时间：2023-10-08 19:25:21
1、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作
2、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心
3、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德
4、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
5、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
6、只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。——茅盾
7、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
8、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
9、人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金
10、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
11、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基
12、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
13、清心为治本，直道是身谋。——宋·包拯
14、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。——休谟
15、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
16、习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特
17、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根
18、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔
19、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
20、修身处世，一诚之外更无余事。——明·朱之瑜
21、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索
22、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——周恩来
23、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天
24、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——明·张居正
25、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡
26、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达
27、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
28、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——宋·朱熹
29、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭
30、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯
31、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德
32、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
33、劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。——苏霍姆林斯基
34、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根
35、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
36、存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。——《格言联璧》
37、种树者必培其根，种德者必养其心。——明·王守仁
38、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
39、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫？托尔斯泰
40、静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。——书摘
41、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德
42、凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基
43、ii者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔
44、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。——波伊斯
45、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
46、文以行为本，在先诚其中。——唐·柳宗元
47、圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。老宣
48、欣赏艺术美，需要知识修养；领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。
49、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚
50、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗
51、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡
52、如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯
53、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
54、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——-申居郧
55、为了失恋而耽误前途，是一生的损失。——霍海
56、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。-----伊索
57、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
58、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
59、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根
60、人支配习惯，而不是习惯支配人。——奥斯特洛夫斯基
61、习勤忘劳，习逸成惰。——李惺
62、大人不华，君子务实。——汉·王符
63、有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。培根
64、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根
65、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭
66、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德
67、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
68、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。——卢梭
69、欲影正者端其表。——桓宽
70、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
一、健康与心理的密切关系
人们处于紧张而复杂的社会活动中,要获得幸福、优生、健康、长寿,需要努力和奋斗,必然会出现各种各样的心理状态,如果没有社会群体合作与人的理性,恐怕“道德”比起健康来就容易被遗忘。历代不少事实证明,传世的文艺作品诞生,不朽的学说理论的建立,与文艺家、科学家的精神境界是分不开的,同样要获得健康长寿,亦需要道德精神,整个世界本质是和谐统一的,万物运动充满了美的节律,自然美、形体美与心灵美交织在一起,彼此有着密切的联系。
健康才能长寿,怎样才是真正的健康呢?世界卫生组织提出健康的概念是在身体上、精神上和社会交往上保持健全的状态,后二者就需要心理健康,而且是主要的决定方面。约翰・格富曾说:“身体的健康在很大程度上取决于精神的健康。”我国先儒认为“心庄则体舒,心肃则容敬”。指出“心”与“身”健康是不可分割的。目前国内外许多实验与调查报告表明,多数疾病的发生与变化和精神因素直接有关。心胸狭窄者心脏病发病率高,妒忌、邪念、敌视情绪影响健康,愤世嫉俗、多疑者早亡,这好象是自然淘汰现象。有些危重、绝症,如心肌梗死、脑中风、恶性肿瘤等常常因大喜大怒,不能自制而突然发作,或者加重,甚至导致死亡。《内经》言:“精神不进,意志不治,故病不可愈。”不良的心理状态可使免疫功能降低,加重了病理反应。对长寿养生颇有研究的学者胡夫兰说:“在一切对人不利的影响中,最能使人短命夭亡的,就是不好的情绪和恶劣的心情,如忧虑、颓丧、惧怕、贪诈、怯懦、妒忌和憎恨等。”当然每个人都有七情六欲, 人生道路是曲折的,影响人的各种因素是复杂的,谁都难免遭受精神上折磨;要解脱精神上的苦恼、恐惧和悲哀,追求心理上的完美,必须要加强自身的道德修养与性格陶冶,在挫折与磨难当中,学会泰然处之。《医钞类编》说:“养心在凝神,神凝则气聚,气聚则形全,若日逐劳攘扰烦,神不守舍,则易于衰老。”
