时间：2023-12-10 10:56:13
“那，也一定是不存在的了？”祥林嫂紧皱的皮肤突然舒活开了似的，眼睛也有了神采，“毕竟，是那识字的人也不承认的啊。”
祥林嫂拖着破旧的裤脚一步步地走着，步子也慢慢快了起来，她有些吃力地蹬着竹竿，眼睛却是不看路的，像一个盲婆子，或许是这鲁镇的路她已经很熟悉了。天色阴霾下来，破布似的天幕下飘下一些冰花，落在祥林嫂一样花白的头发上，像是想给她那干燥邋遢的头发滋润一下。
可是一片冰花落在祥林嫂的脸上，伴着一股刺骨的风刮过，祥林嫂身上那几块破布随着风猛烈地撕扯着她的身子，她突然像被人敲了一棒，蓦地停了下来，干裂的嘴唇微微颤抖——在她无神的瞳孔里，映照着的是她曾在这洗菜淘米，又是在这被劫走嫁给第二任丈夫的河塘！祥林嫂才有些慰藉的眼神霎时暗淡了，甚至笼上一抹惊慌。
“老六……阿毛……”祥林嫂丢了竹竿，慢慢弯下她僵硬的双腿，“可是魂灵要是不存在的话，谁去照顾你们啊！”
祥林嫂把手探进河水里，刺骨的寒冷的确换来了她痛苦的样子，仿佛过往的一切又重新涌现在眼前，祥林嫂眼里有了深不见底的痛苦。偌大的滚烫的泪珠从她眼里滚下来，滋流过似乎很久没有受过眼泪的脸颊……“祥林……”祥林嫂呢喃着，把身子靠在石阶上，仰面朝天，是死灰色的天，还有不绝的灰色的雪花，依稀中，祥林嫂看见茫茫的天空演变成了阿毛的漂亮的脸，那温暖的声音萦绕耳畔。
“阿毛，喜欢这鞋子不？”
“喜欢！”
“好，等娘把另一只鞋也做好，就给你穿！”
“不行啊娘，我等了你很久了，你也没给我做好。娘，不要再离开我好不好？”
“好好好，阿毛乖，娘就呆在阿毛跟爹爹身边，不离开……”
祝福的礼炮冲天而响，那个晚上雪在肆虐地下。第二天早上，河畔边来来往往的人无不在互相诉说着，在那个冰冷的石阶上，一个衣衫褴褛，脸色青白的人，被厚厚的雪压着，埋了她的身子，埋了她的脑袋，花白的头发和雪融为了一体；而人们也发现了，在她破旧的碗边，是她死尸般的面庞最终露出的那抹微笑。
1.分析祥林嫂三次肖像描写，引出关于祥林嫂悲剧的经历
2.分析祥林嫂悲剧的根源。
【教学重难点】
分析祥林嫂的人物形象，引出悲剧根源。
【教学方法】
圈点批注法、讨论法
【课时安排】
一个课时
【教学过程】
一、导入
文学大家鲁迅先生，用他的神笔为我们刻画了许多个性鲜明、让人难忘的形象，今天，让我们走进《祝福》，赏析鲁迅先生给我们带来的一个人物――祥林嫂。
二、进入内容
提问1：这篇小说集中刻画祥林嫂的情节是哪几个？
明确：初到鲁镇 再到鲁镇 临死前
提问2：那么请同学们找出这几处情节中关于祥林嫂肖像描写的地方，加以分析。
读出初到鲁镇祥林嫂的人物形象的句子。
明确：初到鲁镇：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的，顺着眼。”
分析：头上扎着白头绳，点出了祥林嫂的身份――寡妇。乌裙，蓝夹袄，月白背心――着装素雅朴实。年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的――虽然生活艰难，但是还是不失年轻人应该具有的活力。顺着眼――安分顺从。
提问3：那么出来鲁镇的祥林嫂在鲁四老爷家的表现如何呢？
明确：勤劳，整天地做，闲着就无聊；并且劳动竟然让她嘴角有了笑影，说明了她的知足。
读出初到鲁镇祥林嫂的人物形象的句子。
提问4：再到鲁镇的祥林嫂和第一次来到鲁镇的祥林嫂，在肖像上有什么不同？
明确：再到鲁镇：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”
分析：穿着没有改变，可能只是新旧的不同，而真正变化的是祥林嫂的两颊和她的眼神。两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了――精神麻木，空虚
无神。
提问5：那么同学们，是什么原因导致了再次来到的祥林嫂以这样的面貌展现在我们面前呢？
明确：丧夫丧子之痛。
提问6：请问同学们，为什么第一次的丧夫没有打败祥林嫂，而第二次的丧夫丧子却让祥林嫂如此的痛苦呢？
明确：第一次丧夫，祥林嫂还可以继续守着名节过着一生，死后或许还可以获得一块贞节牌坊，但是这样的愿望被她的婆婆亲手打破了，好在第二次的婚姻还很幸福，丈夫能干活，孩子很可爱，而这一切伴随着再次的夫死子丧，情感上的祥林嫂承受着巨大的痛苦，再次丧夫，使得祥林嫂已经背负着不忠和克夫的罪名，但是如果有儿子可以依靠的话，那么她的生活还是可以继续的，只可惜，连她唯一的希望――儿子也不在了，所以祥林嫂沦落到连栖身之所也没有。
提问7：除了外貌以外，再次来到鲁镇的祥林嫂还有哪些变化？
明确：手脚也不如以前利索、喜欢反复地唠叨阿毛的故事。――这些都证明了祥林嫂的空虚和无助。
读出初到鲁镇祥林嫂的人物形象的句子。
提问8：下面我们看看临死前的祥林嫂是什么样的？
明确：五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
分析：相较之前，祥林嫂的外貌发生了很大的变化，头发已经全白，对于不到四十的人来说，这是多么苍老的表现啊，加上乞讨生活的艰难，脸色再也不是青黄，而是瘦削不堪。最可怜的是她的眼神，已经不是之前的顺着眼，而是没有了任何的色彩，间或一轮，和活物无异。连人都不能称。
提问9：最终，祥林嫂死在了一个寒冬的雪夜，白茫茫的雪，掩盖了周围的一切，也包括了人们的冷漠和无情，那么请问同学们，在祥林嫂遭遇的这么多不公面前，她反抗过吗？你如何认识她的反抗？
明确：有 逃；山中出逃，做工鲁镇 撞：改嫁中的“出格”行为 捐；倾其所有，洗刷“污秽”。抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后c愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
