时间：2023-11-19 22:35:27
按照我国对贵族的定义，贵族一词留在了古代社会，也就是说，现在是一个没有贵族的社会。可广义的贵族概念，不应囿于物质的拥有，家族精神、治家传统、家教传承等精神方面的传统与品质，不但不该忽略，而且是最为重要的，这是贵族的生命之源，是贵族得以沿袭的精神支柱。人们常说三代才出一贵族，真正意义上的贵族，其高贵之处正在于源远流长的家族精神，鼠目寸光、急功近利的家族，无论怎么富有，都只能是暴发户式的富人而已。西方一些贵族之所以能在没落之后重新屹立，不在于所谓的贵族血统的纯正呵护，而是其家族教育和家庭品质的维系，而这，才是高贵之源。
在达官贵人、富豪明星多如牛毛的当今，贵族一角却真正谢幕了。为何？乃是贵族品质无法形成、境界格调低下庸俗所致。按理说，富人最具有教育的条件，可往往富人的教育却是失败的，对此，悲哀的是富人们并没有觉察到，比如被人们诟病了半年之久的某涉嫌案的李姓主角之母的教育观，让所有人都惊呆了。拥有最为优越的物质条件的富人，普遍对于子女过于放任，学不学习根本不当回事，反正到时往国外一送，混几年回来要么子承父业，要么砸上雄厚资金再滚几年雪球，活生生地又造出了一个富豪。如此教育误区下成长的富家子弟们，纨绔子弟的有之，心智不全、人格低矮、道德败坏的有之，徒有高富帅之外表，而无充实、阳光、强大之内心。
对吃苦耐劳、善良宽容、坚忍好学与勇于担当等挺立高大人格的基本品质的背离，让贵族一词渐行渐远，而本该从贵族群体中产生的精英，也无法长成，这不能仅归咎于社会，而要从家庭自身反省。社会的误区也有，比如呈越办越旺趋势的贵族学校，比如一些高校设立高尔夫课程意欲借此培养精英意识等等怪异之举。贵族学校能否真正培养贵族，人们都有着心照不宣的疑惑，当然，趋之若鹜的富人家长除外；至于那些认为打高尔夫的人就是精英的教育者，我们有的不光是无语，更是担忧。
在家庭、盈利机构、社会风气等的多重助推下，问题此起彼伏地凸显了，富二代、星二代们身上散发出的颓废、无知与无良气息，正在冲击着已经很脆弱的道德底线。贵族不是享受，不是颐指气使，不是高高在上。本该是贵族的官、富、星家族，盛产的却是长势惊人的稗草和营养不良的灌木，这些物质营养过剩的草木，因着精神营养的缺乏，永远难以长成精英之大树。
为认真贯彻落实关于严肃整治领导干部违规利用名贵特产类特殊资源谋取私利问题的重要讲话精神，根据中央纪委、省委、市委、县委关于集中开展领导干部利用名贵特产类特殊资源谋取私利问题专项整治工作的有关文件要求，全面开展了领导干部利用名贵特产类特殊资源谋取私利问题的专项整治工作，现将情况报告如下。
一、开展工作情况
（一）抓好安排部署。乡党委召开研究部署会，专题传达学习了《中共陵川县委办公室印发<关于贯彻落实重要讲话精神严肃整治领导干部利用名贵特产类特殊资源谋取私利问题的实施方案>的通知》（陵办字〔2018〕48号）文件精神，并要求各党支部认真研究部署，迅速推动开展。
（二）深入开展，自查自纠。乡党委深入细致地组织机关领导干部进行认真的自我检查。通过自查，不存在违规用公款购买高档烟酒、珍稀药材、高档茶叶、名贵木材、珠宝玉石、名瓷名画等名贵特产类特殊资源问题；不存在违规收受或赠送高档烟酒、珍稀药材、高档茶叶、名贵木材、珠宝玉石、名瓷名画等名贵特产类特殊资源问题；不存在其他利用名贵特产类特殊资源谋取私利等问题。