二、我国传统养生注重修德
我国传统的养生法繁多,但归纳起来,不外乎儒、释、道三家。儒家强调“仁者寿”,“和为贵”,重在人的心理情性的陶冶塑造;道家则强调“道德”,着重自然、无为,认为无欲则刚;佛家在于修炼成一个理智、情感和能力都达到圆满境地的人格。三家修性各有特点,但对养生重在德行的观点是相通的。
我国历代医学家中许多是出身于儒家,且兼通老庄、佛典,所以在医疗理论和养生方法上无不受到影响。古代称医术为仁术,内含有爱人及身的人道主义,行医重视“德行”。唐代著名医学家孙思邈在《大医精诚》中说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。”孙氏极注重医生的医风医德,在养生上亦很重视道德修养,提出“养性怡神”的养生观点,他不仅在医学上取得了很大成就,写下了《千金方》不朽著作,而且养就了健康的身体,一直活到101岁高龄,在古代极为罕见。三国时代嵇康在《养生论》中说:“善养生者,清虚静泰,少私寡欲。”颇强调养生的心境。古代医学养生十分注重节欲,既要节制,又要节制食欲。这就是我国传统的“求本养生”大法,即贵在保养先天之本肾与后天之本脾,节欲是固护肾精,节食是保养脾气,脾肾功能强健则人体的根基牢固,不易衰老才能实现健康长寿。
《内经》言:“志意和,则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣。”中医学认为人的精神、思维活动由心所主,谓“心者五脏六腑之大主也”,“主明则下安,以此养生则寿。”可见心理因素对防病养生益寿起重要作用。所以中国古代养生学上重视“性命双修”,提倡养生与养性的整体统一,是很有现实意义与科学道理的。
三、修德在健身中的重要作用
我国古代养生很注重“天人相应”,健身须应顺自然,做到人“与天地合其德”,才能尽终天年。锻炼身体要根据实际情况,比如身体素质、年龄大小及气候环境,不可“人云亦云”,违反自然规律。有些人偏面追求形体健美而盲目减肥或炼就一身硬功夫,运动过于剧烈,反而加速体内脏器的“磨损”,使人早衰。《庄子・养生主》从庖丁解牛得到启示:最理想的养生是顺应自然之理。《内经》谓:“提挈天地,把握阴阳,呼气,独立守神,肌肉若一。”就是这个道理。
无论防病与治病都需要一份好心情。马克思说过:“一种美好的心情,比十付良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。”心理治疗和护理在疾病的治疗与康复中作用日益得到重视。国内外学者发现有些疑难重症及恶性肿瘤等绝症患者,通过冥想锻炼能获得延年与康复,即是心理治疗的作用。冥想锻炼主要是通过思想入静放松,使大脑冥想出青山绿水、海阔天空,或者构思出体内强大的抗病巨人逐一击退病魔,自然而然的使思想上起到减负作用,增强了免疫力,调动了抗病潜能,达到健身治病目的。在佛家、道家的养生中,通过“凝神静坐”修炼,强调六根清净,断诸邪念,纯化元气,强化了抗病能力,亦是这个道理。
印度的瑜伽锻炼有健身作用,修炼时亦很强调心理状态的改善,认为“入静”,心境安宁,并不是炼瑜伽的最后目的,必须达到内心的改变,即从充满欲念变为充满着爱,在品性上,从自私自利变为无私忘我。瑜伽健身术在实现身体和精神两方面都健康,更重于实现人格上的完美。瑜伽师认为:检验一个人在瑜伽修炼中的进步真正尺度,就看他关心别人的物质和精神福利的多大程度,将健身与修德融为一体,修炼以心理健康为首要。
四、健康长寿钟情心理健康的人
大家都知道节食与节欲能长寿,其实任何健身活动均要讲求适度。英国近代哲学家培根说过:“经得起各种诱惑和烦恼的考验,才算达到了最完美心灵的健康。”当然健身养生,节制“欲念”,并非消极的无为思想。终日碌碌无为,浑浑噩噩过日子,会丧失进取心,容易产生对周围一切事物漠不关心,会受到孤独的袭击,引起厌世情绪,造成精神不振,食欲减退。因为在思想上造成封闭,使体内机能活动亦渐趋无序,必然会引起生命活力的衰减,有害于健康。热爱生活、热爱社会是人们求生与养生的基础。因为一个人的生活,有他的社会性。人类社会是群的集合体,人的生活与周围的社会环境与自然环境是彼此相互作用,不断交流物质、能量与信息。所以人们要获得幸福的生活,就必须要与周围环境取得和谐,特别是人与人之间的融洽。善于生活的人首先是对生活热爱,对别人热爱。所谓助人为乐,是给人快乐,自己快乐。高加索人的长寿因素调查亦证明了这一点,他们性格豪爽大方,热情好客,待人真诚,热爱生活,他们的长寿与他们所处环境构成的良好的性格是分不开的。
练习武功之本旨，实在于锻炼身体，使之坚实康强，亦所以防虫兽盗贼之患，非教人以好勇斗狠为事也。故涵虚祥师有“学习武术，尚德不尚力”之语。夫至德所及，金石可开，豚鱼能格，初不必借重武力，而始可使人折服也。故学习武事之人，对于道德之修养，亦为最重要之事。若不讲道德，专事武功，虽未始不足以屈人于一时，然终不能使人永久佩服，盖力足以屈人之身，而不能屈人之心也。
每见武术功深之人，谦恭有礼，和蔼可亲，纵有人辱之于通衢，击之于广座，彼亦能忍受，韬晦功深，不肯轻举妄动以致人于伤害也。盖彼功夫既精，若不如此，则举手投足间，皆足以杀人。杀人为丧德之事，故不为也。唯彼略得一二手势，粗知武功皮毛者，则粗心浮气，扬手掷足，欲自显其能为，尤为小事，甚则好勇斗狠，动辄与人挥拳。胜亦无益，败或残身，且偶然之胜，亦不可终持，结果必有胜我之人，此俗语所谓“有丈一还有丈二者”是也。此等举动，实为自杀之道，去学武之本旨远矣。以项羽之勇，而终败于乌江，非武功之不逮，德不及也。故德性之修养，宜与武功同时并进，而品性优良之人习武事，则保身远祸，性情残暴之人习武事，则惹祸招非，此一定不易之理也。