丁玲曾经说过：祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人和自私的人是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
讨论：那么，你认为是什么导致了祥林嫂的死亡？
明确：封建迷信和封建礼教
【作业布置】
麻嫂也不姓麻，只因她的丈夫姓麻，所以众人都称她为麻嫂。麻嫂很不喜欢麻哥的姓氏，常常说：“多好一个人儿，被你们这鸟姓生生拉下不少分儿！知道的说我长得还可以，不知道的还以俺是个麻脸哩！你们要是姓美多好，人家一喊美嫂，那感觉立刻就不一样！”
麻嫂姓田，娘家住在紧靠颍河的田家大湾村。由于田家人老几辈都是渔民，所以麻嫂从小就会打鱼。小时候，她整天在河里野，胆大心细。有一天午后她去河坡里割芦苇，突然发现一个大老鳖正在河滩上晒盖，就飞似地跑上去，踩在了老鳖身上。那老鳖有簸箩般大，驮着她就朝水里跑。麻嫂急中生智，挥起镰刀削断了鳖爪，等鳖爬不动了，她也浑身像个血人儿了。后来父亲来了，帮她把鳖弄到家，剥出了不少珍珠。麻嫂的母亲急忙趁热把珍珠用线穿了起来，因为珍珠是奇物，一凉就穿不成，而穿不成线的珍珠至少要少卖一半钱。后来父亲卖了那串珍珠，给麻嫂扯了一身花布料。麻嫂舍不得穿，锁进了箱子里。镇里一位郎中听说田家湾出了一个奇鳖，要求买走那鳖盖，可麻嫂执意不卖，说是留个纪念。她用小刀把鳖盖刮净，又用水洗了几遍，然后对父亲说：“咱家穷，让它给我当陪嫁吧！”后来麻哥娶麻嫂的时候，嫁妆里果然就有这个大鳖盖。那鳖盖奇大，挂了红绸，招来不少人看稀罕。乡人见麻嫂长得好，都说麻哥娶了个老鳖精，小心生一窝儿小鳖娃儿。麻哥就觉得晦气，对麻嫂说：“弄这个盖盖子干什么？”麻嫂白了一眼麻哥，说：“你懂个屁！鳖为宝物，等我们有了娃儿，把他放在鳖盖里睡觉，清凉润肺，再热的天不上火！”
麻嫂的嫁妆中，还有一样与众不同的东西，那就是鱼皮鞋。鱼皮为草鱼皮。此地人称这种鱼为“火头”。这种鱼皮又厚又结实，不但能制胡琴，还能做鞋。鱼皮鞋不过水不过潮，踏雪不沾雪。那时候农家穷，谁能买得起胶鞋？麻嫂的娘只得用这种鱼皮做鞋让女儿踏泥踩水度雨天。
有一日，麻嫂穿着鱼皮鞋披着蓑衣跟父亲去河里取钩。一到河边，发现鱼钩被拽断了大半。她和父亲急忙划船顺水寻找，原来是钩住了一个罕见的大鱼。那鱼足有六尺长，一百来斤。父亲把大鱼撂到了岸上。眼见那鱼又要朝水里跃，麻嫂一个箭步飞上岸，用刀一下划开了鱼肚。鱼肚一开，不想从里边滚出一只娃娃的胳膊。那胳膊又白又嫩，手脖儿上还系着一副带铃的银镯子。麻嫂一见直吓得面色苍白，又呕又吐，从此再不吃鱼。
由于麻嫂不吃鱼了，嫁到镇上后，就再不打鱼。只是麻嫂一生喜欢水，又划一手好船，便和麻哥在码头上边开了个小渡口，单赚那些等不及大渡船的人的小钱。一天到晚，从此岸到彼岸，也能赚个六块七块的。没想好景不长，码头上的大渡船全装上了机器，速度快了好多，码头上再也存不住人。加上小渡船危险又缓慢，就更少有渡客光顾麻嫂了。麻嫂很无奈，最后只得撤了渡口，回家种地了。
那一年，麻嫂二十六岁。那时候麻嫂已为麻哥生下了一儿一女。一儿一女从小睡在那个大鳖盖里，仿佛都沾了灵气，上学如喝书，眼下双双都考上了县重点高中。由于光靠土地收入，供养两个高中生就有些窘迫。万般无奈，麻嫂决定卖掉那只大鳖盖。当年要买那只大鳖盖的郎中还活着，麻嫂找到他说明了心意。老郎中为人耿直，对麻嫂说：“这些年吃鳖的多，鳖越来越金贵，鳖甲也值钱。你那鳖盖足有二十斤，一般人买不起了，不如到地区大药堂里问一问。”麻嫂见老先生实在，很是感动，忙派麻哥去了地区中药堂。地区中药堂很公正，说是麻嫂当年逮的那只大鳖为千年老鳖，属珍贵中药，一下出了七千元，敲锣打鼓地运走了。
麻嫂手拿一捆儿钞票，怅然望着远去的迎鳖甲队伍，心里好失落！
为死钱活用，麻嫂让麻哥请人修补了那只破船，置买了鱼具，又开始下河捕鱼了。
不知为什么，麻嫂对鳖就产生了某种复杂的情愫。每每捕到鳖，她再也舍不得吃舍不得卖，在院子里挖了一个水池，把鳖养了起来，然后去河滩里拉来沙子，在水池边铺了。麻嫂对麻哥说：“鳖对咱家有恩，咱一定要好生待它们！鳖喜阴又喜阳，它们在沙滩上晒盖的时候，都不要惊动它们！”
由于颍河上游建厂越来越多，颍河水也越来越污染。终于有一天，河水变成了黑酱油，河鱼越来越少了……麻嫂起早贪黑打不到鱼，只得停业再寻门路。
没想这时候，奇迹出现了。麻嫂放进水池里的鳖越来越多，小小的水池好像容纳不下了，在水里乱伸头。原来麻嫂对鳖好，鳖们也争气，大胆地爬出水池，在麻嫂为它们准备的沙滩里下蛋生娃儿……眼下已繁衍几代了。
麻嫂望着乱伸头的鳖，眼睛陡然亮了起来。她急忙唤出麻哥，又挖了一个大水池，然后用水泥砌了，放了水，放了沙，让鳖分了池。
从此，麻嫂就成了养鳖专业户。
村人说，麻嫂果真是一个老鳖精。
2009年元旦，胡晓军和翟惠兰携手走进婚姻殿堂。胡晓军在山东菏泽市电脑城经营一家电脑公司，生意不错，翟惠兰温柔漂亮，两人婚后生活美满。
胡晓军每天到办公室后，做的第一件事就是打开电脑，上网查看电子信箱，看客户给他发的电子邮件。2010年9月20日，胡晓军上网发现了一封蹊跷的邮件：“亲爱的晓军：我犹豫再三，实在是忍不住了才给你写这封信，因为我太爱你了……”落款是“雪儿”，一个女孩子的名字。胡晓军没有在意，以为是朋友搞的恶作剧，就将信丢进回收站。
晚上回家，胡晓军与妻子一边吃饭一边聊天。他想起收到的那封情书，本想把这事当笑话告诉妻子，但话到嘴边又咽了回去，他怕妻子听了之后猜疑自己。
接下来两天，胡晓军都收到了“雪儿”的情书并约他到天鹅宾馆见面。他再不敢小看这情书了。情书寥寥数语，却饱含深情，像一颗重磅炸弹投进他的心湖。他有些激动，有个清纯少女悄悄地爱上了自己，这的确是一件让人愉快的事，但一想到妻子，他心里又如十五只吊桶打水――七上八下，万一被妻子发现就糟糕了！一整天，他都有些恍惚。
思忖再三，胡晓军觉得，躲得过初一，躲不过十五。这件事妻子迟早会知道，如果他不说，让妻子自己察觉到，那他就是跳进黄河也洗不清了，所以不如现在主动告诉妻子，两人还可以一起商量商量。