（三）强化监督检查。充分发挥了信访举报制度作用，加大领导干部利用名贵特产特殊类资源谋取利益问题的监督力度。对上级交办、领导批示、群众热议的信访举报，做到第一时间受理、第一时间安排力量核查。对自查自纠中，能够如实说明情况、彻底纠正问题的可从轻处理；对自查自纠后，发现隐瞒不报、顶风违纪，依然利用名贵特产类资源以权谋私、搞利益输送的，将从严惩处。
（四）提高整治实效。乡党委将领导干部利用名贵特产类特殊资源谋取利益问题与违规收送礼品礼金问题整治结合起来，与元旦、春节期间纠“四风”结合起来，充分运用提醒谈话、警示教育、票据核查等方式，加大对党员干部违纪违规问题的教育预防和监督检查力度，促使党员干部知敬畏、存戒惧、守底线，促使领导干部以身作则、从严要求、严格自律，带头营造风清气正的良好政治生态。
二、下一步工作计划
（一）加强宣传教育。通过集中学习深刻认识收送名贵特产的纪法界线，深刻认识利用特殊资源谋取私利的实质和危害，积极倡导清正廉洁的价值观。要引导社会大众正确看待名贵特产的价值，纠正畸形消费和送礼陋习，不断实现全乡政治生态的风清气正。
（二）强化通报曝光。通过对典型案例进行通报曝光，引导党员干部深刻认识收送名贵特产的纪法界限，深刻认识利用特殊资源谋取私利的实质和危害，倡导清正廉洁价值观，引领社会风气向好。
【关键词】低碳表演;真实
中图分类号：J912 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）10-0134-02
影片《活着》没有跌宕起伏的故事情节，没有夺人炫目的镜头语言，通过对福贵将近一生的展示，悲凉而平静的道出了一家人在大时代背景下的悲欢离合。福贵这个角色不是轰轰烈烈的伟人，更没有人生的丰功伟绩。葛优凭借其自身精湛的演技和幽默风趣表演的风格，将挣扎于生活边缘，内心艰难生存的小人物演绎的栩栩如生，让观众感受到了时代的变迁，小人物的生活常态，堪称低碳表演。“所谓低碳表演是建构一种符合低碳美学和低碳影视艺术理论要求的表演艺术。低碳美学所指向的是一种基于审美客体的内容真实在审美主体身上所激发的一种陶冶型或净化型的自由情感，只要符合这种美学理念的表演才称的上是低碳表演。”[1]
一
表演艺术是影视艺术的核心美学元素之一，好的影视艺术离不开演员的低碳表演。“低碳表演的首要条件是要求演员要表演的真实。演员表演的真实是按照观影思维来划分，可以分为直观真实和客观真实。所谓真观真实，就是指演员对角色的诠释让观众感觉如同现实一样真实可信，甚至较之现实更加真实。”[2]
影片《活着》中，福贵这个贯穿全片始终的核心人物，从一开始的阔少张狂到后来破落子弟的潦倒，随军途中的忐忑和回到家乡的侥幸，连续失去亲人后的撕心裂肺和苟且偷生后小人物的暗喜，一直到饱经沧桑后对人生的理解，葛优把这个跨度极大的人物形态和神情演绎到了出神入化的程度，直观真实的呈现在观众面前，主要体现在以下几个方面：
（一）细节真实
直观真实的重要体现就是演员动作中的一系列细节的逼真再现。细节作为构成人物性格、事件发展的最小单位，其主要表现就是要抛开粗线条的形式，抓住细微动作来揭示人物复杂的内心世界，展现人物心灵变化历程。
影片刚开始四十年代初，身为大少爷的福贵和皮影班主龙二赌钱时，当时一无是处的龙二向仆人一样给福贵倒茶献殷勤，而福贵完全不把他看在眼里，视他为下人，对他趾高气扬，始终用一种高高在上的姿态和他交谈。后来，福贵落败，龙二发达，潦倒的福贵去龙二家借钱，两人的身份互换，动作对话也发生了明显得变化。龙二意气风发的从里屋走出来，嘲笑般的称福贵为少爷。福贵局促的站在那里，连忙卑微的答话，卑躬屈膝的伸出手让龙二上座。提出借钱时的尴尬失措，说话时的小心翼翼，龙二小人得志的张扬，自以为是的跋扈。观众通过福贵向龙二借钱时的难以启齿，局促不安，仿佛看到了生活中自己借钱时的状态，还原了生活本色，极具真实感。同时，通过演员动作的对比，反差的加强，更好的吸引观众关注之后故事发展，也直观的展现了人物内心的变化。