昔闻有投身少林学习武事者，主僧默察其人，趾高气扬，傲慢特甚，与之语，尚豪爽，乃留诸寺中。初不教以武技，唯每日命之入山采樵，日必若干束，虽风雨霜雪，亦不能间断。不满其数，则继之以夜，稍忤意志，鞭挞立至。其人历尽折磨，唯以欲得其技，含忍待之。经三年之久，骄气消磨殆尽，主僧始授以技。此非故欲折磨之，实以其骄矜之气太重，学得武功，深恐其在外肇祸，累及少林名誉也。顾此乃他人消磨之，非自己修养也。
少林十条戒约之中，亦有戒杀及好勇斗狠一条，此又可见少林武术对于德性之修养，亦甚注意也。凡武术精深之人，于自身之修养外，对于收徒一事，亦须特加注意，务必择性情优良之人，始传以衣钵。若性情者，尽可挥诸门外，宁使所学失传，不可将就。因此辈学得武艺之后，好勇斗狠，固足害人，甚且流为资贼，杀人越货，尤足为师门之累，是不可不三注意也。既收徒之后，平日除督促其练习功夫之外，对于德性之修养，亦宜兼顾，如此熏陶，则其人将来学成必不至越礼逾分矣。
――摘自薛颠《少林内功秘诀》
修养的近义词有：教养、涵养、素养、素质。
修养：指人的综合素质，道家的修炼养性等。培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，求取学识品德之充实完美。
涵养：指素养的养育，培养。大多指在修身养性方面而言，也指道德、学问等方面的修养。
近义词，是指词汇意义相同或相近的词语，如“美好”和“美妙”、“懒惰”和“怠惰”、“枯萎”和“干枯”、“宽敞”和“宽阔”。与“近义词”意思相近的词为同义词。
（来源：文章屋网 ）
2、一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现很充实；反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉很空虚。我听说佛学把每一个人分为前世、今生和来世共三世经历。前世是因，今世是果，因果循环报应。那么，良好的修养也许就是在播种良好的结果吧。
3、修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。
4、修养是一种人的内在素质。在生活中人们都有这样的感觉：与聪明的人共事使人理智能，与平和的人打交道会使人大度，与有修养的人相处会使人感到平等，没有压力。
5、一个人的修养真的很重要的，它往往决定我们以后的成功。不过我觉得现在的人的修养还有待提高。我们要从小事做起，从我做起，比如在公交车上要主动让座，要拾金不昧，要帮助有困难的人。只有不断的提高我们的个人修养，我们才有资格做一个合格的社会公民。
6、要想成为一个有很高修养的人，必须自身具备很多优秀的品格。一个人，有什么样的品格就会做什么样的事。一个随地吐痰，乱穿马路的人，就缺少了遵纪守法的品格。品格也是可以伪装的，一个很坏的人在人前是可以装做一个好人的；品格不受外表的影响；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天养成的，这也正是为什么我们要不断地学习的意义所在。只有不断地学习，人才能不断地进步，才能提高自身素质，成为一个有修养的人。
7、修养要从日常生活的一点一滴做起，从零做起。一件小事就可看出一个人的修养。我常看到有人在公共场所大声喧哗，随意制造噪声；有些人还乱扔垃圾，随地吐痰，不冲大小便。我曾经有过一次在我家的楼下被从楼上倒下来的水浇了一身的经历。有的人有吸烟的习惯，但不分场合，如在公共汽车上或其他公共场所。有的人伤害了别人的利益，自己还不知道；这都是缺少修养的表现。在这一点上国人做的尤其不够。
8、修养——是指一个人的品质、道德、气质以及对生命、对生活的感悟等，是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。有修养的人，不以地位、金钱、容貌来衡量，他（她）是一个真我的人，一个自律的人，一个宁静的人，一个挑战自己的人，一个自省的人；是一个具有宽容气度、严谨节操、淡泊情趣、高雅气质的人。
9、一个有修养的人在面临突发事件时应表现出与众不同的从容与冷静。他会用一种简单的心态静静感受生命的美丽，采一片绿色细细品味阳光的气息，捉一滴雨水悄悄触摸天空的心情!用一种骑士的潇洒纵横驰骋生命的美丽，采一柱大漠的孤烟映照阳光的气息，捉一轮浑圆的落日放飞天空的心情!他会在平淡的日子里用心，珍惜身边每一份情感。对男人而言，是绿荫如树，是深沉似海。对女人而言，是知性优雅，是气质内涵。
10、因为修养是隐藏的美，她高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐思，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，不去认真体味，你感觉不到它的浓郁和美好。
11、一位慈善家说：没有不可爱的人，没有不可信任的人，没有不可原谅的人，人要学会感恩。人与人之间要相互尊重，尊重同事是一种本分，尊重晚辈是一种美德，尊重对手是一种风度，尊客人是一种常识，尊重所有人是一种修养。只要人人都不断提高自身的修养，成为懂得尊重别人的，一个道德高尚的确，那么人际关系将会变得和睦融洽，社会将会变得友好和谐。