约会几多蹊跷
胡晓军将情书下载下来，交给翟惠兰，并将来龙去脉一一说明。夫妻感情是建立在信任基础之上的，翟惠兰看了信之后，相信老公不是花心的男人，鼓励他按时赴约，说明真相，平息这场“求爱风波”。夫妻俩还约定，胡晓军赴约时，翟惠兰在暗中观察。
可是，雪儿却失约了。在第二天发给胡晓军的邮件中，她责备胡晓军没有诚意，约会时把老婆带来了。
夜里，夫妻俩靠在床头，将事情的前前后后做了仔细分析:这个雪儿到底是谁。
其实，写情书的雪儿不是别人，是胡晓军的嫂子梁艳红。
胡晓军的哥哥叫胡建刚，兄弟二人都住在一栋自家盖的小楼里。胡建刚以开“摩的”为生。妻子梁艳红是个争强好胜的人，在一家网吧打工，月收入还不如丈夫。夫妻俩有一个上小学的儿子，日子过得紧巴巴的。看着胡晓军夫妻处处都比他们强，梁艳红的心里很不是滋味。
2010年春节过后，胡晓军提出和哥哥一家分开过。梁艳红的第一感觉是：你们的小日子好过了，怕我们沾光啊？因此，她首先想到多要两间住房。两家坐到一起商量分家时，梁艳红先发制人：“树大分杈，人大分家，这是人之常情。只是我们家孩子小，家庭生活困难，房子能不能多分两间给我们？”
梁艳红的意思，胡晓军夫妻非常清楚，但这显然不能答应。梁艳红没能如愿，但仍不死心，不久她向弟媳翟惠兰借两万元钱，说要做一点小生意。恰巧那时胡晓军订了一批货，占用了资金，账上没那么多钱，又让梁艳红失望了。
梁艳红觉得都是翟惠兰在背后捣的鬼，恨透了她，决定让这个女人吃点苦头！她终于想到离间计，以纯情少女的口气给小叔子写情书，并发出约会邀请。
显然，梁艳红不是真的要与小叔子约会，而是想挑拨小叔子和弟媳的夫妻关系，以解心头之恨。女人只要发现自己的男人有外遇，没有不跳脚的。一想到他们两口子大吵大闹的样子，梁艳红就十分开心。
偷鸡不成反蚀米
这天傍晚，梁艳红见胡晓军穿戴整齐，开着车要出门，故作惊讶地问：“这个时候到哪儿去呀？”胡晓军的脸微微红了：“跟一个朋友谈生意。”梁艳红心里一阵狂喜，他跟翟惠兰肯定也是这样撒谎的，说明他心中已经有鬼了。
翟惠兰已经如约在体育馆门前等着，胡晓军将车开到马路对面的天鹅宾馆门前。梁艳红赶到天鹅宾馆时，胡晓军已在那里等了一会儿。梁艳红进了一家茶楼，远远看着胡晓军不停地看手机，有些焦躁不安，她十分高兴。
十来分钟后，胡晓军见雪儿还是没来，就走到车旁按了几声喇叭。不一会儿，翟惠兰出现，她径直走向胡晓军，两人上车离去。
梁艳红突然明白了，她发的邮件小叔子不仅收到了，还告诉了妻子翟惠兰。梁艳红又气又恨，怕自己的行踪被胡晓军夫妻察觉，赶紧跑到马路边打的回家。
这些日子梁艳红神神秘秘的，引起了丈夫胡建刚的怀疑：老婆不会是有了外遇吧？这天，梁艳红刚跟踪出去，胡建刚就开着“摩的”回家了。一进门，见放学回家的儿子没人管，也没人做饭，便问儿子妈妈到哪儿去了。儿子说，不知道。胡建刚到街坊问了问，有人说看见他老婆打的出了门，样子很急。
天色已晚，没见到老婆，胡建刚心里烦，赌气带儿子上了餐馆，喝起了闷酒。他不胜酒力，几杯酒下肚，身子就有点发飘。
梁艳红憋了一肚子气回家，见孩子趴在沙发上睡着了，丈夫和衣倒在床上，鼾声如雷，满屋酒气，顿时火冒三丈。她一把将丈夫从床上拖起来，责问道：“你到底还要不要这个家？”说着，猛地一拖，把胡建刚重重地摔在地上。
这一问一拖，把胡建刚弄醒了。他还没向老婆发火，老婆却先向他发火，胡建刚真是气不打一处来，没说上几句话就大打出手。
不一会儿，胡晓军夫妻也回到了家，听见哥嫂打架，赶紧过来劝架。翟惠兰哪里知道，嫂子最恨的就是她啊。此时来劝架，梁艳红反而认为弟媳是在看她的笑话，更加恼恨她。
家庭和美靠宽容
梁艳红看到小叔子和弟媳一起去赴约，心里明白：想利用情书挑起他们夫妻矛盾已不可能，但她贼心不死。
以往的情书，梁艳红都是在网吧写好后发出去的，即使有人追查，也追查不到她的头上。这天和丈夫吵架后，她越想越气，干脆请假连班也不上了。但是，在家躺着，她也觉得不舒服，一肚子的气没地方出，就起来了。家里没电脑，她干脆拿起笔来给小叔子写起了情书。
憋着气出门开“摩的”的胡建刚静下心来一想，觉得自己也有不对的地方，平时上班十分积极的老婆竟然请假休息，肯定是气得不轻。他干了一会儿活，就收工回家了。他的本意是向老婆道个歉，事情也就过去了。然而，他一进门，老婆立即慌忙地收起正在写的东西。“不会是想不开在写遗书吧？”胡建刚头皮一麻，上前抢过老婆手里的信纸，刚看几行，就脸色大变。
梁艳红知道这事没法说清楚，吓得瘫在地上。胡建刚气得浑身哆嗦，狠狠地打了老婆几巴掌。看到一向逞强的老婆不仅不反抗，反而委屈地流下了眼泪，胡建刚愣了一下，然后发疯似的拖着老婆出了门。
来到胡晓军的办公室，胡晓军一看嫂子写的信，什么都明白了。胡建刚也弄清楚了事情的来龙去脉。胡晓军看着流泪的嫂子，又看看气喘如牛的哥哥，真不知说什么好，过了半天长叹一声说：“嫂子，你这是何苦呢！”兄弟二人都陷入了尴尬。
当晚，翟惠兰知道事情真相后，对嫂子的行为十分气愤，想找她理论，但又一想，如果事情传出去，嫂子今后还怎么做人？这个家还怎么维持？她没想到自己和丈夫的幸福竟然造成了嫂子的痛苦。她决定原谅嫂子，和丈夫一起想办法帮助他们。她对哥嫂说：“我看，事情过去就算了，以后大家还是和和美美的一家人，”翟惠兰的一番话，说的嫂子很惭愧。嫂子哽咽着说：“好妹妹，你说得太好了，是我对不起你们，请你一定要原谅我啊！”
（文中人物均为化名）
[关键词]祥林嫂;水生嫂;妇女命运
[中图分类号]I207.4 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2010)22-0067-03
表现女性形象、关注女性命运是文学作品亘古而常新的题材,从《诗经》到《红楼梦》,再到现当代的文学作品,无不是这样。祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的主要人物,水生嫂是孙犁小说《荷花淀》中的女主人公,从这两个人物形象身上,我们可以看出20世纪前期中国妇女命运的转变。
