为是在今河南濮阳。他在亳地会合了诸侯，然后，溯黄河而上，战夏桀于鸣条。这里一定要提一下商汤的重要助手伊尹，他出生于空桑之有莘氏。据载，他也善于治水，《管子·地数篇》说：“伊尹通移轻重、开阖、决塞，通于高下徐疾之?。”据此，商政权的一项重要工作也就是治水。在这场争斗中，下游部落占了上风，从此，黄河中下游置于一个统一政权的管理之下。

周人自迁居到渭水流域之后，稳步发展，渐渐向四面扩张。周人东扩的关键一步，便是虞（山西解县）、芮（今山西芮城县）的归服。这两个小国为争地取决于文王，入周见耕者让畔，惭愧而去。周人势力进入黄河中游。自此之后，周族在东方的发展势如破竹，不可阻挡。直到观兵孟津，决战牧野。钱穆极力主张周族渊源于山西西南部，如果此说成立，那么，与夏朝一样，又是黄河中流之部落政权统一了下游。

东周以后，周天子地位日降，没有控制诸侯的能力。齐桓公乘势而起。据《孟子·告子下》记载，僖公九年（前651），桓公率诸侯在葵丘会盟，第五命就是：“无曲防，无遏粜，无有封而不告”，试图通过“无曲防”的禁令来解决诸侯国之间修筑堤防的纠纷，可见霸主的重要职能是协调中下游的关系。齐桓公的称霸，是下游的势力战胜了中游。齐桓公以后，晋文公称霸，下游之郑、宋、卫、曹等纷纷依附，中游再次战胜下游。可见，由于黄河这条河流的特殊性，必须有一个能掌控中下流的权力核心。整个先秦的政权兴替史，都可围绕着此点着眼。当然，对此，还有必要作进一步细致的探讨。

[1]可以参看弗雷泽（Sir James George Frazer）著、苏秉琦译《洪水故事的起源》，收入徐旭生著，《中国古史的传说时代》附录（增订本），科学出版社1960年。

[2] 同注1，第137页。

[3]同注1，第144页。

[4]同注1，第47页。

[5]同注1，第137页。

[6]孙淼：《夏商史稿》，北京，文物出版社1987年，第106页。

[7]《黄河防洪概述》，资料来源，http:

牵手苏芮篇8

宁寿全宫位于紫禁城东北面，有“微缩版紫禁城”一说。由于是皇宫禁地，只让乾隆帝进出，外界对此地认知仅限于珍宝馆及珍妃井，对花园了解极少。故又有“乾隆帝私密花园”一说。2001年，世界历史遗址基金会开始与故宫博物院合作，为花园进行10年的修复工程，花园才开始为人认识。如今，故宫博物院对外开放了南面部分，仍有部分在修复。

6月下旬，香港特区政府康乐及文化事务署和北京故宫博物院联手，在香港艺术馆推出故宫博物院古董珍品大展—“乾隆皇帝的秘密花园”。是次来自故宫博物院的展品，都是清朝乾隆帝执政期间的收藏，其中有43套包括书画、家具、建筑构件在内的展品，就来自于宁寿全宫花园。

“今天我们看见的故宫格局，和永乐皇帝修建初期，有着很大不同。历朝历代皇按照自己的实际情况，对紫禁城进行改造。”原故宫博物院宫廷部副主任、现乾隆秘密花园项目组研究员范洪琪说。乾隆将这里作为自己颐养天年的私密天堂，动用无数能工巧匠，将世间珍品宝存于其中，“可是，乾隆帝却一天都没来住过。只是每年想起来这事儿了，过来转悠一圈，题个诗，或提个建议。”

乾隆帝想在做太上皇时给自己造个天堂，事出有因，史学家大多认为他是清朝秘密建储制度开始后第一个皇帝，在雍正皇帝执政期间，从没尝过当太子的滋味，所以想在退位后搞点“特殊待遇”。而做了太上皇后，他退位不退权，朝中大臣们也大都不建议他离开象征皇权的养心殿，总以诸如“到东边去就不顺了”之类的借口拖住他。因此，直到乾隆帝乘鹤归西，都没有在自己生前打造的天堂居住过。“他对此肯定有遗憾，也知道他的这一秘密花园后世皇会觊觎，所以他定了一条门槛极高的享用此地的规矩，即‘享国日久，寿届期颐’的太上皇才可以使用，后世历代皇帝谁也没做太上皇，所以谁都没享用过，只能偶尔到花园里做点娱乐活动，题写个诗句什么的。慈禧太后算是不可一世了，但也仅仅是多次利用皇极殿罢了。”也正是这个原因，宁寿全宫各建筑内格局与装饰都保存相对较好。

由于乾隆帝对花园的一花一草的摆设和一砖一瓦的搭建都要亲自过问，所以宫廷里的能工巧匠们倾尽所能，用当时最为繁复奢华的工艺，呈现与众不同的帝王品位。“像是三友轩的花窗，玻璃内画有松树枝干，窗框上雕刻有梅、竹，不仅如此，里头的桌椅、宝座等，都是如此设计；像是云光楼的十六罗汉图，用的是黑漆嵌螺钿工艺；另有萃赏楼的隔扇，卡着的花是瓷片的。另有多种内装修工艺是绝无仅有的，像是釉彩画玻璃、漆纱、双面绣等。都是世间最为矜贵的材料，最繁复的手工艺，有些至今都失传了的。”范洪琪介绍说，她现在的工作，很大一部分是去找寻挖掘失传的手艺，“一方面通过修复乾隆花园内饰这个任务去救活某些工艺，也通过激活这门工艺，扩大了宣传，也扩大了工艺的生产。”

在范洪琪以及项目组负责人王时伟等专家的努力下，一些失传的手艺得到再生的机会。像是裱墙壁所用的乾隆高丽纸，在安徽找到源头，所用的是手工捣桑皮工艺；还有宫廷考究的双面绣技术—如今的苏锈大都是采用打印后乱针绣的方法，工整绣的技术几乎绝迹，找一个能工整做双面绣耗费极大精力；作为隔扇芯的漆纱工艺，牵涉到纺织业、漆器业和建筑业的交集，掌心大小的染满金箔的漆纱块儿现价就要两百多元，颇费人工和用料这些细节，勾勒出的是乾隆帝的天堂理想，奢侈生活的内装修显示了这位皇帝的博大精深及个人品位。

故宫博物院去年把花园内部分展品运往美国作巡回展览，吸引42万人参观。在10月14日于香港艺术馆展览结束前，帝王秘密花园的呈现，实乃领略一代圣君的细致雅致情趣的最好良机。

梵克雅宝典藏臻品回顾展

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金玉华年—陕西韩城出土周代芮国文物珍品展

陕西韩城梁带村周代芮国墓地的发现，是近年来我国考古工作的重大收获。该墓地规模巨大且等级较高，现已发现两周墓葬1300余座、车马坑64座，其中诸侯级大墓7座。墓中出土了大量青铜器、金器、玉器、象牙器、漆木器等随葬物品，其中包括象征诸侯身份的七鼎六簋、首次发现的金鞘玉剑、目前发现的最为复杂的两周玉握、时代最早的青铜逶于等。本次上海博物馆的展览从梁带村墓葬出土的上万件文物中精心遴选出143件（组）展品，涵盖了青铜器、玉器、金器三大门类。（即日-8月12日）

竹镂文心—竹刻艺术特展