（二）表情真实
表情是一个人内心情感表达最直观的方式，通过人物脸上的喜怒哀乐能直观的体会到人物内心的悲欢离合。在《活着》中，葛优极其准确的把握住了福贵的内心，透过表情将其演绎的精准到位。
比如，身为大少爷时玩乐似的唱皮影戏，脸上浮现出来的轻松愉悦，让观众一看就能明白，此时皮影戏对于福贵而言纯粹就是一种打发无聊时的。家世落魄后，福贵开始以唱皮影为生，这时脸上的表情不再是轻松欢乐的，而是无比的认真专注，前后的这样一个表情的变化清晰的表现了福贵身份的转变――从一个不理家事，只顾吃喝玩乐的二世祖转变成以唱皮影为生，努力挣钱养家的一家之主。对于福贵身份的转变，葛优用前后两种完全不同的表情来演绎同一件事的方式，透过唱戏的表情简单明了的交代出了人物的变化，使观众在最短时间内清楚的明白故事的发展。
（三）语言真实
让角色说自己的性格语言也是基于外在形式的直观真实和基于内在形式的直观真实的直接要求，是一种具有非同质化性质的低碳语言。剧中葛优凭借自己的创作型表演，将不同时代福贵的性格和人生体味通过语言的不同表达出来，给观众留下了深刻的印象。
比如，福贵从战乱中逃回家的第二天，镇长和众人一起来探望他，告诉他要公审龙二，要求他去参加。镇长将龙二烧房子等种种反革命行为告知于富贵，并称赞福贵家的老宅木头真好。福贵连忙解释道：“那不是我们家的木头，那是反革命的木头”。在镇长和福贵交谈的这一片段中，通过镇长透露出的信息，刚开始是福贵“啊”的一声，这里面有对老房子彻底没了的心疼，但福贵为了明确自己的立场，在众干部面前表明自己的决心，立即与牛镇长他们声明自己与革命的同一站线，划清自己与反革命的界限。葛优凭借出神入化的真实表演，极具艺术张力的语言表达，塑造了让观众过目难忘，印象深刻的人物性格，切合低碳美学的艺术真实原则，称得上是低碳表演。
二
低碳表演艺术要求演员表演不仅要符合外在形式的艺术真实，实现直观真实。更重要的是，在达到直观真实的基础上，通过演员的自身表演，能够将作品内部人物性格的真实人性表现和再现的入木三分、回味无穷、引发观众强烈的共鸣，达到客观真实的高度。
福贵刚从战乱中死里逃生回到家，帮妻子在厨房烧水，强忍着眼泪问老母亲逝去的情节，哽咽的问女儿凤霞哑的原因，笑中带泪的看着自己的女儿，没有过多的语言，没有任何多余的动作，但正是这种不温不火，不夸张做作的表演让观众从葛优直观真实的表演中强烈的感受到他身为一个儿子未能对母亲尽孝的愧疚，身为一家之主未能担起重任的愧疚，身为一个父亲未能照顾好子女的自责，将人物性格中最深刻的人性本能彰显的游刃有余，引起观众强烈的共鸣，淋漓极致的体现了低碳艺术特有的客观真实的魅力和力量。
纵上所述，葛优凭借他特有的表演风格，用最真实的动作细节，最自然的脸部表情，最到位的语言表达和最准确的心理变化，将一个动荡时代小人物艰难的与现实抗争，对生命执着追求的心路历程高度直观的呈现了出来。我们将这种即符合直观真实又达到客观真实的表演称为低碳表演。大众真正需要的是含有高营养的低碳艺术，而低碳表演正是低碳艺术的一种体现，是当前影视界广大演员应该要努力具备的一种职业素养。
参考文献：
[1]马立新.论低碳表演――一种新型影视表演艺术理念的建构[J].当代电影，2014（1）.
[2]马立新.数字艺术德性研究[M].社会科学文献出版社，2013.