一、祥林嫂形象分析
祥林嫂是一个勤劳、善良而普通的农村妇女。“试工期间,她整天的做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子,所以第三天就定局,每月工钱五百文”,“日子很快过去,她做工却毫没有懈,食物不论,力气是不错的。人们都说鲁四老爷家里顾着了女工,实在比勤快的男人还勤快。到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅,彻夜的煮福礼,全是一人担当,竟没有添短工。然而她反满足,口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了”。从众人的视角和评价中我们可以发现,作为一个女性,她的勤劳程度超乎想象,她对生活的要求也很低,而对如此大的劳动强度的生活很满足。
尽管祥林嫂是一个普通的农村妇女,以出卖自己的劳动力为生,但她也和许多普通人一样有最基本的生活理想与追求。她第一次逃出来和第二次来鲁四老爷家打短工就是为了摆脱一种生活,过上另一种在她看来比较满意的生活。她捐门槛是为了摆脱精神上的重压,过上和其他人一样的轻松生活。所以,她也有自己感到高兴和幸福的事。如第一次在鲁四老爷家做短工稳定后,“她反满足,口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了”。第二次被强迫嫁人后,卫老婆子说:“我在娘家这几天,就有人到贺家ト,回来说看见他们娘儿俩,母亲也胖,儿子也胖;上头又没有婆婆;男人有的是力气,会做活;房子是自家的。”“但不到一顿饭时候,她便回来,神气很舒畅,眼光也分外有神,高兴似的对四婶说,自己已经在土地庙捐了门槛了。”在这里,我们不能不说祥林嫂具有顽强的忍耐力,她对生活的理想与追求,从本质上来讲,在很大程度上只是企求能在鲁家安稳做工,表现了她对生活最基本的要求和她容易满足的心理,其实也就是做一个现实的奴隶而已。这也许是一种无奈的选择与适应,但却也是那个年代广大农村普通劳动妇女的生活常态。
祥林嫂在不公的生活与命运面前的表现是顽强的,即使这样一个生性顽强、对生活充满希望的普通劳动女性,也逃脱不了最终的厄运。她是一个被摧残、被伤害的妇女形象。实际上,祥林嫂命运的悲惨比《孔雀东南飞》中的刘兰芝有过之而无不及。几乎一个女人所能遭受一切苦难都降临在祥林嫂身上,有些是天灾,但更多的是人祸。她所遭受的打击不但是肉体上的,更是精神上的。祥林嫂的不幸最主要的是家庭、婚姻的不幸,而且这种不幸是一个接一个。她的第一个丈夫去世,被婆婆绑着卖到深山老林;正当她生活平稳的时候,她的第二个丈夫病逝,儿子也被狼吃了。接二连三的打击侵蚀了这个顽强妇女的精神世界,她的手脚不如以前灵活了,看见人就机械地说起她的儿子阿毛的故事,人们起先同情,但听得次数多了,也就变成了众人的笑料。在祥林嫂看来,儿子就是她生活的全部希望,而且在封建意识还很浓厚的年代,“子贵而母荣”还是当时社会的一种普遍理念,上至达官贵人,下至普通老百姓,都毫不例外。所以,儿子阿毛的惨死对祥林嫂的精神打击极大,但她所遭受的打击并未终止。她第二次来到鲁四老爷家时,鲁四老爷认为她败坏风俗,不让她再参与祭祀等重要活动。柳妈又说将来到阴间,两个死鬼男人要争祥林嫂,阎王要将祥林嫂锯成两半,分给他们,祥林嫂深感恐惧。当她捐了门槛,以为赎了罪,但还是没有被鲁四老爷家所认可和接纳,而是被无情地拒绝了参与祭祀活动,她的精神受到了最沉重的打击,彻底崩溃。当她丧失了劳动能力,被残忍地赶出了鲁家,成了一个流浪者。而 “我”无法、也不能回答她关于魂灵的有无问题,也或多或少增加了这个末路人内心的矛盾与痛苦。生活与命运对她极其不公平,在遭受了肉体和精神的种种摧残,受尽了人间的各种苦难以后,生命力顽强的祥林嫂再也坚持不住了,就在鲁镇又一次的祝福声中,祥林嫂死在了冰天雪地之中。
祥林嫂的死不是她个人的原因,她已经做了超越常人的努力与挣扎,却无法扭转个人的悲惨命运。也就是说,一个柔弱的妇女跟强大的封建意识与社会对抗,其悲剧是必然的。首先,她本人就生活在封建意识很浓厚的氛围之中。鲁四老爷家就是一个封建氛围很浓的家庭,鲁四老爷崇尚理学思想,有浓厚的封建意识,是封建思想的化身。四婶、柳妈毫不例外具有封建甚至是迷信的思想,是祥林嫂悲剧自觉或不自觉的制造者。祥林嫂的婆婆更是一个缺少人性、毫不讲理的封建家长。其次,祥林嫂本人的努力受到封建思想的束缚。她谋生的方式、努力改变自己命运的方式都受封建思想、制度的指引与限制,其捐门槛赎罪就是一个有力的证明。所以,她的不幸更有思想、精神方面的落后及封建意识等因素,这也造成了她所有的努力毫无结果,所有的挣扎只是一个痛苦的轮回。祥林嫂的死是因为社会及其制度未能为一个弱者提供最起码保障,而且在这种社会中人情的冷漠也逼迫她走上了绝路,这是社会的悲剧,也是社会不合理的表现。鲁迅关注社会底层的弱者,探讨一个普通劳动妇女的命运,是想通过她来折射出社会所存在的痼疾,引起人们的思考,提出解决的办法。有人说,一个社会是否文明与进步,要看它对待弱者的态度,而这也许是鲁迅这篇作品批判和思考的着眼点所在。
二、水生嫂形象分析
水生嫂比祥林嫂的生活环境要更为宽松,尽管是抗日战争的残酷岁月,但解放区的生活相对平静,女主人公水生嫂就生活在这平静环境之中。水生嫂也是一个勤劳、善良而又心灵手巧的劳动妇女。“这女人编着席。不久,在她的身下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上,也像坐在一片洁白的云彩上。”所以,水生嫂的劳动已经不像祥林嫂那样艰辛,而且还充满了诗情画意,有着几分浪漫色彩。造成这种差别的直接原因,就是祥林嫂的劳动是被动的,是为别人劳动;而水生嫂的劳动是自愿的,是为自己劳动。当然,更重要的是解放区也为水生嫂这样的妇女提供了一个展示自己的广阔舞台。