12、修养是一面镜子，可映出人格的高下；修养是一柄双刃剑，用以利众则万事可成，利己则毁誉终身。弃燕雀之小修养，扬鸿鹄之高翔，乃今天我们肩负之重任!
13、一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想；一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天；一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天……
14、哲人说：修养，是智力最高的证明。的确，良好的道德修养是做人的根本。一个人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般，具有崇高的道德修养，那么这个人才会让别人看得起，让人不禁油然而生一种敬意与崇拜。可见，修养是人生的试金石。
15、正因为具有修养的力量，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的洒脱，“海纳百川，有容乃大”的包容。可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。正是这种强大的力量，修养才成为了人生的试金石。
16、作为21世纪公民的我们，有着王子公主般的生活，但是，比起那些穷苦人家的孩子，我们丧失了最基本的道德。但是，我们有做人的良知，做事的信心，所以，我们要从现在做起，提高自身的修养，成为一个有道德的好学生，好子女，好公民！
17、修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。这让你陶醉的风，吹过空旷幽静的原野，吹过蔚蓝高远的晴空，吹过潇潇洒洒的透明的小溪，吹过风情万种的晶莹的露珠，吹过恬静如水的心境，成为生命中最沁人心脾的诗篇。
18、修养是一个人的内在品性，是他在待人接物过程中所表现出的优秀品质。它不是服饰华丽，也不是外貌姣好，唯有相处方可品读得出来。
19、品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，外正其容。
20、每个人都希望自己是一个有修养的人。什么是最大的修养呢？就是宽容。所谓“严以律己，宽以待人”，我们待人要宽厚、要包容，不管别人待你好与不好，都能谅解，都能包容，这才是人生最大的修养。
21、李太白在贵妃捧砚，力士脱鞋的官场虚华之后，依然有着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坦荡伟岸之修养；杜甫在官场落败，仍能站于人格的高度去审视那些曾经排挤他的政客之流，高呼“归去亦无风雨亦无情”之修养；而受时代的限制，一些人常常不得志；江州司马，沦落大涯，泪湿青衫；苏轼赤壁岩下高呼“人生如梦”；陆放翁临终低吟“万事空”；秋瑾女士狱中慨叹“秋风秋雨愁煞人”；更有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪放修养。他们不甘平庸，不甘平凡，因此，修养使他们的精神闪光，人生辉煌。
22、何谓修养？孟子云：“修身以养性”。从这个意义上去理解，修养应该说是一个动态的过程。“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。也就是说，一个人在日常生活中需要通过接受各种锻炼，保持和提升自己待人处世的哲学境界。不同时代、不同信仰的规矩不同，自然处世态度也不同。儒家倡导入世，而道家则倡导出仕。唐朝吕岩《忆江南》中有“学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。”宋朝赵与石在《宾退录》曾说过：“柳公权书如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。”
23、品格与人的关系，就象大树与树根的关系，只有树的根系发达强壮，树干才会枝繁叶茂，才能经受风雨的洗礼，大树才能长成参天大树。做人也是有根儿的，人的根儿就是品格。做一个好人，一个有修养的人，首先要有一个好根儿，就是要有好的品格。这样的人，才能经受艰难险阻，修成正果，成为一个有修养的人。
一、党性要求：理想、品质、立场和思想方法
党性，一般是指一个政党固有的特性，是一个政党区别于其他政党所具有的特性。刘少奇在《人的阶级性》一文中指出：“共产党员的党性，就是无产者阶级性最高而集中的表现，就是无产者本质的最高表现，就是无产阶级利益最高而集中的体现。”这个科学定义说明，共产党员的党性包括以下要求：第一，党性是无产者阶级性最高而集中的表现。所谓无产者阶级性，主要是指工人阶级的阶级地位、阶级使命和阶级前途，它集中表现为工人阶级是一个先进的阶级，是一个与社会化大生产相联系、具有远大前途和生命力的阶级，是一个只有解放全人类才能最后解放自己的阶级。第二，党性是无产者本质最高而集中的表现。所谓无产者本质，就是指工人阶级的优良品质。集中表现在工人阶级最团结，最大公无私，最有组织性、纪律性，革命最彻底，最拥护社会主义，走社会主义道路最坚决等。第三，党性是无产阶级利益最高而集中的体现。党性要代表、维护与广大劳动人民相一致的工人阶级的政治、经济、文化利益，代表他们的根本利益和长远利益，这些利益最高而集中的表现就是通过发展生产力，建设社会主义，最终实现共产主义。以上这些方面，是对共产党员党性在政治理想、政治品质和政治立场方面的要求。今天，共产党员树立起建设中国特色社会主义的共同理想和共产主义远大理想，具备工人阶级先进分子的优秀品质，站稳自觉维护包括广大劳动人民在内工人阶级利益的政治立场，就叫有党性；反之，则是没有党性，或党性不全。