作者简介：
奢侈品，曾经几时这个充满神秘而又令人向往的名词越来越不“给力”，人们不禁要问：到底什么才是真正意义上的奢侈品？
奢侈品通常指的是价格昂贵的消费产品。在英文中，“奢侈品”( luxury ) 的含义为“贵的、好的、非必需”的，而“非必需”实质就是指奢侈品的“专属性”。要弄清奢侈品的“身世”其实很容易，从“贵的、好的”和“专属性”这三个特点入手就可以。
贵的有理由
奢侈品注定是少数“富贵人”的“玩具”。而奢侈品体现出的价值之一就是其让一般人可望不可及的“身价”。通常谈到奢侈品，人们的第一个反应就是他天生的血统判定标准――“贵”，那我们不禁要问：贵的东西一定是奢侈品吗？
这个本来是很容易判断奢侈品的一个标准，但是由于近年来许多品牌采用的种类繁多的市场营销策略使得产品价格出现很大“水分”，因此价格这一指标也渐渐失去了权威性。“我们推出Collection Excellence Platine表款时，运用了纯度极高的白金打造”。其实江诗丹顿市场部经理Selmoni的这句话一语道破了奢侈品应该具有一种什么样的“贵”。
真正的奢侈品之所以昂贵，其具有的品牌因素是一个原因，除此之外更重要的是产品本身还有着极高的“造诣”――就是奢侈品制造产过程中采用的稀有材料和产品本身包含的繁复的工艺技术。比如萧邦的快乐钻石表、宝珀的同轴卡罗素陀飞轮腕表，这就是以材质和技术工艺为代表的两种奢侈品。直截了当的说，奢侈品的贵，不应该是通过市场操作而产生的贵，单纯的价格高低是不能够判断一个产品是不是奢侈品的。举个例子来说，现在有些腕表品牌设计出的表款并没有什么内涵和技术，而是通过主动缩小目标群体、运用厚利少销等营销策略来实现利润的提高。这种贵便不能归结为奢侈品本质属性的昂贵，而这种品牌的腕表即使价格比较高也不能够算得上是奢侈品，这是典型的“半路出家”，使自己勉强具有奢侈品“贵”的特性，“扎”近奢侈品的行列中去。
好的有内涵
单纯的来判断好与坏有些复杂。
俗话说“各花入各眼”，什么是好的？之所以这个标注比较难判断，是因为这个标准会受到很多主观性和时代性的因素影响。能够划归到奢侈品范围内的“好”又应该怎样理解呢？这种“好”应该是一个“最高级”的表现，这个“最高级”的概念包括了产品的外观和品质，而品质中所包含的可以是产品的物质品质也可以是极为复杂的工艺品质。根据这一点我们这个“好”的指标就相对容易判断了。
举个例子，近些年来机械腕表又开始流行，一些人以购买瑞士腕表为荣。很多人以为戴上了劳力士、欧米茄，就是戴上奢侈品了，但殊不知劳力士、欧米茄等高级腕表品牌也有一些基础表款。像劳力士有些正品表款在购物网站上还不到1500美元，这类腕表产品其功能和材质也很普通，只能说是奢侈品品牌下的普通产品而已，并不能算是奢侈品。
“奢侈品需要技术的进步使之出类拔萃。”就像沃尔冈・拉茨勒早在前些年所著《奢侈带来富足》一书中说的那样。好与坏，归根结底还是要回到产品的本质属性上，就是他不变的技术内涵和珍贵的材质，只有在这方面过硬，才能算得上是好的产品。这些产品不会随着时代和科技的变迁而逐渐失去其价值，同时还可能年代越久远越具有珍贵性。就像宝玑的双陀飞轮腕表，其工艺之复杂，做工之精美，在任何时代都是值得珍藏的佳品。像这类的产品才是好产品，才能算得上是奢侈品。
专的有特点
为什么这么说呢？奢侈品通常在设计上标新立异，主动地脱离大众，使认识品牌的人与实际拥有品牌的人在数量上形成巨大反差；同时真正的奢侈品不管是从功能还是价格上来说往往都是拒大众消费者于千里之外，这些特质决定了他们不是普通人群所必需的消费产品，而是专属一个相对富有阶层的产品。同时奢侈品的专一性比较明确，一种奢侈品往往与主人有着唯一的从属性，比如个人定制腕表，只有这样才能体现出主人身份的尊贵。从某种程度上来说，金钱只是一种财富的象征，并不能代表身份和地位，这就如同在我国春秋时期“紫袍”只能是贵族所穿，平民不许可一样。这就不难理解为什么定制腕表、限量的复杂技术腕表毫无疑问都是奢侈品，就是因为他们的专属性。