虽然水生嫂处在抗战的严酷环境中,但她对丈夫充满着关切与依恋之情。这种家庭生活的温暖与亲情,也是祥林嫂几乎享受不到的。如水生嫂的丈夫回来晚了,她起身给丈夫端饭。当水生要去大部队时,这个“女人的手指震动了一下,想是叫苇眉子划破了手”。证明丈夫做出的这个决定对她的心理影响非常大,从另一个层面,也表现了她对丈夫的关切。从感情上讲,她也不想让丈夫去大部队,想找一些合理的理由挽留丈夫。例如她说:“你走,我不拦你。家里怎么办?”当她知道丈夫难以挽留时,她说:“你有什么话,嘱咐嘱咐我吧。”还有,当丈夫走后,几个女人又找借口去寻找他们的丈夫。可以看出,包括水生嫂在内的几个妇女有中国传统妇女的一些品质,心中依恋自己的丈夫,却不能明确表达,而把她们的依恋之情体现在了行动之中。他们的依恋之情也是人之常理,未来的和平、幸福的日子是每个人都想享受的。当然,和平、幸福也需要正义的战争去维护,这些妇女们也明白丈夫去大部队意味着什么,她们的担心不无道理,但这也恰好体现了她们对丈夫的关切和爱,是个人私爱,是小爱。
不过,她们也明白,有国才有家的朴素道理,这才是博爱,是大爱。当水生要走的时候,“第二天,女人给他打点好一个小小的包裹,里面包了一身新单衣,一条新毛巾,一双新鞋子。那几家也是这些东西,交水生带去”。妇女对丈夫的深情厚谊,全部体现在这“新”字上面以及这些东西的一针一线中。她们有爱但不狭隘,她们是一群识大体明大义的新时代的妇女形象,她们把夫妻之情、家国之爱融进了支持丈夫抗日的行动之中,也能看出她们在小爱和大爱面前的理性选择,从而使她们的形象更为真实、丰满。
当然,包括水生嫂在内的这些妇女,并未停留在儿女之情和对丈夫的担忧中,当她们帮助丈夫伏击了敌人以后,在经受了抗日战火的洗礼后,她们要求进步并向更高的层次迈进。“这一年秋季,她们学会了射击。冬天,打冰夹鱼的时候,她们一个个登在流星一样的冰船上来回警戒。敌人‘围剿’那百顷大苇塘的时候,她们配合子弟兵作战,出入在那芦苇的海里。”从中可以看出,她们从有儿女之情的传统的劳动妇女已经成长为坚强的抗日战士。这一切都体现了时代变迁中,妇女地位与角色的变化所带来的新气象。
三、结语
孙犁通过水生嫂等妇女形象的塑造,表现了抗日战争中人性的坚强和纯美,表现了普通劳动妇女成长为抗日战士的过程。为了国家、民族的独立,这些妇女毅然投身于如火如荼的抗日解放事业,她们用自己勤劳的双手、坚强的信念、全新的行动创造着属于她们的和平、幸福的生活,改变自己的命运,拯救国家和民族的命运。所以,水生嫂等妇女思想上的自觉性、行动上的目的性,是祥林嫂及其她那个年代的妇女难以企及的,显示了中国妇女社会地位和命运的变化。祥林嫂靠个人微薄的力量与封建意识很浓的社会抗争,是一种自发的个人行为,其结果可想而知;而水生嫂等妇女,却是全新的思想指引一种全民族的、自觉的统一行为,其未来也可以预见。
所以,从祥林嫂到水生嫂命运的不同,显示了中国妇女命运的一次伟大转变。全民抗战离不开妇女的参与,也锻炼了妇女,妇女也用自己的行动提高了自己的社会地位。妇女社会地位的改变和提高,离不开妇女个人的努力,但更重要的是时代和社会为妇女的成长和发展提供了一定的发展条件和自由空间。祥林嫂的悲剧表明,那个时代及社会没有给普通的、处于弱势的底层劳动妇女提供必要的发展条件和保障。水生嫂的时代和社会以抗日战争为背景,以全民抗战思想为指导,为妇女抗战和解放自己、改变自己的命运都提供了很好的机会和条件,这也是妇女命运发生转变的根本原因。
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“我知道，媒人都说了，没事的，都过去了。”
“不是，还有一件事，别人都不知道，我父母也不知道。”雪儿的声音低了下来：“我，怀孕了。”
“你？”军人怔了一下：“瞎说。”
“真的，谁能瞎说这事!”
“真的？什么时候？多长时间了？”
“刚过一个月。”
“这，这，这怎么办？”
“你要是不愿意就算了，但是，你可不能告诉任何人。”
一阵无声的沉寂，军人一口一口的吸着烟，雪儿感到了被判刑前的不安和焦躁。
“他知道吗？”军人扔下一截烟头，搓了搓双手。
“ 不知道，”雪儿定定的望着他：“既然离婚了，就不想让他知道。”
“你们真的不能再复婚？”军人又点起了一支烟，猛吸一口：“为了孩子……”
“不可能！我费尽了心机，好不容易才离了，不行，就是不行！这一条路根本别想。”雪儿有点烦躁。
“那你可不可以在娘家生下来，然后咱们再结婚？”
军人的这句话差点气着了雪儿。她红了脸：“那怎么行！孩子一辈子被人说……，再说，我这个样子，在娘家怎么住？”
“我是说，准生证怎么办？”军人看雪儿急了，赶忙解释：“你还不知道，即使结了婚，没有准生证也不能生孩子的。”
“反正我是不会做掉这个孩子的，你要觉得不行就算了。”雪儿说这句话时，声音里竟带了哭音。
“我是没意见，主要是怕家里……”军人一时不知如何是好，坐在那里不停的变换着姿势，嘴里不时的发出微微的叹息。
“ 没事，你先考虑考虑，想好了再给我回话。”雪儿冷静了下来：“不过，这件事千万不要让外人知道。”
是啊，凭什么人家一个还算得上优秀的男人要平白无故的去承担这么重大的责任，而且，人家也想到了：“就怕以后咱们不能再生二胎了。”
也是，计划生育那么严，很多新婚第一胎的孩子都因为没有准生证而被迫做掉了，何况这未婚先孕，能保得住吗？原来人家在担心这个。
“你们为啥非要离婚呢？”看来军人想了解一下雪儿。
雪儿就把自己的事情毫无保留的述说了一遍，最后说：“我这个人，也有很多缺点，也很任性，但是，只要我认准的事，谁也拉不回来。”
“我平常上班不大在家，我娘六十多岁了，你一个人，又管孩子又管地里，能忙得过来吗？”军人同志想得还很长远。
“我本来就是农民，别人能干得了，我为啥就不能？”
“那，那就这样说吧，我回去问问，看看准生证怎么办。”军人笑了，这一笑，让雪儿觉得比喝了一杯热茶还暖和。