党性又表现为思想方法问题。列宁曾深刻指出：“唯物主义本身包含有所谓党性，要求在对事变做任何估计时都必须直率而公开地站到一定社会集团的立场上。”（《列宁全集》，第1卷，379页）列宁不仅强调党性是政治立场问题，还强调要有唯物主义的世界观和方法论，不仅说明两者相互贯通，而且说明一个党员能不能真正站在工人阶级立场上，同他能不能掌握辩证唯物论的思想方法，有着密切的联系。只有当他真正掌握辩证唯物论的思想方法，并能正确地运用于实践时，他才能够真正站在工人阶级的立场上，才叫做有党性。在《改造我们的学习》中明确指出：“我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。”（《选集》，第3卷，800页）显然，如果党员的世界观和方法论不是辩证唯物论的，那就是没有党性，或党性不纯、党性不全。由此可见，共产党员加强党性修养，既包括政治立场、政治观点、道德品质方面的修养，也包括思想方法方面的修养。尤其在贯彻科学发展观，全面建设小康社会的伟大进程中，强调加强思想方法的党性修养，有着特别重要的意义。
二、党性修养重要性：老话题、新问题与永恒课题
党性修养是个老话题。刘少奇在《论共产党员的修养》这部经典著作中，用大量篇幅论述共产党员加强修养的必要性，指出共产党员加强党性修养，是他们“由一个幼稚的革命者，变成一个成熟的、老练的、能够‘运用自如’地掌握革命规律的革命家”的必经之途。为此，他引用马克思、恩格斯所说“革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能统治阶级，而且还因为统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础”，以说明革命者加强自身修养的重要性；引用孔子所说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，以说明不管是孔子，还是共产党员，都不可能是天生的“圣人”；引用孟子所说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，以说明共产党员要担负历史上空前未有的改造世界的“大任”，都要经过一个艰苦的锻炼过程。中国共产党80多年的发展史，共产党员在党的事业中发挥的作用，用无数事例从正反两方面对共产党员加强党性修养的重要性作了证明。
党性修养又是新问题。长期执政、对外开放和发展社会主义市场经济，使党的建设面临着许多前所未有的新课题，党员干部在树立什么样的世界观、人生观、价值观、荣辱观以及权力观、地位观、政绩观等方面，也面临着许多前所未有的新考验、新挑战。有的党员迷失了人生方向，采取及时行乐的人生态度，放弃全心全意为人民服务的人生价值追求；有的荣辱观发生蜕变，鄙弃真善美，欣赏假恶丑，个别甚至对包养情妇等腐朽生活方式不以为耻、反以为荣；有的权力观扭曲，不是把权力用来为人民服务，而是把它变成了为个人、亲属或小圈子谋私利的工具；有的地位观扭曲，不是把领导岗位看作是一种为人民服务的责任和义务，而是当作一种光宗耀祖、个人价值实现的标志；有的政绩观扭曲，出“政绩”仅仅是为了做给上级看和为自己捞取更多的政治资本，因此不惜竭泽而渔、焚林而猎、杀鸡取卵、欺上瞒下。所有这些，实质都是党性问题，是党性不纯在现实生活中的具体表现。
党员干部不断加强党性修养，是人生的永恒课题。现实生活中经常可以看到这样的情况：有的人大半生兢兢业业，临到退休时，却忽然发现“夕阳无限好，只是近黄昏”，因经不起金钱、美色的诱惑，在“有权不用、过期作废”观念支配下，滑进了腐败的深渊，被称为“59岁现象”。他们之所以未能做到面对诱惑、清廉自持，问题发生在将近退休时，根子却在于早已放弃了自觉的思想改造。“捞一把”的情况中年甚至青年干部也有。有的党员干部因为入党动机不纯，入党不是为了更好地为党和人民做事，而是为了当官掌权，因此在他们升官有望时，是一种工作状态；在升官无望时，又是另外一种工作状态，个别甚至产生了“捞一把”的念头，被称为“39岁现象”或“49岁现象”。这些现象产生的根源，就是党性修养不够乃至放弃党性修养。我们正处在一个新事物、新思想、新观念不断产生的时代，每天都会给党员干部的党性修养提出新任务、新课题。党员干部只有不断加强党性修养，才能“苟日新，日日新，又日新”，始终走在时代前列，永远成为工人阶级的先锋战士。
三、党性修养实践要求：做人、做事与做党员
党员干部加强党性修养，是投身社会实践的产物，不是关进书斋苦思冥想的结果。党性修养的实践要求，是做人、做事与做党员的统一。