这里要不厌其烦的再重复一点就是：奢侈品不是特意的为专属而专属，更不是简单的减少产品数量来提高自身的价值，奢侈品在数量上有严格的控制，因为这样才能够保证“珍品”的品质。这些产品都包含着制表大师的顶级工艺，而这种工艺是不可量产的，这样的产品才是真正的奢侈品。而那些价格被炒作起来的大众的“新奢侈品”则具有一种很明显的时代性：也许有段时间一种比较昂贵的产品突然流行开，并且很多人以拥有他为荣耀，因为这些东西被辨识的程度比较高，就像一种符号，像时下流行的苹果手机、平板电脑，但请注意，这种产品只能算是“流行的、时尚的”，即使他价格比较昂贵，也不能算是奢侈品。因为他违背了奢侈品“专”的特性。其实这种流行+昂贵的“新奢侈”风潮早在几年前就已经盛行。“你没有钱，但你可以假装有钱，去购买那些大众流行的‘新奢侈品’”，在《趋优消费:美国的新奢侈》一书中早已说明：这种“奢侈”只是一种时尚与奢侈品购买行动的交汇点，而在这点掀起风潮的产品只是冠以奢侈品外套的时尚产品而已。
最后还需要说明的是，奢侈品的“专”还表现为其领域的非转移性。这是什么意思呢？就是说某一个品牌他只在自己专属的领域或是相关的领域范围内从事发展，他们在这个行业内拥有着几十年甚至几百年的历史，以至于能够“术业有专攻”。如果一个奢侈品品牌要是跨行去做完全不相干的产品会是什么感觉呢？举个例子，百达翡丽可以成为腕表之皇，但是如果百达翡丽出了一套西装，会不会有一种很别扭的感觉呢？
说到这里奢侈品的正本原貌可以说基本呈现在了大家的面前：真正的奢侈品不是通过市场营销策略来使其价格抬高的产品、也不是大众流行的时尚产品和简单跨行的产品、更不是没有技术含量的“花瓶”产品。近年来冒出的“新奢侈品“只是一种流行的、较为昂贵的时尚产品而已。
奢侈品一定很贵，但贵的东西不一定就是奢侈品。奢侈品的特性注定了它“独孤求败”的气质，也注定了它只属于少数人。正如沃尔冈・拉茨勒所说，“享受奢侈品其实就是一种追求高级的生活方式。”顶级消费品往往是与成功的品牌、过硬的质量、优秀的设计理念乃至历史积淀、文化传承联系在一起的，而昂贵的价格是由这些因素决定的。
金智网络科技的总经理潘锡锋说：“公司管理层多次来贵安新区考察，真真切切地体会到了‘贵安精神’与‘贵安速度’。目前，新区已经迎来大数据产业高歌猛进的‘黄金十年’，正打造全国性的云产业和大数据分析集群。‘良禽择木而栖’，我们选择进驻贵安，借势东风，快速发展。”
贵安新区自成立以来，就把大数据为引领的电子信息产业作为主导产业和核心竞争力培育，依托国家批复的大数据（贵州）综合试验区、大数据产业发展集聚区、绿色数据中心试点地区、中国南方数据中心示范基地等一批“金字招牌”，相继引入建设一批重大项目。
目前，中国电信、中国移动、中国联通三大运营商数据中心一期项目已全部建成投运，可容纳服务器配置10万台以上。华为绿色数据中心、高通服务器芯片、微软、IBM、中兴、浪潮、腾讯、华大基因等一批大数据领域引领性项目纷纷落地。
贵安新区不仅筑巢引“凤”，同时为“创客”提供“沃土”。
抢抓国家推进大众创业、万众创新的发展机遇，贵安新区依托花溪大学城、清镇职教城、电子信息产业园、高端装备制造产业园、新医药大健康产业园的“两城三园”产业优势，推动“众创、众包、众扶、众筹”新模式，成功构建“创业苗圃+孵化器+加速器+放大器”的孵化体系，建立覆盖“创业培训、创业引智、创业孵化、创业融资、创业大赛和创业服务”的创新创业扶持体系，全方位提升科技创新能力。