一前一后走出门外，雪儿叫了声老嫂子，人们都笑呵呵的走过来：“我的天爷，你们俩怎么有那么多话说，还从来没见过像你俩这样的，一说就说了这么长时间。”
雪儿不好意思的笑了，她看见军人的脸也红了。
三天以后的晚上，雪儿在大娘家，正准备睡觉，老嫂子来了：“那个保安又来了，在我家呢，他想跟你说说话，去吗？”
其实雪儿的心里一直忐忑着，想知道结果，于是就跟着老嫂子来到了她的家里。
军人披一件军大衣，在门外站着，高高的个子，给雪儿一种说不清的感觉。
“你怎么这时候来了？”雪儿问，总觉得两个人现在晚上在一起不太好。
“我来这边办点事，住在亲戚家，就顺便过来了。”军人赶紧解释着。
三人进屋刚坐下，老嫂子家里的孩子们就围上来，雪儿笑着和他们打招呼，老嫂子见状，拉着雪儿说：“要不，你俩出去溜溜？”
雪儿看看军人同志，人家正笑眯眯的用一只脚尖搓着地，老嫂子把他一推，“去吧，领着雪儿出去散散心，你看外面月亮多明快！我这还有一大堆事，不能陪你们。”
出门不多远，就是一个河塘，田田的荷叶随风轻摇，月色下的一切都好像有了一些诗意，完全不似朱自清那时的心境，雪儿环顾四周，心想，原来月色竟然这样美妙，想起那晚独自徘徊月下的情景，雪儿不仅又望向那轮皎洁的月亮，自己的眼睛里竟是掩持不住的笑意……
新编现代眉户戏《祥林嫂》是山西省临汾市眉户剧团编演的，剧本改编自鲁迅先生的小说《祝福》。与原作相比，戏里不仅对封建礼教中一些吃人的不合理部分进行了揭露，而且对祥林嫂悲剧命运的故事性和她的感情世界也进行了挖掘。纵观整场演出，瑕瑜并现，创新固然可喜，但百尺竿头，未尝不可再进一步。
一、硬件的尝试与得失
这里所谓的“硬件”，是指本剧的灯光、舞美、服装、道具等。在戏中，这些手段都得到了充分的运用，有些甚至可以看得出用心十分良苦。的确，纵观整场戏，可视性极强，一些需要高潮的情节中，“硬件”更是无声胜有声，起到了四两拨千斤的作用。但是，戏曲毕竟有着自己的艺术规律，要创新，也要有所制约。这部戏在“硬件”上的一些尝试愚见有得有失，有颇多值得商榷之处。
祥林嫂的悲剧命运有几个关键性的转折，一是被卫癞子等人从鲁镇抓回卫家山；二是被强嫁贺老六；三是第二个丈夫贺老六和儿子阿毛的死。戏中在这几处的灯光使用极有新意。成功逃跑并落脚鲁四老爷家，祥林嫂度过了一段短暂的幸福生活，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。但一条突然出现的白篷船结束了这一切，当几个彪形大汉将柔弱无助的祥林嫂举起时，舞台上其它的灯光都暗了下来，只用一束追光打在祥林嫂的身上，引导观众去理解这一刻对她悲剧一生的重要性。
用灯光的明暗来进行舞台调度与场景切换，在现代的舞台上并不少见。眉户戏《祥林嫂》在灯光运用上的成功在于灯光直接参与了表演，起到了渲染气氛、烘托形象以及引导舞台上下交流等多重作用。
《祥林嫂》的道具还使用了吹雪机。饥寒交迫的祥林嫂刚逃过卫家山人的围追时，油尽灯枯的祥林嫂在祝福夜即将走到生命终点时，吹雪机吹出满天的雪花，灯光配合为低色温的蓝光，不仅视觉效果极佳，而且台下的观众都不禁感受到丝丝的寒意。
但这一道具有点象一把双刃剑。一方面它“看上去很美”，且确实在营造氛围方面功不可没；另一方面它的消极作用也值得我们重视。首先，它影响了演员的表演。传统戏曲是以演员的表演为中心的，千军万马、风霜雨雪都是靠演员用唱词和表情动作表现出来，不同的环境、不同的心情，都会导致演员有再创作的冲动，从而产生不同的表现效果，许多传统剧目历演不衰正缘于此。如果这种道具营造出几乎接近实景的效果，演员的表现空间会大大压缩，创作冲动也必将严重受挫。《窦娥冤》中，在一番感天动地的法场控诉之后，演员充满悲愤之情的表演同样会使观众感受到六月的彻寒，每个人心中都会有一个不同的场景，而且必定是悲风号、愁云卷、飞雪如片，这种剧演效果才是中国传统戏曲的精髓所在啊！此外，长期使用这种道具容易使演员形成一定的依赖心理，总是企盼着在一种现成的氛围中完成表演。长此以往，一些传统的程式必将会越来越多地丢失，演员对更高表演技巧的追求也将会逐渐冷却。
其次，它会分散观众的注意力。观看这部戏时，吹雪机刚一开始工作，我们注意到很多观众纷纷去寻找这种“嗡嗡”的声音是从哪里来的。而且，此时观众更容易留意视觉上的美感，将剧情发展暂居次席。戏曲是演员以歌舞演故事以娱观众，所以必须时时把观众的注意力集中于演员的表演上来，在戏曲千年的发展过程中，为了保证演员的中心地位，甚至吝惜到偌大的舞台上只有一桌两椅。对舞台视觉效果的追求与尝试是无可非议的，但其前提必须是不能喧宾夺主，其成功与否的判断标准应该包括是否影响了观众与演员的交流。
眉户戏《祥林嫂》舞台道具的一大特点就是极强的写实性。一座几与实物无异的石桥看起来宛若江南水乡的一景；鲁四老爷家布置的精细也让观众忘却了“门”的存在；鲁镇的土地庙也是阔门高阶，门旁还立着一个高高的石狮子。这种突破戏曲“空台”局限的尝试未尝不可，关键是要处理好道具与演员的关系，处理好写实与写意的关系。这部戏太多地借鉴了话剧舞台的写实道具，显得复杂而臃肿，对演出的直接影响一是增加了换场的难度和时间；二是使演员的表演空间被挤压缩小。间接影响是由于道具的限制而使场景固定于一处，传统戏曲表演的时空自由转换的优势和由此而造成的表现上的张力荡然无存。有一出戏叫《林冲夜奔》，表现落难英雄林冲星夜兼程去往水泊梁山的过程。整个舞台上没有任何道具，但一段急急的“走边”让我们感受到了“山”；倒地的片刻小憩让我们感受到了“庙”。试想在这数尺见方的舞台上摆几块山石，立一座庙门，那八十万禁军教头只有手忙脚乱地闪避，哪里还顾得上拔剑顾四方，回首望家国。而且观众也会囿于台上的实景，心想这个英雄实在有趣，整夜围着庙打转，却不曾赶得半里路来。