做人是党性修养的基础。邓小平说：“一个共产党员，第一，他是普通人，第二，他是普通人中的先进分子。”共产党员的党性修养，不是建造空中楼阁，如果说做党员为了使生命的色彩更加丰富，那么它的底色就是先把人做好；如果说党性修养是为了把思想境界的大厦建得更高，那么它的基础就是良好的做人修养。现实生活中，还没有做人问题没有解决好而能成为一个好党员，个人修养和品质很差而又有很强党性的。一些贪官东窗事发，在所谓的忏悔中常说自己放松了党性修养，那是对党性的亵渎——就他们所犯的罪行而言，做人的底线都没有守住，还有什么资格侈谈党性？加强党性修养，首先要明白做人的重要性，即如曾子在《大学》中所说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这段千年古训，不仅深刻揭示了明白做人道理加上诚意、正心等个人修养与成就治国、平天下大事业之间的相互关系，而且其实践性已被古今中外无数事实所证明。中国传统文化中，有许多深刻的做人道理，如关于言行，有“讷于言而敏于行”、“言必信行必果”、“吾日三省吾身”、“三思而后行”的殷切教诲；关于气节，有“养我浩然正气”和“贫而无谄，富而无骄”的做人准则；关于志向，有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的深刻哲理；关于为政做官，有“清正廉洁”、“天下为公”，“政者正也”、“正人先正己”的谆谆告诫。党员干部在解决做人问题时，能够从中吸取有益营养，就会成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，为党性修养打下良好基础，奠定牢固柱石，使自己的党性水平得到进一步提升，最终成为一个有益于人民的人。
做事是党性修养的目的。党员干部加强党性修养，不是为了好看，而是为了更多、更好地为人民做事。因此检验一个党员是否有坚强的党性，既要看他是否做事，更要看他为谁做事、怎样做事和做事的效果如何。党员干部加强党性修养，首先要树立“自信人生二百年，会当击水三千里”的积极人生态度，努力做事，努力做成事，努力做成大事。一个党员什么事都不做，什么事也做不成，却侈谈自己有“党性”，定要传为笑柄。其次，要坚持为人民做事，用辩证唯物论的科学方法做事，以科学发展观指导做事。党员干部同样做事，由于目的不同，手段不同，效果也不相同。说明目的决定手段，手段决定效果，做事里面有党性，能否把事做好取决于有无党性。这就要求党员干部干事业、做事情，必须以人民利益为根本出发点，坚持为人民做事，用科学方法做事。第三，做事效果要由人民评价。反映在做事问题上，党员干部有无党性或党性强弱，实践是检验真理的唯一标准，群众是最公正的评判员。只要党员干部做事动机端正，方法科学，效果积极，自然会得到群众公认。这就要求党员干部做任何事情，都要以群众拥护不拥护、答应不答应、满意不满意、赞成不赞成作为根本出发点。党员干部坚持这样做，就是最实际的党性修养，就能使自己的党性不断得到升华。
教师良好的道德修养不是先天固有的，而是在科学理论的指导下，经过长期的社会实践进行锻炼的结果。师德修养，必须学会掌握科学方法，没有科学的方法，师德修养就无从下手，下面我结合实际就加强师德修养谈一点自己的体会。
一、严于解剖自己
师德修养就其本质来说，是教师在心灵深处进行自我认识、自我解剖、自我教育、自我斗争、自我改造和自我提高，开展自我批评，严于解剖自己。首先要学会认识自己。作为教师不能认识自己，又谈何了解、教育学生。俗话说：知人者智，自知者明。人贵有自知之明。聪明的人不仅能够正确认识别人，还能够正确地认识自己；认识别人不容易，认识自己则更难。从师德修养上看，如果一个教师不能正确地评价自己，摆正自己的位置，就根本谈不上进行以自我教育为特征的修养。其次，要善于发现自己身上的缺点和不足。根据社会主义的师德原则和规范，经常反省和检查自己思想和行为上的问题，明确前进的方向，增强修养的动力。再次，要用高标准严格要求自己。认识自己、发现问题，还不是师德修养的目的，只有在这之后，为自己提出新的修养目标，努力改变现状，才能使师德水平真正提高。离开对自己的高标准和严要求，任何认识和解剖自己都是毫无意义的，师德修养也只能走走过场而已。
二、认真向革命前辈、英雄模范和优秀教师学习
向模范先进人物和优秀教师学习进行师德修养和重要方法。他们都具有崇高的革命理想和忘我的奉献精神；他们不图名利、地位，全心全意地为国家、民族和人民谋利益，甚至为了追求真理则不惜牺牲自己的生命；他们在工作中忠于职守，不怕艰难险阻，善于战胜困难，敢于攀登高峰。所有这些可贵的思想品行、高尚的道德境界，都是我们每个教师进行师德修养的榜样，值得认真地学习。因为这可以陶冶我们的情操，净化我们的心灵，鼓舞我们的斗志，激励我们向着更高的目标前进。爱因斯坦说：“只有伟大而纯洁的人物榜样，才能引导我们具有高尚的思想和行为。”
三、善于从教育对象中汲取营养和力量
在学校生活中，教师与学生的关系最为密切。教师和一言一行，一举一动都在学生的窥视之下，学生喜欢评论老师，常常把教师平时的言行与教师在课堂上讲的道理加以对照，并对教师是否言行一致、表里如一，行为是否符合社会主义的道德规范等作出反应和评价。教师应善于从学生的各种反馈信息中，检查自己、审视自己，寻找自己在思想、工作和行为上的不足，并努力加以改进。同时，在学生身上有许多可贵的品德，也值得教师学习。学生年龄虽小，在道德理论和文化知识方面远不如老师，但他们朴实、善良，有一颗纯洁和童心。与他们接触，会发现许多道德品行上的闪光点，如关心集体，助人为乐，热爱劳动，风义勇为等等。教师可以从中汲取营养来加强自身的道德修养。
从教育对象中汲取营养。首先，教师对学生要有正确的态度，要诚恳、主动、虚心地向学生学习，善于发现每个学生的优点，注意听取学生的建议，做到有则改之，列则加勉；其次，教师要主动到学生中去，利用课余时间同他们一起活动，一起娱乐，一起谈心，做到多听、多看、多观察，从各种渠道中了解学生的心声和对自己品行的评价，以便及时总结经验教训，反省和检查自身，进一步提高道德修养的自觉性。