据入驻贵安电子信息产业园的聚嘉科技有限公司董事长梁睿介绍：“贵安新区注册在案企业目前已超1万5千余家，聚嘉科技致力于为入驻企业提供大数据存储、大数据分析、大数据成果转化等多元化服务和管理。我们的孵化平美地将政府、孵化器和企业三者有机结合为一体，并以数据形式返回大数据测评中心。”
依托大数据创新优势，贵安新区初步搭建了新区项目建O“数据铁笼”监管平台，对项目招投标、审批、资金等环节进行实时数据监管，每一项程序都会在“数据铁笼”平台上记录，处处留痕，一旦出现异常，就会有“红色警报”。真正实现让权力在“阳光”下运行。
“昔日的‘群众跑腿’如今已变成‘信息跑路’了，企业和群众少跑腿、好办事、不添堵！”贵安新区政务服务中心工作人员杨长胜高兴地说，贵安新区在全国率先构建了以大数据云端“六朵云”组成的审批服务云平台：“审批云”实现一网通办，“监管云”实现审管衔接，“监督云”实现数据管人，“招商云”实现精准招商，“证照云”实现方便快捷，“分析云”实现高效优质。“六朵云”使得“8小时工作”变为“24小时工作”，“被动服务”变为“主动服务”。
这股浩然正气就是《贵阳文史》的办刊宗旨，坚持了党解放思想，实事求是，一切从实际出发的思想路线。解放思想、实事求是在本质是一致的。你要解放思想，就必须坚持实事求是的原则，你要实事求是，就必须从实际出发，具体事物具体分析，否则思想就难以解放。要达到这个目的，有时还需要具备交诤友、说实话、讲真言的勇气。当然，从国情着眼，从刊物的社会责任担当着手，这里面还有个度的问题。可喜可贺、可圈可点的是，《贵阳文史》在度的把握上是别具一格、高人一着的，辩证法、唯物史观、多元思维被编者运用得极为娴熟、自然、自如。比如“以史为鉴”，说来无人反对，做起来却不尽然。有些好心但思想片面的人也说“以史为鉴”，却主张只借鉴历史的成功经验，而轻视历史的失败教训，甚至反对人们去谈论过去那些痛苦的但是不应忘怀的失误。对这样的情况怎么处理，《贵阳文史》坚持以中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》为标尺，去衡量、去对照，去取舍、去定夺。于是，我们在《贵阳文史》中看到了对待历史的正确态度：既披露历史错误给革命和建设造成的这样那样的损失，更促使人们跳出刻骨铭心的深创巨痛，去独立思考，去吸取教训，去探寻新路，进入更符合历史发展规律的境界。可以说，此类荡气回肠的杰作，期期都有。它启迪人们：只要站在正确的立场上，脑子里多一点辩证法，科学地看待事物的两面性，立体地观照问题，即使是负面的、消极的东西，只要细细剖析，精心提炼，也可以从中引申出积极的正能量来，收到高举旗帜，围绕中心，服务人民，服务改革创新之效。
《贵阳文史》的另一个特色，是它始终坚持“百花齐放，百家争鸣”的方针，注意多角度、多侧面与时展大势同频共振，且重点植根于贵州这片热土，与广大人民群众同呼吸共命运。在争鸣中，《贵阳文史》对“真实是历史的生命”满怀敬畏，所刊文章注重用事实说话，大作家、小作者概莫能外，使实践是检验真理的唯一标准、真理面前人人平等得到了较好体现。这一点在物欲横流的当下，是非常难能可贵的！它体现了编者的崇高追求与价值取向，由此生发出一种魅力十足、活力四射的人文精神。用句时髦的话说，即在自觉、主动地传播和发展先进文化的过程中，着力彰显了人的精气神和人性的个性与张力。
《贵阳文史》还有两个鲜明特点：一是敢于创新，善于创新，在创新的基础上拓宽视野，扩展内容；二是注重思想性与艺术性、感染力兼容，不少篇目都是精益求精、精耕细作、精雕细刻的成果。