石桥并不是不能有，庙门也不是不能立，只是要把握“写意”的原则，既没必要完全按实物来置景，又要让道具“说话”。蒲剧现代戏《土炕上的女人》舞台道具的布置极为成功。舞台的一端是一盘建在一块不规则底座上的土炕，底座的旋转可以将场景切换到屋内或屋外；舞台的另一端有一盘石磨，这一内一外的两样道具遥相呼应，使观众自然联想到中间的一扇“门”，戏中几乎所有的关目都是围绕着这炕、磨、“门”而展开。与之相比，《祥》剧中围绕那座庞大的石桥发生的事太少了。祥林嫂在土地庙前捐的门槛应是一件很有象征意义的门槛，可以说它击碎了祥林嫂人生的最后一丝希望。但这件本来可以“说话”的道具在高高的大门、台阶和石狮的包围中，极不引人注目。拿此段戏与传统戏《打神告庙》相比，控诉的力度显然相差甚远。现代戏本就在表演形式上略逊于传统戏，如不在道具等辅助手段的“写意”上下功夫，而只是一味地模袭话剧等的写实，结果着实令人担忧。
这部戏在道具方面有几个细节也似不妥。鲁四老爷的身份是一个理学监生，是以他才会迂腐到容不下一个可怜的再醮妇人，但几次祝福只突出了鲁府的雕梁画栋，并无一丝文儒之气。在山里猎户贺老六的家中，墙上并没有兽皮等物来暗示他的身份；一个“福”字不仅未象民间习俗那样倒挂，而且是娟秀的行草，颇有王右军之风。
二、传统戏曲表演“写意”观的扬弃
“写意”的艺术观，是中国戏曲表演在哲学层面上的核心所在，它的外在表现，就是虚拟化和程式化。
通观这部现代戏，演员对虚拟化的原则有继承、有发展，也有直接的抛弃。祥林嫂第一次到鲁四老爷家后，短暂的幸福让他觉得非常满足。在河边，她用一种欢快的节奏洗着手里的衣服，河水静静地淌着，偶尔在岸边翻出几个调皮的小浪花；一簇鱼儿在追逐着觅食，在水面点出一圈圈的涟漪；祥林嫂瞟了一眼水中自己的倒影，面庞上是洋溢的笑意……这是戏中不多的几处能激起观众如此多审美联想的表演之一。卫癞子到鲁镇抓祥林嫂时，舞台正中是一座大大的石桥，而且也不可能真的扯出一条白蓬船来。于是四个演员因地制宜，从石桥后用两条竹篙撑将出来，中间两人挪动脚步作坐船状。这倒是一个解决道具冲突并且增加真实感的好创意，只是由人的脚步来模拟实际的船行动作委实太难，以至于看起来十分滑稽。如果四人脚踩滑板，那么竹篙撑来大约会显得真实些。其实类似的表演不必对“虚拟化”遮遮掩掩。在《打渔杀家》中，萧恩父女一会儿行船如梭，一会儿抛锚上岸，所凭的只是手里的一柄橹而已。据说此剧在法国演出时，演员模拟船在岸边的晃动竟使台下的一位女观众产生了晕船的感觉。
然而面对几为实物的道具，穿着生活化的服装，写实的动作似乎不可避免。一部《祥林嫂》，演唱的时候是眉户戏，其它大部分都象是遵守三一律的西方戏剧。现代戏与虚拟化的矛盾虽然一时难以解决，但我们可以从古人的哲学思想中得到一些启示，在“物物”和“不物于物”之间找到一个平衡，用现代的思维去理解虚拟化，在更广阔的时空中实现“写意”。祥林嫂在贺家如一瓣落红般无助的时候，贺老六捧上了一碗水；数年后，贺老六伤寒复发，祥林嫂也捧了一碗水给他。这个在生活中似有似无的动作经过简单的虚拟化，在舞台上前后呼应，产生了更深一层的象征意义。生活化，更依赖于道具，是不是现代戏中虚拟化表演的特征之一呢？
《祥林嫂》中的程式化动作依然少有可圈可点者。演出一开始，躲过围追的祥林嫂以一套旋转的程式动作来表现身世的多舛，但那蓦然回首的哀怨眼神总让人怀念传统戏中的水袖。贺老六伤寒复发之时，卫癞子来讨债，阿毛被狼叼走，贺老六急火攻心又力不能支，作了一连串的舞蹈动作后，一个“硬僵尸”倒在地上。这套程式虽然起到了应有的抒情作用，但就其动作本身而言还是显得僵硬生涩。
我们现在谈程式化，总是把传统古典戏曲的程式化与现代戏的程式化混为一谈。事实上，我们所熟悉的程式动作本是与水袖、髯口、帽翅、翎子等联系在一起的，倘将之生搬于现代戏舞台上，感觉自然如削足适履。京剧现代戏《智取威虎山》中，杨子荣趟马看起来非常自然，因为骑马的动作古今相通，但部队行军的程式看起来就更象是芭蕾表演。现代戏出现至今亦不过五十年左右的时间，现代戏中的程式不仅尚未形成，甚至还没有引起有关人士的重视。本戏中，虽然可以看到一些尝试的痕迹，但总体并不成功。现代戏形成适合自身的程式体系，还有待时日。
三、谁杀死了祥林嫂
把祥林嫂逼上绝路的，是封建社会礼教中一些不合理的部分，和以这些部分为武器的“吃人者”。回答这个问题时，这部戏在情节的流畅性和反面人物群的形象塑造上还多有不尽如意之处。祥林嫂被从鲁镇抓走之时、被强迫与贺老六拜堂之时、贺老六与阿毛同时离世之时，都是她悲剧命运的转折点，戏里采用了类似影视艺术中“定格”的手段来突出这几个关键之处，对此前文已略有述及。但导致祥林嫂最终结局的还有一处需要强调，就是她捐完门槛之后一身轻松地去准备祝福，却被鲁四老爷大斥“不干净”、“晦气”，并赶出府去。这实际上是祥林嫂最后一丝希望的破灭，对生已无所希翼的她希望门槛能代她赎罪，免却地狱之苦。然而鲁四老爷的激烈反应分明告诉她，这次祈拜神灵的祝福被她弄污了，她依然是一个不洁之人。被逐出府彻底击垮了这个命运乖蹇的妇人。所以此时应与前几处转折点一样，用“定格”来加以强调。
在祥林嫂的心中，应该有一种恐惧，正是这种恐惧促使她逃出卫家山、以死拒婚、倾两年之积蓄捐一条门槛。这种恐惧就是封建礼教在一个普通山里妇女心中的物化――地狱中对“不洁”妇女的惩罚。本戏中，这个恐惧的出现完全忠实于原著，是在祥林嫂二入鲁府时才由柳妈提出的。而在戏曲舞台上，如小说那样长篇的铺垫显然效果不佳，应在人物一出场就确定一条能引起足够矛盾冲突的线索。从后来的发展看，祥林嫂逃出卫家山并不是于对命运的抗争，而是出于一种朦胧的恐惧，进入鲁府后不久，这种恐惧就被柳妈具化为地狱的惩罚。所以，再嫁贺老六时她哭哑了嗓子，没了力气，宁可撞死也不愿拜堂。贺家平静的生活使她感到了家的幸福，生的憧憬淡化了死的恐惧，直到二入鲁府，柳妈的提醒使地狱恐惧蓦然复活，才会有捐门槛之举。仍不见容于鲁府后，这种恐惧先是将她彻底击倒，而后又化作一腔“生已如此、死亦何惧”的悲愤，最终在她生命的终点完成了一次觉醒式的控诉。