四、提倡“慎独”
何谓营销人？笔者认为，就是长期从事营销工作所有人员。再具体一点，是以营销工作的收入来支撑自己以及家庭的开支，以营销工作作为自己的社会属性，也就是身份名片，并以营销工作来实现个人价值和社会价值的一个群体的人。那么修养为何物？修养作为名词讲是指人的综合素质。作为动词可以解释为是对自己精神思想和行为的改造以达到某种渐进性、连续性的标准来秉承并作为对自己具体实践行为的指导和判断的准则。不管是作为名词还是动词，在本篇都适用。
营销人的工作属性按照其创造的价值来分类，属于服务！他是服务于企业、品牌和市场需求之间的一部分，具体的讲，是开拓市场、维护市场、促进沟通、创意规划、情报反馈等具体工作。笔者认为，营销人应具备以下修养。
一、营销理论和营销实践的修养。
作为营销人，以营销作为自己的核心工作，首先就要谙熟市场营销学的基本理论，并把理论能熟练应用到自己的具体工作中去，创造性的开展营销工作。营销学是一门综合类的衍生科学，西方相关理论较为成熟，营销学同时也是一门不断发展的科学。随着市场的逐步完善，营销的国际化逐步实现。如果偏居一隅，或者画地为牢，必然其修养的层次很难跟上营销行业的变化。学习和探索，是提高营销人基本技能修养的不二法门。例如：电子商务的发展，形成了成熟的O2O模式，在此模式下的营销俨然成为中小企业崛起的平台，微信催生了微营销，博客形成了粉丝营销等等。面对世界的变化和发展，营销行业在适应变化中前进。作为营销人，刻舟求剑，终将沦为他人笑柄。在熟悉营销经典同时，结合实践，把持营销的根本，创造性的开展营销工作，同时完善自己对营销的解读，如此，才能站在营销行业的前台而与时俱进。营销行业资深专家梁金瑞说：“营销人最关键的是依势而为，因地制宜，以产能过剩的年代 ，再加上超强的可复制性，任何一种产品的成功 都要靠独树一帜营销模式，这种独树一帜，就是营销人在营销理论和实践中的修养进步 ”营销的本质，站在哲学角度，笔者认为是一种双方都认为合理的交易，犹如资本市场上的股票交易一样，是种价值的交换和传递过程。所以，围绕价值这个根本，结合营销成熟的手法和理论，完全可以创造自己有把握的营销业绩！站在理论务虚角度，比较好的交流和学习营销理论的平台，网络媒体笔者首推《中国营销传播网》，刊物媒体首推《销售与市场》。抱着学习、思考、探索的目的，这两个媒体是目前业界最好的平台！
二、个人修养。
营销毕竟是一个离不开勾通的行业，个人修养是对营销能力的一个形象的补充。个人修养的内涵则是一个人的三观，价值观、人生观、世界观！在此，笔者不做哲学类的阐述，如果不明白，全可以拿《楞严经》、《圣经》、《论语》、《古兰经》、去补修行的课，也建议再读《论共产党员修养》。不管个人三观内容何如？作为营销人，必须把三观的具体实现和印证的载体定位为营销！当然，如果是阴暗的三观、反人类的三观、脱离人性的三观，那么，肯定不能算是与如此阳光的营销行业相匹配。个人修养的外在表现为社交技能中的良好习惯。良好的习惯无需赘述，关键是自己能否做到！这就要深度理解社交礼仪中的惯例核心渊源，并从内心认可，然后作为自己的习惯秉承。个人的修养，是一个不断提高而永无止境的过程！“人身难得”，不要浪费了做一回人的机会，更不要错过作为营销人的大好修为环境！把一只猴子不管如何训练和装修也永远与修养无关。
三、纪律修养。营销工作的性质是贴近市场，完全不同于其他部门的工作。出差是常态，独处亦生活。营销人员多数时的工作是远离组织，游离于市场中。对于这个群体的监管，费尽了管理者的脑子。移动打卡考勤、定位、票据、图片、回访等制度都是针对营销人的游离状态而设计，目的无非是杜绝违反工作纪律的情况发生。这形态是对营销人的侮辱，同时我们也看到营销人的纪律修养何等严峻。作为营销人，对于纪律规范应该严格执行，没有必要违反纪律还要自欺而不被组织发现。人，生于乾坤之间，活于阳光之下，为何要自欺而求散漫或图蝇头小利？当然，对于市场费用的克扣，索取客户回扣，利用职权而谋私利等等，虽有大利，仍不足取！首先，你会在客户面前失去尊严；其次，此种龌龊行径，必然自毁人品；第三，世界没有秘密，迟早会被人发现而自取其辱；第四、一个谎言需要N个谎言去掩盖，总是活在心理的惶恐之中。一利而百害啊！
四、使命修养。作为营销人，负有执行和决策的责任，必须要有使命感。把营销任务当成自己的大事一样竭尽全力的去执行，追求圆满达成！使命修养的核心是责任心，担当心！如果是一个没有责任心，使命感的营销人，就会上依赖公司的后盾，下依赖客户的担当，自己什么压力都没有，什么责任都不承担，逍遥自在！当一个营销人在组织中可有可无时，失去的将是你奈以生存的饭碗！
五、忠诚修养。忠诚体现在对公司忠诚、对品牌忠诚上。前几天饭局，同桌的一个**4S店的店长，夸夸奇谈其运营的**汽车如何卓越，但是笔者从他无意中的一句话得知他的座驾是“巡洋舰”而非他所运营品牌时，他的声波便被笔者屏蔽于耳外。对公司的忠诚，体现在忠于自己的责任、忠于使命、忠于自己组织、忠于企业荣誉、忠于企业的一切。行业内，兼职者不少，出卖情报谄媚于竞争对手者不寡，被猎头挖走服务于竞争品牌者众。营销人，仅是一份经济工作，却演绎成了谍战大片。就是离开公司，公司的相关信息也只能作为一段历史而尘封，而不应该成为自己江湖卖弄的资本，其实，在卖弄的同时，却暴露了自己忠诚修养的虚妄，这只能是自暴其短！