拙文开始，曾把《贵阳文史》比作一个人格、品质、气质上乘的人。末了想寄语拟人化的《贵阳文史》：运用自己独有的定位和成熟的哲学思考，成为一个更加“顶天立地”的人（顶天，即热烈地秉承和传扬党和政府的主张；立地，即紧紧地贴着读者的心），这样，方可将先进文化的财富内化于心、外化于形、物化为力，一流品格、一流优美的艺术品，才能源源不断地流淌。
我们期待着。
3月16日，我们在翰墨金石（贵州）艺术馆内见到了福建联圣兴路建设发展股份有限公司董事长黄开枢。数十年的风雨兼程没有在他脸上留下岁月的明显刻痕，鬓角两侧的头发有些斑白，却为他平添了几分儒雅气质。
1973年，黄开枢出生于福建一个渔民家庭。
黄开枢从小在海边长大，大海的宽广赋予了他浪漫的性格和深邃的眼光。
20岁时，发现钢铁行业行情看好，黄开枢和朋友合伙在广西成立了一个投资300万元人民币、年产量一万吨的小型钢铁厂。
虽然年产量仅为一万吨，由于当时钢铁价格不菲，每年的纯利润丰厚。几年后，黄开枢离开广西，回到福建，另起炉灶创办了一家钢铁厂。投资钢铁厂，黄开枢挖到第一桶金。
五六年后，全国钢铁市场趋于炙热，黄开枢家族很多人的生计都依靠这个钢铁厂，但他却决定结束这个已经具有家族企业模式的生意。
在黄开枢看来，正处于高速发展期的中国，还有比做钢铁厂更快速和长久的选择，“那就是修高速公路。”
黄开枢回忆，“当时考虑怎样切人到修路的环节中，如果组建自己的施工公司，一是因为没有经验，二也没有资质。依靠十多年在钢铁行业的从商经验，我们决定做物资供应商。”
2008年，生意场上累积数年经验的黄开枢再次从国家高铁战略布局中发现了新的商机，他创办的联圣发展进入贵州，先后参与到贵广铁路、沪昆铁路、渝黔铁路、成贵铁路等国家高铁大动脉的工程建设。2014年，联圣发展正式落户贵州，并以贵州为核心，辐射整个西南地区。
7年间。伴随着贵州高铁建设，铜仁，遵义，黔南……黄开枢几乎走遍了贵州。在这些行走中，黄开枢看到了贵州绮丽的山水，领略了贵州多彩的民族文化。
“贵州真山真水，文化很有厚重感，少数民族千百年的文化符号能传承，真的很了不起。”大山厚重的文化深深吸引了从小生活在海边的黄开枢，他看到了“山”与“海”文化互补的商机，也找到了自己从商人转向企业家角色的突破口。
黄开枢看来，商人应有所为有所不为，企业家更多的是一份责任。对他而言，他的责任就是要把贵州的民族文化推广出去。
“贵州的非物质文化遗产是独一无二的瑰宝，值得在更高、更广阔的舞台大放异彩，我希望通过自己的努力，让贵州民族文化产品‘远走高飞’。”黄开枢认为，21世纪海上丝绸之路文化金融交易中心或许就是贵州民族文化产品“远走高飞”的“跳板”。
“我们希望借助上海文交所21世纪海上丝绸之路文化金融交易中心这个平台，让贵州民族文化产品沿着海上丝绸之路走出国门。”
黄开枢把投资的眼光迅速聚焦到贵州非遗文化产品上，以艺术圈内人身份涉足贵州文化产业，设立翰墨金石（贵州）艺术馆。
“文化是一个抽象的事物，我们需要让更多的人直观地感受到文化所呈现出来的张力，而翰墨金石（贵州）艺术馆正是这样一个呈现文化的载体。”黄开枢把翰墨金石（贵州）艺术馆作为通商桥梁，目前，已举办水族马尾绣、苗族刺绣、苗族银饰等多个展，而这些都是黄开枢计划推广的贵州非遗文化产品。
定位“指尖上的贵州”，黄开枢计划用创新的理念带领团队把贵州文化产品打造成像“Gucci”那样的国际奢侈品，推动贵州民族文化产品走出大山。
“培育文化产业就像养育一个女儿。要让这个女儿成才。必须要富养她，这少不了前期的大量投入。”黄开枢认为，培育文化产业不是一蹴而就的事情，需要投入大量的时间和金钱，但他能坚持下来，因为他对贵州的文化充满了信心。
从不吃辣椒到每顿饭都离不开辣椒，甚至开始尝试吃以前闻之色变的“折耳根”。黄开枢正在逐渐融入贵州这片土地。“我现在一年有三分之二的时间都在贵州，我不是‘贵漂’，我是地地道道的‘新贵州人’！”