这样的一条线索似乎更为明晰。作为冲突的最高潮，祥林嫂在土地庙前对门槛的控诉当然应该是字字血泪、掷地有声。本戏进行到此处时，祥林嫂一边出场一边唱道：“狂风如刀，割人面！”音调之高直欲裂云穿心。令人遗憾的是紧接着节奏一转，她用了极大的篇幅来诉说她凄惨的身世，从而使场上气氛一下子由热转冷。我想此时观众大概更希望听到如窦娥在法场上的铿锵之语：“地也！你不辨忠奸何为地！天也！你错勘贤愚怎做天！”然后在这样的高潮中，这个觉醒的妇女毅然冲上台阶，怒触门槛，为自己悲剧的一生画上一个悲壮的句号。
这部戏中，在祥林嫂怒砸土地庙后，又依原著让她沦为乞丐苟活多时，在又一年的祝福声中死于风雪夜里。窃以为此处略有蛇足之嫌，将上一出“打神告庙”的气氛冲淡不少。
戏中的人物除了鲁四老爷外，卫癞子、柳妈，包括鲁四太太都在具体环节上充当了反面角色。但戏里并未给这些配角设计太多的情节，所以这个“反面人物群体”的整体形象并不鲜明。贺老六伤寒发作、阿毛被狼叼走之时，卫癞子正在贺家讨债，此时应为他设计一个细节：他不仅未对遭难的老乡略施援手，反趁乱抢了贺老六刚打回的猎物扬长而去。鲁四太太并不愿接受二次到来的祥林嫂，这时或许加几句对话可以揭示她的心境：作为女人，她同情祥林嫂的遭遇，但面对祥林嫂重新入府的要求，她却抬出老爷来推辞，祥林嫂哭求每月只要一百文时，她便勉为其难了。至于柳妈，久居监生府的她恐怕不会帮一个山里人，撺掇祥林嫂两千文捐了门槛后，她应该扭头就去土地庙提成了吧。
四、对现代戏的几点思考
看完这部现代戏，我们不禁思索：什么是现代戏？现代戏应该有着怎样的表演特点？怎样的创作规律？
从几个组成元素来分析，音乐没有变，演故事的本质没有变，但服装道具乃至表演的形式都与古典戏曲相去甚远。或许现代戏的定义只是这么简单：用传统戏曲的声腔来演现代人的故事。
演绎现代人的故事，传统戏曲的行头自然不再适合，脸谱也随之退出戏台。由于台下台上的时间距离太过接近，观众很难接受一桌两椅的象征道具；也无法欣赏起霸走边的传统程式；连唱词也不能是韵散结合的文言之词。我想因为台上之艺术既来源于生活，最应该表现的特点大概就是生活化吧。
经过校园小径时，她停下脚步。
“呀，居然有人爬墙唉！”林雪馨镊手镊脚地忍不住好奇噌过去。
“啊----扑通！！哎跃~~~~”
天！居然是范子尘唉！学校黑色势力地领袖……〉O〈还是小跑为妙……
“喂！站住啊！没看到我在这里半死不活的么？”范子尘带着点火气冲林雪馨的背影嚷嚷着。
林雪馨只得哭丧着脸回来，极不情愿地蹲在范子尘的身边却生生地问：“你……还好吧……”
“KAO！我这样子象好么？还不快扶我起来。”
林雪馨被那么一吼，吓得哇一声哭起来。
范子尘气呼呼地拍着她的脑袋：“哭什么哭，我又不会吃了你……唉跃，我的屁股啊……”
见林雪馨仍旧是抽抽搭搭的，范子尘也没辙了：“成成成，顶多我请你吃个果冻怎么样。”
而且，是包装精美的水晶之恋。林雪馨一紧张，差点尖声叫出来。
范子尘敲敲她的小脑袋：“怎么送你东西你还象个被人欺负的小媳妇一样啊。还有，记住哦。今天放学在校门口等我……否则……哼哼，你死定了。”
林雪馨胆战心惊地回教室时班上已经是嘘声一片了。
林雪馨小心地吃着果冻，突然有一股异样的甜蜜涌向心头。范子尘凶凶的表情一直在大脑里徘徊。
放学的时候林雪馨飞一样地冲到校门口，足足等了半个小时，范子尘才一晃一晃地走来……林雪馨勉强微笑着拍拍范子尘：“你找我有什么事么？”
范子尘看着她突然笑起来：“怎么不怕我了？这样拉，我送你回家去。”
林雪馨撅撅嘴：“啊？为什么？”
范子尘一字一句地说：“我—要—你—做—我—女—朋—友！”
我要你做我女朋友。
我要你做我女朋友……
我没听错吧……林雪馨难以置信，堂堂大校草兼老大的范子尘居然要自己这样没长相没身材没个性的女生做她的GF？没搞错吧……
范子尘可不管林雪馨有没弄明白，一把将满脸惊讶的她拽上车去。
“呼哇……”
“哇你飞啊！”
范子尘8知道是在开灵车还是什么……简直就是跟那宇宙飞船一样快！
林雪馨吓得抱紧了范子尘的腰。
一清早林依依刚到学校就看到几个风云人物站在大门口。
林雪馨象往常异样低头前行。
“喂！大嫂！”
“哇，嫂子啊！”
不会吧……林雪馨哭丧着脸逃也似地跑了……怎么会这样……
真是de……林雪馨几乎就要被众人地目光杀死了，林依依心想我还没有答应范子尘呢……怎么可以这样捏……
“HOHO，林大嫂！”天，又一个嘻皮笑脸的家伙。
林雪馨听得快哆嗦了：“什么跟什么啊！”
“你难道不是我们子尘大哥的女朋友么？”
林雪馨羞红了脸：“哪有哪有！”
“真的没有？”
“真……啊！”林雪馨话音未落先尖叫起来……范子尘正黑着脸出现在自己面前。
现在是逃为上策拉……可林雪馨大步未迈就被范子尘拎了回来：“快说，你到底是不是我GF！”
“天……哪……”这分明是逼供嘛~~看来要是林雪馨说NO她会死得跟南京大屠杀异样悲惨……恩……好汉不吃眼前亏……再说范子尘又那么帅……起码比较有面子……那就……勉强下子咯！想着想着林雪馨装做诚恳地点了点头。
范子尘拍拍她的脑袋，拽着她对大伙说：“我宣布……林雪馨是我范子尘的GF！谁要敢欺负她一下！……谁就……死！”
林雪馨自己都听得心惊肉跳的。
“嫂子啊！”
“嫂子！”
一路走过去，林雪馨又差点被口水淹死……真恨不得拿书包把头捂起来，省得被一帮又一帮的臭小子追赶……不过心里又有一种被保护的甜蜜。
哎……林雪馨坐在窗前，微微叹气，没想到这么戏剧化地就变成了范子尘的GF……生活一下子全部变样了……以前那些不屑于给自己第二眼的家伙们现在居然无比热情地纠缠自己……还有那个高高在上的范子尘……他到底是什么样的生物啊……我到底是不是他GF啊……怎么连个电话也没有……
“叮……”说曹操曹操还真的到了唉。
林雪馨立马拿起话筒：“喂？”
“……你……还不睡觉？”
O-O现在才7点钟唉……
“你早点睡觉吧。还有，你要敢和别的男生通话……你就等着死吧！……嘟……”
林雪馨痛苦的放下电话……天那天底下居然有这么不懂礼貌又野蛮的男生啊……