不畏难（capable of exposing himself），甚至能为了他人而牺牲自己。他（她）不仅是一个有荣誉的人，并且是一个有良知的人。”
章诒和说储安平的这段话，教会她如何判别真假贵族。而康氏母女让她懂得了什么是真正的贵族。
康氏母女即康有为最有才气的女儿康同璧和外孙女罗仪凤。康有为的后代很多，都在国外，只有康同璧带着女儿坚定地留在了国内生活。康家和章伯钧家相交深厚，每年春节前夕，康氏母女总要依礼送给章家一小盆长满花蕾的水仙。这水仙是别出心裁的――每根花茎的部位被套上了五分宽的红纸圈。如果有四个花茎，那就并列着有四个红色纸圈。章诒和说，水仙自有春意，而这寸寸红，则带出了喜庆气氛。
章诒和的母亲李健生望着它，赞叹道：什么东西到了康家人手里，都与众不同了。
康家人的东西的确与众不同，因为这是她们的生活态度，物无大小贵贱，事无巨细高低，都用心经营，寻求美。
而与众不同了，并不就是贵族了。贵族，也不是用富贵和地位堆砌起来的。况且那个年代正是，活下来就不错了，谁还讲究活着的方式啊。然而去康家做客，“康家老宅及旧式礼仪及衣冠所蕴涵的温煦气息和超凡意境，又使每个人自动获得了精神归属。”那么艰难的日子，她们骨子里依旧风雅、细腻，高度审美。这该是最难得的吧。
有一件事极有意味，那时候康家的生活窘困，早上喝稀粥吃馒头片蘸豆腐乳，却也能吃出生活的滋味来。关键在于巧克力铁盒里的豆腐乳，六种口味，每天都换着吃。这豆腐乳也是有讲究的，要去特定的商店买，要多多的淋汁才好吃。
那时章诒和寄住在康家，一次可顺道去买豆腐乳，罗仪凤给她细细绘制了前门街道示意图和豆腐乳细目表，又叮嘱她：豆腐乳买好后回家的一趟路，最累。六个铁盒子一定要平端着走，否则，所有汤汁都要流出来。为了减轻累的感觉，一路上可以想点快乐的事情。端铁盒走路一定要挺胸，如果躬腰驼背地走路，会越走越累。
想点快乐的事，心里自然就轻松了，不觉得累和苦了。这心思，多达观，多细腻！
章诒和说归途中她不但想着快乐的事情，且始终精神抖擞，器宇轩昂。心情愉悦，即使在冬天，也让她觉得温暖。这时才知道如此简单廉价的早餐好吃的缘由了―――她说，虽“坐销岁月于幽忧困菀之下”而生趣未失，尽其可能地保留审美的人生态度和精致的生活艺术。
这才是真正的贵族！幽忧困菀，生趣不失。
陈丹燕也为这样灵魂深处居住着贵气的女子写过传记，她叫郭婉莹，旧上海著名的郭氏家族的四小姐，“曾经锦衣玉食，应有尽有。时代变迁，所有的荣华富贵随风而逝，她经历了丧偶、劳改、受羞辱打骂、一贫如洗。”但她始终端然如昔，美好如昨。
当年，郭婉莹从花园洋房里被赶出来，住在仅可容下一张床的亭子间，在阁楼用煤球炉子和铝锅，任谁能想到，那样不堪的境地，她竟有闲情，烤出彼得堡风味的蛋糕来。
天命之年，郭婉莹被遣送到崇明岛农场劳动改造，她的任务是清洗马桶。平常人也难以接受吧，或发疯，或自杀。而她倒是坦然，平心静气。从劳改地回住处的时候，还有心在马路边吃一碗八分钱的阳春面。多年后，忆起那段光阴，她说：“那些绿色的葱花漂浮在清汤上，热乎乎的一大碗。我总是全部吃光，再坐一会儿。店堂里在冬天很暖和，有阳光的味道，然后回我的小屋。”
时移势迁，转眼郭婉莹已是耄耋老人了。当陈丹燕见到她的时候，她还是一如往昔，端然微笑，“文雅地喝着红茶，雪白的头发上散发着香气。三十多年的磨难，并没有使她心怀怨怼，她依旧美丽、优雅、乐观，始终保持着自尊和骄傲。”
真正的贵族气质不在身外，衣物地位装饰不了，它隐含在灵魂和精神，在生活态度。何时何地，都不失生之情趣，讲究给自己看，贵族给生活看。
郭敬明《愿风裁尘》里有一句这样的话：愿风裁取每一粒微尘，愿灵魂抵开记忆的尽头，愿一切浩瀚都归于渺小，愿每身孤独都拥有共鸣。愿衣襟带花，愿岁月风平。